Lyn Garrity של מגזין סמיתסוניאן שוחח עם מומחה וואלאס אנדרו ברי על הטבע. ברי מלמד ביולוגיה אבולוציונית בהרווארד והוא מחבר הספר, Infinite Tropics, אנתולוגיה מצולמת של כתבי וואלאס.
תוכן קשור
- חייו וכתביו של צ'רלס דארווין
- מה שדרווין לא ידע
כיצד בא אלפרד ראסל וואלאס להיות חוקר טבע?
הוא גדל עני, הוצא מבית הספר מוקדם מאוד מכיוון שמשפחתו לא יכלה להרשות זאת לעצמה. הוא חינך בגיל צעיר לאחיו, מודד הרכבות. זה בשנות ה -30 וה -40 של המאה העשרים, כאשר צצו מסילות ברזל ברחבי בריטניה, ולהיות מודד הייתה דרך טובה להתפרנס. במהלך תקופה זו וואלאס התעניין בהיסטוריה טבעית באופן מלא-לימוד עצמי. כאשר עסק המדידות נפטר לזמן קצר, הוא לקח עבודה כמורה בעיירה לסטר וזו הייתה הפריצה הגדולה שלו. הוא פגש אדם בשם הנרי וולטר בייטס שהיה צעיר מאוד באותה תקופה, בסביבות ה -19, וכבר מומחה לחיפושיות שפורסם. בייטס העביר את וירוס איסוף החיפושית [ההתלהבות], אם תרצה, לוואלאס.
הילדים הצעירים האלה קראו את הקאוויילר הפופולארי מעט אך הנמכר ביותר עם רעיונות אבולוציוניים שנקראו "שרידי ההיסטוריה הטבעית של הבריאה" שיצא בשנת 1844. (הספר היה אחת הסיבות שדרווין עיכב את הוצאתו לאור כל כך הרבה זמן מכיוון שהוא אושר על ידי המדע המדעי אז במה שנראה לי המפוצץ, שני אלה, שמעולם לא יצאו מאנגליה או בשום מקום אחר, הגו את הרעיון הזה ללכת למקום אחר מעבר לבריטניה, שם ימצאו מינים מעניינים ואקזוטיים. הם ארגנו טיול לברזיל, שבשנת 1848 היה יוזם במיוחד. בעיקרון הם גמרו את הסיום בכך שהם מכרו את הדגימות שלהם כאספנים מקצועיים, שזה נמוך ככל שתוכלו להשיג את צו הניקיון של הטבע. זה שונה מאוד מהופעה של דארווין, שם הוא מפליג ברחבי העולם כאורח המשלם של הקברניט באוניית הצי המלכותי.
וואלאס ובייטס נפרדו בשלב מוקדם למדי כשהיו באמזונס. בייטס עלה במעלה האמזונס, וואלאס התמחה ב"כושי ריו "ובילה שם ארבע שנים יוצא דופן: הוא כמעט מת מקדחת צהובה; אחיו יצא לעזור ונפטר מחום צהוב; שבטים לא נגועים; העבודות. וכל זה היה באמת במטרה להפוך לחבר בממסד המדעי. הוא עומד לחזור, ארבע שנים אחר כך, עם האוסף הגדול הזה, כל המינים החדשים האלה, כל התצפיות האלה, והוא הולך להיות מדען. אבל הסירה שלו, עם כל הדגימות שלו, כולל דגימות חיות של 20 זוגות, הציתה אש באמצע האוקיאנוס האטלנטי, וממש ממש הכל אבד. הוא לקח איתו רק מקרה אחד קטן של רישומים. הוא מבלה עשרה ימים בסירה פתוחה ואז הסירה שהצילה אותו כמעט ירדה גם כן!
איזה מחרוזת של מזל קשה! מדהים שהוא לא ויתר.
