אין בוב קוסטאס? מדוע לא היה כיף לצפות באולימפיאדה העתיקה

בגבעות שמעל אולימפיה התעוררתי לפני עלות השחר, והרגשתי עיניים מטושטשות מהיין היווני ששתיתי עם כמה ארכיאולוגים סוערים בערב שלפני. זה היה הולך להיות יום קיץ מושלם: מחלון המלון שלי ראיתי שמים בהירים מעל הרי ארקדיה, שפסגותיהם כיסו את האופק כגלים של ים כחול פראי. הייתי צריך תרגיל - ריצה כדי לנקות את הראש. אבל לאן עלי לרוץ בפינה זו של הפלופונס הכפרי? איפה עוד, זה עלה בדעתי, אבל באצטדיון האולימפי העתיק? הגעתי לחורבות - בערך 500 מטר ממרכז אולימפיה, עיירה בת כ -3, 000 - רגע לפני השמש העולה, לבושה בזוג ישן של ניקים (שנקרא על שם אלת הניצחון המכונפת). הלכתי אחרי שביל על פני עמודים שנפלו על מקדשים גדולים, שנפרסו בעשב כמו אצבעות שלד; פרחי בר סגולים דחפו בין אנדרטאות לאלופי הספורט הנשכחים. בשנת 2, 500 השנים האחרונות התפאורה הפסטורלית של אולימפיה השתנתה מעט: הנהר אלפיוס עדיין מגרגר במיטתו המוצלת לצד הגימנסיה; מצפון עולה גבעה חרוטית, שופעת יער אורנים, שם, על פי האגדה, זאוס נאבק באביו, הטיטאן קרונוס, על שליטת העולם.

תוכן קשור

• אולימפיאדת XXX: מדריך הסמיתסוניאן למשחקים

הריסות של קשת אבן עדיין ממסגרות את הכניסה לאצטדיון, שהבוקר היה שטוף באור צהוב. על כל אחד משני צידי התרוממו סוללות אדמה, מעוגלות כעת במדשאה ירוקה ועסיסית. ושם, במרכז האצטדיון, נמצא מסלול הריצה החימר המפורסם, הגובל במרזבי אבן. יוונים קדומים האמינו כי הרקולס עצמו סימן את אורך המסלול של 210 מטר. במשך כמעט 12 מאות שנים היה זה מוקד הפסטיבל החוזר הגדול ביותר בתולדות המערב.

התקרבתי לקו הזינוק העתיק - אדן שיש לבן שהוא שלם באורח פלא - בעטתי מהניקס וקיפלתי את בהונותיי בחריצים שלה. שום דבר לא שבר את השקט מלבד זמזום הדבורים מרחוק. ואז יצאתי לדרך, מירוץ בעקבות אלופים קדומים.

בשעה דומה בימי הפסטיבל, בערך 150 לפנה"ס, היו לפחות 40, 000 צופים צפופים באותם סוללות ירוקות. אלה היו אוהדי ספורט מכל שכבות החברה. הרוב היו גברים; נאסר על נשים נשואות להשתתף, אם כי נשים ונערות לא נשואות הורשו לדוכן.

עשרה שופטים מזוקנים בגלימות אינדיגו ולובשי זרי פרחים היו תופסים את מקומם בתא באמצע המסלול. לפניהם, על שולחן שנהב וזהב, היו הפרסים האולימפיים הראשונים - כתרי זר זיתים שנחתכו מהעץ הקדוש של אולימפיה. מלמול נרגש היה ממלא את האצטדיון כאשר בסערת החצוצרה החלו הספורטאים לצאת ממנהרה המובנית במורד הגבעה המערבית.

הם הופיעו בזה אחר זה - מצעדים כמו טווסים, לגמרי לא לבושים ולא מעוטרים, ועם זאת נוטפים מכף רגל ועד ראש בשמנים מבושמים שזרמו בסיבובים משערם השחור המעוגל. תחרות עירום הייתה מסורת מכובדת עת מרכזית בתרבות ההלנית כמו שתיית יין, דיון בהומרוס או סגידה לאפולו; רק הברברים התביישו להציג את גופם. עירום פשט גם את הדרגה החברתית, מהנהן לחוסר המעמד בעולם העתיק האובססיבי בסטטוס (למרות שהמתמודדים עדיין היו צריכים להיות זכרים שנולדו חופשי ממוצא יווני). מבשר אסקרד הכריז על שמו של כל ספורטאי, שמו של אביו ועיר הולדתו לפני ששאל אם מישהו בקהל צריך להאשים נגדו. ואז, לשמחתם של המעריצים, המתמודדים התחממו תחת עיניהם של מאמניהם.

זעקותיהם של הקהל וצניעותיהם שככו כאשר מבשרים הקדושים העלו את חצוצרותיהם וקראו לעשרים הספורטאים "לתפוס את עמדותיהם, רגל אל רגל, בבלביס " - קו הזינוק של השיש. במקום לשכב, ספרינטרים עמדו זקופים, נשענו קלות קדימה, כפות רגליהם יחד, זרועות מושטות, כל שריר מוכן. חבל נמתח לפניהם בגובה החזה, וכך נוצר שער התחלתי בסיסי. המתמודדים נטו להתבונן במכשול בכבוד: העונש על התחלות שווא היה התנפצות מצד נושאי שוט רשמיים.

