ענייני שירה: שיחה לכל החיים במכתבים ופסוקים

תוכן קשור

• איך הגיע החודש האכזרי ביותר להיות 30 הימים המושלמים לחגוג שירה?

חברים לואל ובישוף. משמאל: רוברט טרייל לואל, (1917-1977) מאת מרסלה קומס ווינסלו (1905 - 2000) שמן על בד ימין: אליזבת בישופ (1911–1979) מאת רולי מקנה (1918–2003) הדפס כסף ג'לטין, 1951. באדיבות הלאומי גלריית דיוקן

ההיסטוריון דייוויד וורד מגלריית הפורטרטים הלאומית כתב לאחרונה על בייסבול ושירה.

אחת מחברות הידידות האמריקאיות המודרניות הגדולות הייתה בין המשוררים רוברט לואל (1917-1977) ואליזבת בישופ (1911-1979). הם נפגשו בסוף שנות הארבעים של המאה העשרים ונשארו חברים, למרות סערה מסוימת, עד מותו של לואל בשנת 1977. בישופ שרד אותו רק בשנתיים, ונפטר לפתע ביום בו הייתה אמורה להקריא קריאה ציבורית נדירה באוניברסיטת הרווארד. נדיר, מכיוון שבישוף היה ביישן מאוד, במיוחד כשמדובר בהמונים, שלא כמו לואל שהיה תוסס, יותר ממאניה מעט, ודי לאיש הגדול של אותיות אמריקאיות.

למרות, או אולי בגלל, מזגיהם הניגודים שהם קשרו ביניהם בשירה. זו הייתה ידידות ספרותית בשני מובנים: שתיהן היו מחויבות בחוזקה למלאכה שלהן וזו הייתה מערכת יחסים שהתנהלה כמעט כולה באמצעות הדואר. לעיתים רחוקות הם היו באותו חלק של העולם באותו זמן, לא מעט בגלל שבישוף בילתה כמעט שני עשורים בברזיל, כשהיא גרה עם בן זוגה לוטה דה מקדו סוארס. אז החברים התקרבו כתיבת מכתבים כדי לגשר על המרחק הפיזי ביניהם.

גם לואל וגם בישוף היו כתבים יוצאי דופן. מישהו כבר כותב מכתבים? אבל לואל ובישוף היו בין אחרוני הדורות ששקלו כתיבת מכתבים בצורה של אמנות. לואל ובישופ, בהלחין חוויות ומחשבות בצורה קוהרנטית ומהורהרת, ראו במכתבים יצירות אמנות קטנות, כמו גם דרך לשמור על התודעה ערנית לכתיבת שירה. בחייהם של סופרים חזקים נפגעים תמיד הכמות העצומה בכתיבה שהם עושים, ומכתבים מהווים את עיקר הכתיבה הזו. גם לואל וגם בישוף היו כתבים ראויים לציון, זה עם זה וגם עם אחרים. אבל ההתכתבויות שלהם חשובות מספיק כדי שהיא נאספה בכרך מילים באוויר: ההתכתבות השלמה בין אליזבת בישופ ורוברט לואל, בעריכת תומס טרוויסנו וססקיה המילטון.

הכותרת לקוחה משיר חיבה שלוול כתב (וכתב מחדש ... ואז נכתב מחדש!) עבור בישופ בו הוא אפיין את שיטות הלחנת השירים שלה. וזה הדבר הגדול האחר בבישופ ולואל: הם כתבו שירים בתגובה זה לזה. המכתבים שלהם היו בתקשורת פרטית, אך השירים היו דיאלוג ציבורי שהתנהל בנקודה נגדית. למשל, מ בישוף מברזיל הקדיש לואל את השיר בשם "הארמדילו". זה מתחיל בדימוי יפהפה של חגיגה דתית פופולרית, ערבוב בין החילונים והקדושים:

זה הזמן בשנה
כמעט בכל לילה
בלוני האש השברירים והלא חוקיים מופיעים.
מטפסים על גובה ההר,

עולה לעבר קדוש
שעדיין מכובד בחלקים האלה,
תאי הנייר שוטפים ומתמלאים באור
זה בא והולך, כמו לבבות.