לאחר ששרד את זה, הוא מבלה 18 חודשים בבריטניה, מוציא ספר במסעותיו באמזון, שהיה אחד הספרים הנמכרים ביותר בהיסטוריה. דארווין עצמו היה די קשה בזה ואמר שיש רצון מסוים בעובדות. שמונה עשרה חודשים לאחר מכן, וואלס היה בדרכו לדרום מזרח אסיה כדי לעשות זאת שוב. הפעם היו אלה שמונה שנים בעיקר באינדונזיה המודרנית. ושוב מסע מדעי יוצא דופן: הוא היה סמוך לחלוטין על תושבי המקום לעזרתם, כשהוא מטייל לבד, לומד שפות מקומיות. זה אותו הופעה כמו המסע שלו באמזון, ומכר את הדגימות שלו כדי לגמור את החודש.
ואז מגיע האירוע השני הגדול של הכחול - וואלאס ובייטס שהולכים לאמזונס הוא הראשון - כאשר בשנת 1855 הוא מפרסם את המאמר התיאורטי הראשון שלו. בעבר הוא פרסם מספר רשימות היסטוריות טבעיות - סוגים אספניים קלאסיים, כאן אתה מוצא את הקופים ואת הציפורים האלה. ואז, כשהוא בסרוואק, בצפון בורניאו, הוא מייצר את עבודת הסינתזה המדהימה הזו. זהו רעיון אבולוציוני מלא-ילדה, ככל שלתיאוריה האבולוציונית הסטנדרטית יש שני גדילים. האחת היא ירידה עם שינוי, שכולנו קשורים לכולם. שניים הם המנגנון שמכיל את הירידה הזו עם שינוי, כלומר הברירה הטבעית. המאמר משנת 1855, "על החוק שהסדיר את הכנסת המינים החדשים", הוא למעשה הצהרה על המחצית הראשונה של תורת האבולוציה. התצפית הייתה שמצאת מינים קרובים, או קשורים קשר הדוק (כפי שהיה מכנה אותם) באותו אזור גיאוגרפי. אתה מוצא מיני קנגורו באוסטרליה; אתה לא מוצא אותם במקום אחר. זה מרמז על תהליך גנאלוגי מסוג כלשהו - שמיני קנגורו הולידו מינים חדשים של קנגורו.
וואלאס מצפה מהעיתון שלו ליצור התזה גדולה, אבל זה לא. מופרז, הוא כותב לדרווין. דרווין היה מעודד בצורה מעט כלכלית, אבל הוא כן יוצא מהדרך לעשות כדי להרגיע את וואלאס שגם הוא מעוניין בתמונה הגדולה, מה שאפשר לכנות תיאוריה לעומת פרטי הטקסונומיה. וזה כמובן בגלל שוואלאס ידע שלדרווין היה אינטרס רציני בשאלות האלה. מעניין לקרוא את ההתכתבויות מכיוון שאתה רואה שדרווין נהיה ג'נטלמני אבל גם טריטוריאלי מעט.
הגיאולוג צ'רלס לייל, המורה והחבר של דארווין, הוכה הרבה יותר בעיתון של וואלס מאשר היה דארווין. הוא הזהיר את דארווין שהוא ישב על רעיונותיו להימשך עד 20 שנה והנה מר אף אחד לא עולה מבחוץ די מהר. דארווין לא התייחס לזה ברצינות, אבל ליאל דחק בדרווין להמשיך עם זה או שהוא ימצא את עצמו מכופף.
אז איך וואלאס נתקל ברעיון הברירה הטבעית?
אה, רגע המנגנון! הסיפור המפורסם של וואלאס קורה בפברואר 1858 כשהיה באי הלמהארה (אז גילולו) במולוקה. הוא סבל ממלריה. כשהוא במצב קדחתני, הוא חשב על מלטוס, שהיה גם שחקן גדול בחשיבה של דארווין, ובאופן ספציפי על בני אדם. וואלאס התעניין מאוד באיך יש החלפה של אנשים דרך דרום מזרח אסיה מסוג אסיאטי לסוג מלנזי, אז הוא חשב בעיקרו על קונפליקט גזעי. ומלטוס כלל עסק בכדאיותם של אוכלוסיות אנושיות מול צמיחה גיאומטרית עם משאבים מוגבלים העומדים לרשותם.