השופט הראשי הינהן, והמבשר בכה אפטה - נו ! וכאשר הספורטאים רצו במורד המסלול, הדהוד של הצופים היה מהדהד בחיק הטבע.

עבור אלה בקהל זה היה רגע מרגש - ולו רק הם היו יכולים לשכוח את אי הנוחות שלהם. לשרוד יום באצטדיון, בו הכניסה חופשית, היה ראוי לזר זית בפני עצמו. החום בקיץ היה מעיק אפילו בשעות הבוקר המוקדמות, ורבים בקהל היו, כמוני, חשים את ההשפעות של גילויי הלילה הקודם. במשך 16 שעות, צופים היו על רגליהם (משמעות השורש של המילה היוונית העתיקה היא למעשה "מקום לעמוד"), חשופים לשמש ולסופת הרעמים של פעם, ואילו מוכרים נודדים סחטו אותם בגלל נקניקיות, לעתים קרובות - לחם מעופש, וגבינה ממוצא מפוקפק, לשטוף עם יין שרף. מכיוון שהקיץ הפחית את הנהרות המקומיים לטפטף, צופים מיובשים יתמוטטו ממכת חום. איש לא התרחץ במשך ימים. הריח החריף של הזיעה מגופות לא מרותקות התמודד עם יערות האורנים הריחניים של אולימפיה ופרחי בר - ועם וופלים לסירוגין מאפיקי נחל יבשים המשמשים כסלונות. ואז היו מכות הזבובים של אולימפיה. לפני כל משחק, הכמרים באולימפיה הקריבו בעלי חיים במזבח ל"זאוס המהפך של הזבובים "בתקווה בלתי נשכחת להפחית את הנגיעות.

עוד לפני שהגיעו, המעריצים היו סובלים ממורמרים רבים. המקלט המקסים של אולימפיה היה מרוחק, שוכן בפינה הדרומית-מערבית של יוון במרחק של 210 מיילים מאתונה, כך שכדי להגיע לשם הגיעו רוב הצופים בכבישים הרריים מחוספסים, לפחות מסע של עשרה ימים; צופים בינלאומיים סיכנו סערות וספינות ספינות כדי להפליג מרחוק כמו ספרד והים השחור. כשהגיעו המטיילים העייפים הם מצאו מקום שלא היה מוכן לצערם להכיל אותם. "המון אינסופי של אנשים", התלונן הסופר מהמאה השנייה לוסיאן, והביא לחלוטין את המתקנים הצנועים של אולימפיה, ויצר תנאים הדומים להופעת רוק מתוכננת קשה של ימינו.

הפונדק היחיד באולימפיה, הלאונידאון, היה שמור לשגרירים ולפקידים אחרים. המתחם הקדוש של זאוס - מובלעת מקדשים מוקפת ומקדשים - נצפה מכל עבר על ידי שטח קמפינג עצום, וריצים רועשים התחרו על המרחב בה, בהתאם לתחנתם. הכי פשוט מיטלטלים מצעים בכל מקום שהם יכולים. אחרים שכרו מקום במקלטים זמניים או הקימו אוהלים. אפלטון עצמו ישן פעם בצריף מאולתר, מכף רגל ועד ראש בנחירות, זרים שיכורים.

אלפי מדורות בישול יצרו ערפל עשן. שליטת המונים נאכפה על ידי גורמים מקומיים בשוטים. ובכל זאת, כפי שמרמז על פי נתוני הנוכחות, אף אחד מהסבלנים הללו לא יכול היה להרחיק את חובב הספורט המסור. המשחקים היו פופולריים מבחינה סנסציונית, נערכו ללא כשלון כל ארבע שנים החל מ- 776 לפני הספירה עד שקיסרי הנוצרים אסרו פסטיבלים פגאניים בפרסומת 394 - ריצה של כמעט 1, 200 שנה. עבור היוונים, זה נחשב למזל גדול למות מבלי שהיה באולימפיה. אופה אתונאי אחד התפאר על מצבתו שהוא השתתף במשחקים 12 פעמים. "בשמיים!" נלהב האדם הקדוש אפולוניוס מטייאנה. "שום דבר בעולם הגברים לא כל כך נעים או יקר לאלים."

מה הביא את האוהדים לחזור, דור אחר דור? זו היתה שאלה שהפילוסוף האתונאי והמנחה הספורטיבי אפיקטטוס הרהר במאה הראשונה. הוא הסיק כי האולימפיאדה היא מטאפורה לקיום האנושי עצמו. כל יום היה מלא בקשיים ותלאות: חום בלתי נסבל, המונים דוחפים, זעם, רעש וטרדות קטנות אינסופיות. "אבל כמובן שהשלמת עם כל זה, " הוא אמר, "כי זה מחזה בלתי נשכח."