אי אפשר שלא לדמיין שבתמונה זו של הנייר הממלא באור, "כמו לבבות", התייחס בישופ לכתיבת מכתבים. אבל בלוני האש עלולים להיות מסוכנים, וכאשר הם נופלים על האדמה הם מתלקחים במדורות המפריעות לבעלי החיים: "בחופזה, לגמרי לבד, / ארמיליו נוצץ עזב את הזירה / ורד נופפה, בראש מטה. . . "האם שריפות אלה מהוות אזהרה שלא להתקרב יותר מדי? בישופ ולואל הסתכסכו במכתביהם על השימוש של לואל בציטוטים ופרטים אישיים בשיריו מבלי שביקש אישור לכך. נחשף לציבור, התכתבויות פרטיות עלולות לפוצץ, ולפגוע בעוברי אורח חפים מפשע שבישוף יכול לומר.

לואל הגיב לארמיליו של בישופ בשיר בשם "שעת הבואנק" שנערך בקסטין, מיין, שם קיץ. החברה היא כולה לא יציבה: "העונה חולה - איבדנו את המיליונר הקיץ שלנו. . "באמצע הדרך לואל מסתובב על עצמו. צופה במכוניות בנתיב המאהב: "המוח שלי לא צודק. . . אני עצמי לעזאזל; אף אחד לא נמצא כאן - // רק בואש, שמחפש באור הירח ביס לאכול. "לאוול אושפז לעתים קרובות כל חייו במחלות נפש ואפשר לשמוע את התחושה הנואשת להחזיק מעמד כמו שנראה הכל. להתפרק בפסוק זה. "שעת הבואנק" מסתיימת בדימוי של התנגדות עזה שהמשורר חושש שהוא לא יכול לחלוק: האם הבואש, שגורר בפח זבל, "מפיל את זנב היען שלה, / ולא יבהיל."

הכותרת לתכתבויותיהם שנאספו מגיעה משיר של לואל עבור בישופ שכולל את השורות: "האם אתה / אתה עדיין תולה את מילותיך באוויר, עשר שנים / לא גמור, מודבק ללוח המודעות שלך, עם פערים או ריקים לביטוי הבלתי נתפס - ללא הפרעה מוזה מי הופך את הקז'ואל למושלם? "

שלא כמו לואל הרהוטה, בישופ היה סופר מכוון מאוד ולואל מתייחסת להרגלים שלה להצמיד את גיליונות היצירה שמתבצעת ולהפוך אותם, למעשה, לחלק מריהוט חייה. היא ריגשה את היצירה, שוקלת ועובדת את השיר מחדש עד שלבסוף הייתה מרוצה ממנו; על פי הדיווחים, היא עבדה על שירה הידוע "המוס" במשך כמעט שני עשורים לפני שפרסמה אותו.

לואל היה בדיוק ההפך, לא מעט בגלל שהוא תיקן ושכתב מחדש שירים גם לאחר שפרסם אותם, מה שגרם לעורכים רבים ובלבול רב בביסוס טקסט סופי מדויק. אכן, הוא התעסק ברציפות עם שירו ​​לבישופ, והפך אותו למשהו יותר רשמי ומונומנטלי בנוסח הסופי.

לואל מעולם לא קרא את תגובתו של בישופ: זה בא בשיר זיכרון שנקרא "צפון הייבן", שיר כמו "שעת הבואש" על חוף הים. זה מחווה מקסימה, מלאה בידע מרושע על דמותו של לואל: "('כיף' - זה תמיד נראה שאתה מאבד את עצמך ...) 'ומסתיים עם

עזבת את צפון הייבן, מעוגנת בסלע שלה,
צף בצבע כחול מיסטי. . ועכשיו - עזבת
לתמיד. אתה לא יכול להתנתק או לסדר מחדש,
שוב את השירים שלך. (אבל הדרורים יכולות לשיר שלהם.)
המילים לא ישתנו שוב. חבר עצוב, אתה לא יכול לשנות.

לא נוח לציין עצב או דיכאון כגורם ליצירתיות אמנותית; רוב הדיכאוניים אינם משוררים גדולים. גם לואל וגם בישוף היו עצובים בדרכיהם השונות. שירה, כתב רוברט פרוסט, מספקת "שהייה רגעית נגד בלבול." אבל זה לא כל מה שהיא עושה. אכן, במקרה של בישופ ולואל ניתן היה לטעון כי האותיות הן שסיפקו מבנה של משמעות ותחושה לשני המשוררים שעזרו להם להיות הגיוניים ולהזמין את החוויה שלהם. השירים עצמם הם משהו אחר לגמרי: ביטויים של תחושה וידע עצמי המופיעים כאמנות.