בהתאמה מלרית זו הוא חיבר שניים ושתיים ונולדה הברירה הטבעית. וברגע שהוא יכול הוא חיבר את כתב היד. והדבר המשוגע הגדול בזה היה שהוא שלח אותו לדרווין. כל מאמר אחר ששלח ישירות לעורך או ליומן. ואם הוא היה עושה את זה, דרווין היה מתעורר, שלושה חודשים אחר כך, גולש, אז זה הדבר הכי מזל שקרה אי פעם לצ'רלס דארווין. ואני בטוח שהסיבה שוואלאס עשה זאת נבעה מאכזבת קבלת הרעיון הגדול הקודם שלו, אז הוא חשב שהוא הציב אותו. הוא היה שולח אותו לדרווין במטרה להעביר אותו ללייל. בעיקרו של דבר הוא מושך את כל הקשרים שלו למדעים גדולים. הוא שולח אם בפברואר 1858.
וואלאס הפך להערת שוליים היסטורית זו. אתה חושב שזה התפקיד שמגיע לו?
בהחלט מגיע לו יותר בולטות ממה שהוא מקבל. אני חושב שזה די מעניין שהעולם הפך להיות כל כך דרווין-מרכזי. ואני כן חושב שיש כמה סיבות לכך. אנו יכולים להתייחס לדרווין באופן לגיטימי כראשון. למרבה הצער, במדע, להיות שנייה לא מביא אותך לשום מקום. שתיים, וואלאס ודרווין הגיבו לפרסום המקור בשני אופנים שונים מאוד. דארווין ראה בכך את הבסיס לכל עבודתו העתידית. הוא חי 23 שנים נוספות ופרסם מספר לא מבוטל של ספרים באותה תקופה, כולם בונים על המוצא. המקור היה היסוד, והוא הביס אותה, הכניס עובדות, והרחיב את התיאוריה כך שתכלול בחירה מינית.
מה וואלאס עשה?
כשוואלאס חזר מאינדונזיה, הוא היה מפורסם ובעצם עשיר ממסע האיסוף שלו. לא היו לו אסונות כמו זה שהיה בטיול באמזון. האסון הקרוב ביותר שלו היה עם ציפור עופות גן עדן חיים, שהיו הכרטיס האמיתי שלו להצלחה בלונדון. הייתה לו בעיה זו כשהגיע לים התיכון - הוא היה על ספינת קיטור ופיתוח, שהיה מטופח מדי - מכיוון שהוא האכיל את ציפורי גן העדן חרקים חיים מהמטבחים, הג'וקים, אני חושב, והיה זה רגע נורא, מהביל לאורך הים התיכון, כאשר לא היה לו מה להאכיל את ציפוריו. אז מה שהוא מצליח בשמחה לעשות כשהספינה נעצרת במלטה הוא למצוא מאפייה שורצת-ג'וקים ביסודיות, שם הוא יכול להצטייד בחרקים.
אז הוא חזר ללונדון. עכשיו הוא השיג את מה שרצה להשיג. הוא חלק מהאליטה המדעית. הוא שם למעלה. כביכול הוא יד ימינו של דארווין, והוא עשיר. ואז מהר מאוד הוא לא היה. הוא היה משקיע קטסטרופלי מאוד. הוא סמך על אנשים שלא היה צריך שיהיו לו.
אז יש לנו את הניגוד הזה של דרווין שבונה לאט ובאופן קבוע על הטיעון שלו וואלאס ...
