איך השמש מאירה משימות ספרדיות בסופת החורף

ביום חמישי, 21 בדצמבר, מציינים מדינות בחצי הכדור הצפוני את היפוך החורף - היום הקצר ביותר והלילה הארוך ביותר בשנה. במשך אלפי שנים אנשים סימנו אירוע זה בטקסים וחגיגות כדי לאותת על תקומת השמש וניצחונה על החושך.

במאות ואולי אלפי משימות המשתרעות מצפון קליפורניה לפרו, שמש היפוף החורף מעוררת אירוע נדיר ומרתק במיוחד - משהו שגיליתי במקרה ותועד לראשונה בכנסיה אחת בקליפורניה לפני כמעט 20 שנה.

עם עלות השחר ב 21- בדצמבר נכנס קרן השמש לכל אחת מהכנסיות הללו ורוחץ חפץ דתי חשוב, מזבח, צלוב או פסל הקדוש באור מבריק. ביום האפל של השנה, תאורות אלה שהועברו לידי הילידים ממירים את תקומת האור, החיים והתקווה בעת בואו של המשיח. גילוי זה לאחרונה לא היה ידוע במשך מאות שנים, ועורר עניין בינלאומי בקרב חוגים דתיים ומדעיים כאחד. במשימות המתועדות באתרי הארה, מתכנסים עכשיו מתפללים וצאצאים אמריקנים כדי לכבד את השמש בכנסיה בימים הקדושים ביותר של הליטורגיה הקתולית עם שירים, מזמרים ותיפוף.

עברתי מאז על שטחים נרחבים של דרום-מערב ארצות הברית, מקסיקו ומרכז אמריקה כדי לתעד תאורות שמש משמעותיות אסטרונומית וליטורגית בכנסיות המשימה. אירועים אלה מציעים לנו תובנות לגבי ארכיאולוגיה, קוסמולוגיה והיסטוריה קולוניאלית ספרדית. ככל שמתקרבים לחופשות דצמבר שלנו, הם מדגימים את כוחם של האינסטינקטים שלנו להדריך אותנו דרך החושך לעבר האור.

תאורת סופת שמש בחורף של משכן המזבח הראשי של קפלת פרסידיו המלכותית הספרדית, סנטה ברברה, קליפורניה. המחבר תיעד לראשונה את תאורת השמש הזו של המזבח בשנת 2004. (Rubén G. Mendoza, CC BY-ND)

הפצת האמונה הקתולית

21 המשימות בקליפורניה הוקמו בין 1769-1823 על ידי פרנציסקנים ספרדים, שהוקמו במקסיקו סיטי, כדי להמיר את הילידים האמריקנים לקתוליות. כל משימה הייתה יישוב המספק את עצמו עם ריבוי מבנים, כולל מגורים, מחסנים, מטבחים, בתי מלאכה וכנסייה. גרים ילידים סיפקו את העבודה להקמת כל מתחם משימה, בפיקוחם של נזרנים ספרדים. לאחר מכן ערכו ההמונים המונים בכנסיות לקהילות ילידיות, לעיתים בשפת האם שלהן.

שדים ספרדים כמו Fray Gerónimo Boscana תיעדו גם קוסמולוגיות ואמונות ילידיות. התיאור של בוסקאנה על תקופתו כפרזנטור מתאר את אמונם של האינדיאנים בקליפורניה באלוהות עליונה שהייתה ידועה בקרב עמי המיסיון סן חואן קפיסטראנו כיניניצ'יניץ 'או קוואואר.

כגיבור תרבות, מומרים הודים זיהו את צ'יניג'יניץ 'עם ישו בתקופת המשימה. הופעתו בקרב עמים דוברי טאקיק עולה בקנה אחד עם מותו של ווייות, העריץ הקדמוני של העמים הראשונים, שרציחתם הכניסה את המוות לעולם. וזה היה יוצר הלילה שהעלה את השבטים והשפות הראשונות, ובכך הוליד את עולם האור והחיים.

ציד ואיסוף עמים וחקלאים ברחבי אמריקה תיעדו את מעבר שמש השמשה באומנות הסלע וגם באגדה. האינדיאנים בקליפורניה ספרו את שלבי הירח ואת הפלתם של שמשות השוויון והשמש הסופית כדי לחזות צמחי בר ובעלי חיים זמינים עונתיים. עבור העמים החקלאיים, ספירת הימים בין הסיפול לשוויון השוויון הייתה כל כך חשובה לתזמון נטיעות וקציר של יבולים. באופן זה, אור השמש זוהה עם צמיחת הצומח, היוצר ובכך נותן החיים.