וספורט היה רק ​​חלק ממנו. המשחקים היו חבילת הבידור האלילית האולטימטיבית, בה ניתן היה למצוא כל הסחה אנושית, על המגרש ומחוצה לו. כל אולימפיאדה הייתה ביטוי לאחדות ההלנית, תחרות מסכלת עבור פגאנים עמוקה מבחינה רוחנית כמו עלייה לרגל בוורנאסי להינדים או מכה למוסלמים. באתר היו מסלולי תהלוכה מפוארים, עשרות מזבחות, אולמות אירועים ציבוריים, דוכנים לאמני צד.

במשך חמישה ימים ולילות קדחתניים הייתה אולימפיה בירתה הבלתי מעורערת של העולם, שם טקסים טקסים דתיים מפוארים - כולל הקצאת 100 שוורים לחגיגה ציבורית - התמודדו עם אירועי ספורט. היו מראות קדושים לראות: מקדש אולימפיה היה מוזיאון תחת כיפת השמיים, והמבקרים עברו ממקדש למקדש וצפו ביצירות מופת כמו פסלו של זאוס, שגובהו 40 מטרים, אחד משבעת פלאי העולם העתיק.

ואז היו מרדפים ארציים: עיר האוהלים הסוערת הייתה זירת הבצ'אנאל מסביב לשעון, בה התלמידים יכלו לבזבז את נחלותיהם בסימפוזיה מפוארת (מסיבות שתייה) וכמה זונות עשו שכר של שנה בחמישה ימים. היו תחרויות יופי, תחרויות קריאה של הומרוס, מירוצי אכילה. מסאזים הציעו פגיעות למיגעים. נערים צעירים באיפור ביצעו ריקודים ארוטיים. היו שם קוראי כפות ידיים ואסטרולוגים, אושורי ארגז סבון ואוכבי אש. צליין עם עיניים מכוכבים עשוי להתנצל על כך ששכח מהתחרויות האתלטיות - אלמלא היו עצמם כל כך תיאטרליים.

מתוך 18 אירועי הליבה בתכנית האולימפיאדה, חלקם מוכרים כיום - ריצה, היאבקות, אגרוף, כידון, דיסקוס. אחרים פחות כך. המשחקים החלו במירוץ מרכבות - רומן אלים בהלה, בו הובטחו עד 40 כלי רכב על המסלול והובטח קריסות. לעתים קרובות, רק קומץ מרכבות ישלים את הקורס. ההופליטודרומיה הייתה ספרינט של 400 מטר בשריון מלא. הקפיצה הארוכה בוצעה עם משקולות, לליווי מוזיקת ​​חליל. אחד מאירועי הקהל האהובים היה הנקבה, קטטה פראית מוחלטת, שבה סיבוב העיניים היה הטקטיקה האסורה היחידה. המשתתפים האכזריים יותר היו חוטפים את אצבעותיהם של המתנגדים, או קורעים את מעיים; השופטים (מאמן אחד ציין) "מאשרים לחנוק." לא היו ספורט קבוצתי, לא היו ספורט כדור, לא היו אירועי שחייה, שום מרתון ושום דבר שדומה לפיד אולימפי. (המרתון הוצג בשנת 1896 והפיד נוסף במשחקים האולימפיים של היטלר בברלין ב -1936.)

כל חריצי המשחקים המודרניים שלנו היו נוכחים בלידתם. למרות ההפוגה האולימפית הקדושה, שכביכול אסרה על כל המלחמות שעלולות להצליח בהצלחה של האירוע, המשחקים הקדומים נקלעו לרוב לפוליטיקה הפנימית היוונית. (על הספרטנים נאסר להשתתף בשנת 424 לפני הספירה במהלך מלחמת פלופונסיה.) כוח צבאי מאליס אפילו תקף אפילו את אולימפיה עצמה, באמצע קרב היאבקות, ואילץ מגנים לעמדות בראש מקדשים.

אישומי שחיתות היו מבישים את המתמודדים באופן קבוע. כבר 388 לפני הספירה, אפולוס מסוים מתסאלי שיחד שלושה מתאגרפים כדי לזרוק את קרבותיהם נגדו. אפילו שופטים לא היו מעל לחשד. במודעה 67, הם קיבלו שוחד חסון מהקיסר הרומי נרו, והעניקו לו פרס ראשון במירוץ המרכבה - על אף שהוא נפל מרכבו ולא הצליח להשלים את המסלול.

למעשה, הכסף חלחל לכל היבט של אתלטיקה עתיקה. המתמודדים, מקצוענים כולם, חיו מקצבאות מגופים אזרחיים ופטרונים פרטיים ונסעו בלהקות מאירוע ספורטיבי אחד למשנהו, וגייסו פרסים כספיים במהלך הלימודים. (אגב, ליוונים הקדמונים אפילו לא הייתה מילה לחובבים; הכי קרוב היה אידיוטים, כלומר אדם לא מיומן, כמו גם בורה.) אם זר זית היה הפרס האולימפי הרשמי, אלופים ידעו שההתגמולים האמיתיים היו יותר תוצאתית: יתייחסו אליהם כאל דמגודים ויבטיחו להם "הפלגה חלקה מתוקה", כהגדרתו של המשורר פינדר, למשך שארית חייהם הטבעיים.