הולך בננות. הוא עדיין עושה מדע נהדר, אך הוא מפרסם - על פי כל הביבליוגרפיה שלו - בערך 800 מאמרים. הוא הופך לפוליטיזציה קשה. הוא הופך לסוציאליסט. הוא היה נשיא אגודת הלאמת המקרקעין, שהאמין כי בעלות על קרקעות פרטיות היא השורש הגדול של כל הרוע המודרני וכי המדינה צריכה להיות בעלת כל האדמות ולהשכיר אותן בשיעורים שווים על פני כל הלוח. הוא הפך לרוחניות. וואלאס נותר משוכנע עד ימיו הגוססים שרוחות, כולל אלה של בני אדם מתים, משפיעות על גורלו של האדם במידה מסוימת ושתוכלו לתקשר איתם.
אף על פי שוואלאס האמין ברוחניות, האם הוא יכול להיחשב בכל דרך שהוא כבריאה או מעצב אינטליגנטי מוקדם?
שוב זה הופך להיות עניין של הגדרה. הוא היה בוחר טבע הארדקור מוחלט. למעשה, כפי שהוא כותב באוטוביוגרפיה שלו, במובנים רבים הוא היה יותר דרוויניסטי מאשר דארווין בהקשר זה. הדבר הגדול שעליו הפיל את הכדור, והוא הודיע על כך לראשונה כעשר שנים לאחר פרסום המקור, היה שהוא החליט שהברירה הטבעית אינה יכולה להסביר את התפתחותם של בני האדם. זה הפריע מאוד לדארווין לאבד את גילו המשותף בנקודה קריטית זו על תורת האבולוציה. הוא כתב לוואלס, "אני מקווה שלא רצחת לחלוטין את שלך ואת ילדתי יותר מדי." בהקשר זה אתה יכול לקרוא לגיטימי לוואלס בריאתן. הוא היה לא חומרני מבחינת היבט אחד של התהליך האבולוציוני.
במה נבדלו דארווין וואלאס ביחס להבנתם את ההתפתחות של בני האדם?
וואלאס רשם שיש איזושהי התערבות אלוהית. הוא לא היה תיאיסטי במובן של להאמין באלוהים ואפילו לא בפוליתאיסט. החזון שלו על האלוהי היה מעולם הרוחות הערפילי והמגוון הזה. וואלאס האמין שבני אדם ניחנים ברוח, וזה מה שנמשך ואפשר לתקשר עם לאחר המוות.
ודארווין היה בעצם הספר: הברירה הטבעית יצרה בני אדם. מבחינתו המין האנושי התפתח באותה צורה שעשו עכברים ופירות. לא היה לו שום צורך בהתערבות אלוהית בהתפתחותם של בני האדם.
האם עבודתו של וואלאס קידמה את רעיון המפרט יותר משל דרווין?
כן אני חושב כך. אתה לא יכול באמת לדון במנגנון המפרט שלפיו מין אחד מתפצל לשניים עד שיש לך מושג קונקרטי מאוד של מינים. אז אתה צריך הגדרה טובה. ההגדרה של דרווין למינים היא למעשה שישנם זנים קיצוניים. חשוב על זנים של ורד, אתה יכול לקבל ורד ורוד ושושנה צהובה, ואם תמשיך ללכת לאורך קו ההשתנות הזה, בסופו של דבר יהיה לך מין אחר. ואני צריך להוסיף שזה היה דרוש דרורטי באופן די רטורי לעשות זאת בהתחשב בטיעון שלו, מכיוון שאנשים חשו בנוח עם הרעיון של שני זנים שונים של ורדים מהגנים הוויקטוריאניים שלהם. אז כל מה שהוא אומר זה להסתכל, אין בזה שום דבר מסתורי; ישנם סוגים קצת יותר שונים ואנחנו מכנים אותם מינים, וזה נכון, אבל אתה צריך משהו מאיר יותר, אתה צריך קצת מושג היכן מתרחש הניתוק הזה. אנו מכירים בדרך כלל שבמקום זה מפסיקים בני אוכלוסייה אחת להיות מסוגלים להתרבות עם בני האוכלוסייה האחרת.