שביל הסוסים והפרדות המכונה אל קמינו ריאל החל משנת 1821 והמיקומים של 21 משימות הפרנציסקניות באלטה קליפורניה. (שרוטי מוכתר / ויקיפדיה, CC BY-SA)

מגלה תאורות

הייתי עד לראשונה להארה בכנסייה במיסיון סן חואן באוטיסטה, המשתרעת על תקלת סן אנדראס הגדולה והוקמה בשנת 1797. המשימה ממוקמת גם כחצי שעה נסיעה מהעימות ההיי-טק של סן חוזה ועמק הסיליקון . באופן ראוי, ביקור במשימה הישנה בטיול שטח בכיתה ד 'שנים רבות קודם לכן עורר את העניין שלי בארכיאולוגיה ובהיסטוריה והמורשת של אבותי ההודים האמריקאים.

ב- 12 בדצמבר 1997 הודיע ​​לי כומר הקהילה בסן חואן באוטיסטה שהוא צפה בתאורה סולארית מרהיבה של חלק מהמזבח הראשי בכנסיית המשימה. קבוצה של עולי רגל שצפו ביום החג של גבירתנו מגוואלופה ביקשה להתקבל לכנסיה בשעת בוקר מוקדמת. עם כניסת הכומר למקדש, הוא ראה פיר אור אינטנסיבי חוצה את אורכה של הכנסייה ומאיר את חציו המזרחי של המזרח. הסתקרנתי, אבל באותה עת חקרתי את ההיסטוריה האדריכלית של המשימה והנחתי שהפרק הזה לא קשור לעבודות שלי. אחרי הכל, חשבתי, חלונות מקרינים אור אל תוך המקדשים החשוכים של הכנסייה לאורך כל השנה.

שנה לאחר מכן חזרתי לסן חואן באוטיסטה באותו יום, שוב מוקדם בבוקר. פיר אור מבריק בעוצמה נכנס לכנסיה דרך חלון במרכז החזית והושיט את ידו אל המזבח, והאיר כרזה המתארת ​​את הבתולה מגוואלופה ביום חג המולד שלה במלבן אור יוצא דופן. כשעמדתי במוט האור והבטתי לאחור אל השמש הממוסגרת במרכז מוקד החלון, לא יכולתי שלא לחוש מה שרבים מתארים כאשר במהלך חוויית מוות קרוב, הם רואים את האור של הגדול מעבר.

רק אחר כך חיברתי חוויה זו לכיוון האוריינטציה החריג של הכנסייה, על מיסב של 122 מעלות ממזרח לצפון - שלוש מעלות שקוזזו מטביעת הרגל המרובעת אחרת של ריבוע המשימה. תיעוד בשנים שלאחר מכן הבהיר כי מיקום הבניין לא היה אקראי. האינדיאנים במוצון במשימה העריצו פעם וחששו מההפלה של שמש היפוך החורף. בשלב זה הם וקבוצות אחרות ערכו טקסים עמוסים שנועדו לאפשר את תחיית שמש החורף הגוססת.

תוכנית המשימה סן חואן באוטיסטה המציגה את אוריינטציה מחוץ לכיכר של הכנסייה. (מרכז המשאבים למשימות קליפורניה)

כמה שנים אחר כך, בזמן שעבדתי על תחקיר ארכיאולוגי במיסיון סן קרלוס בורומאו בכרמל, הבנתי שהכנסייה באתר זה גם כן מוטה בקוטר מהמרובע הכיכר סביבו - במקרה זה בערך 12 מעלות. בסופו של דבר אישרתי שהכנסייה מיועדת להאיר במהלך סופת הימים הקיצית, המתרחשת ב- 21 ביוני.

בשלב הבא יזמתי סקר כלל-לאומי באתרי המשימה בקליפורניה. הצעדים הראשונים היו לסקור את תוכניות הרצפה של מבני הכנסייה האחרונים בתיעוד, לנתח מפות היסטוריות ולבצע סקרי שדה של כל 21 המשימות כדי לזהות מסלולי אור בכל אתר. בשלב הבא הקמנו את האזימוט כדי לקבוע אם כל בניין כנסייה מכוון לאירועים משמעותיים אסטרונומית, תוך שימוש בנתוני הזריחה והשקיעה.