מתי מקור הגדרה זו למינים?
יש כאן ספרות גדולה, אבל ההצהרה המדהימה ביותר של עובדה זו נאמרת על ידי וואלס בעיתון הפרפר שלו משנת 1864-65, שם הוא כותב כי המינים הם קבוצות אלה של אנשים המסוגלים להתרבות עם אחרים בקבוצה אך לא עם פרטים. מחוץ לקבוצה - הם מבודדים באופן רבייה זה מזה. מעט מאוד אנשים יודעים כי וואלאס הגה הגדרה זו של מינים. רעיון זה - נקרא מושג המינים הביולוגיים - הוא ללא ספק אחד הרעיונות החשובים ביותר בביולוגיה האבולוציונית בכך שהמיקוד הוא באמת המנוע של המגוון הביולוגי. אתה באמת צריך להשלים עם המפרט אם אתה רוצה להבין את דור המגוון הביולוגי.
מה הייתה תגובתו של וואלאס לתפקידו המשני ביחס לדרווין?
וואלאס שומע מלונדון שהפרסום המשותף התרחש והוא נפעם. זכור שהוא כבר 15 שנה לניסיון לרומם את עצמו מאיש לא מעורפל כל כך. היו הרבה מים מתחת לגשר; סוף סוף הוא הצליח. והוא כותב את המכתב המקסים הזה לאמו באוקטובר באותה השנה [1858], בה הוא מרומם את העובדה שכשיחזור יהיה לו היכרות של אנשי מדע מלומדים. ברור שהרעיון לא עולה על דעתו שבמובן מסוים מר דרווין קרע אותו. לא בכל כתביו האישיים יש רטט יחיד.
השלב הבא של הדברים הוא פרסום "מוצא המינים", שבקושי מזכיר את וואלאס. ושוב, וואלאס פשוט מפוצץ. הוא כותב לחבריו כי אין שום דרך שהוא יכול היה לעשות זאת. "אדון. דארווין העניק לעולם מדע חדש .... כוח ההערצה לא יכול להמשיך. "ובמשך שארית חייו הוא תמיד נדחה לדארווין. את ספרו העיקרי על ביולוגיה אבולוציונית, הוא כותר את דארוויניזם. דארווין היה הבחור הבכיר. וואלאס הרגיש שהוא הגיע למקום בו הגיע למעיליו של דארווין.
נראה כי וואלאס מחיה מחדש עם שלל הספרים האחרונים עליו ...
אני חושב שיש שני דברים שקורים. האחת היא רוויה: התפרים של דארווין עיבדו ועובדים. הדבר האחר קשור להיסטוריה של המדע, שבה זה סוג של חוסר חשיבה לחשוב במונחים של עבודת גבורה וחתירה. רעיונות הם תכונה מתהווה של הסביבה החברתית-פוליטית בה מוצאים עצמם הפרטים, וזה נכון בעליל במקרה זה. זה הרעיון החשוב ביותר בהיסטוריה, בר אף אחד - מבוקש מאז היוונים. פתאום, יש לך שני אנשים שמקלים עליו באופן עצמאי, אז במילים אחרות זה לא עצמאי. יש משהו מיוחד בזמן ובמקום הזה: בריטניה בשיא האימפריה; הזדמנות לטיולים עולמיים ולמפגש פתאומי עם מגוון הצורות - הטפסים גולשים למוזיאונים; בריטניה הקולוניאלית והתעשייתית, שהיא בעצם מושג דרוויניסטי חברתי; מלתוס הולך וגדל. יש כל מיני סיבות טובות.
אז היה לנו דארווין, דארווין, דארווין. ואז אתה מתחיל לחשוב כי בהתחשב בעובדה שיש לנו שני אנשים המציגים סלקציה טבעית בו זמנית ואנחנו לא חושבים שזה רק תלוי באנשים גאוניים, איפה עוד עלינו להסתכל? וולאס הוא כמובן המקום הבא.