זווית האזימוט היא הנושאת המצפן, יחסית לצפון האמיתי (הגיאוגרפי), של נקודה באופק היישר מתחת לאובייקט שנצפה כמו כוכב או כוכב לכת. (פירסון סקוט פורזמן / ויקיפדיה)

תהליך זה חשף כי 14 מתוך 21 המשימות בקליפורניה היו ממוקמות לייצור תאורות על סולני או שוויון-שוויון. הראינו גם שהמשימות של סן מיגל ארקנגל וסן ​​חוסה היו מכוונות להאיר בימי החג הקתולי של פרנציסקוס הקדוש מאסיסי (4 באוקטובר) וסנט ג'וזף (19 במרץ), בהתאמה.

זמן קצר לאחר מכן גיליתי ש 18 מתוך 22 כנסיות המשימה של ניו מקסיקו היו מכוונות לשוויון השוויון החמור והסתימי, המשמש את האינדיאנים של פואבלו כדי לאותת על העונה החקלאית. המחקר שלי משתרע כעת על חצי הכדור האמריקאי, והממצאים האחרונים על ידי מקורבים הרחיבו את ספירת האתרים המאושרים עד לדרום כמו לימה, פרו. עד היום זיהיתי כ -60 אתרי תאורה ברחבי מערב ארצות הברית, מקסיקו ודרום אמריקה.

נמס אור באמונה

מדהים לראות כיצד הצליחו הפרנציסקאנים לאתר ולעצב מבנים שייצרו תאורות, אך שאלה מעניינת עוד יותר היא מדוע הם עשו זאת. אמריקנים, שסגדו בעבר את השמש, זיהו את ישו עם השמש. הנזירים חיזקו רעיון זה באמצעות תורות על קריסטו הליוס, או "ישו השמש" של הנצרות הרומית הקדומה.

מחקריו של האנתרופולוג לואיז בורקהרט מאשרים את נוכחותו של "ישו השמש" בהבנות הילידים של תורת הפרנציסקנים. התנגשות זו של הקוסמולוגיות הילידיות עם תורת הכנסייה הקדומה אפשרה בקלות לפרנציסקנים להמיר את חסידיהם ברחבי אמריקה. יתרה מזאת, כיול ימי החג המטלטלים של חג הפסחא והשבוע הקדוש עוגנו לפסח העברי, או לירח החדש הסהר הקרוב ביותר לשוויון השוויון. שמירה נכונה על קדושת הקדושים של חג הפסחא וכריסטוס הייתה תלויה בספירת הימים העבריים, שזוהו הן עם שוויון השוויון הגרמני והן עם לוח השמש.

סכמטי מארבע תאורות השמש ברציפות של קדושים על מסך המזבח הראשי של המשימה סן מיגל ארקנגל, קליפורניה. תאורת הערות מתחילה משמאל עם תאורת ה- 4 באוקטובר של פרנציסקוס הקדוש ביום חגו. המחבר זיהה ותיעד לראשונה מערך סולארי זה בשנת 2003. (Rubén G. Mendoza, CC BY-ND)

כיוון של כנסיות שליחות לייצור תאורות בימים הקדושים ביותר בלוח השנה הקתולי, העניקו למומרים ילידים את התחושה שישוע ניכר באור האלוהי. כאשר עמדה השמש לזרוח על מזבח הכנסיה, ראו הניאופיטים את קרניו מאירות את מיכל המשכן המוזהב, בו הקתולים מאמינים כי לחם ויין הופכים לגופו ודם של ישו. למעשה, הם ראו את המראה של ישו השמש.

סופת הימים החורפית, שהופיעה בקנה אחד עם הפסטיבל הרומי העתיק של סול אינקטיקטוס (שמש לא נכבשת) וגם הולדתו הנוצרית של ישו, בישרה על התקופה הקצרה והאפלה ביותר בשנה. עבור האינדיאנים בקליפורניה הוא שימש את הפחדים ממוות השמש הממשמש ובא. בשום זמן לא הייתה השמש בכנסייה חזקה יותר מאשר באותו יום בכל שנה, כשלידתו של ישו סימנה את הולדת התקווה ועל בוא האור החדש לעולם.

מאמר זה פורסם במקור ב- The Conversation.

רובן ג. מנדוזה, יו"ר / פרופסור, החוג למחקרים חברתיים, התנהגותיים וגלובליים, האוניברסיטה הממלכתית בקליפורניה, מפרץ מונטריי