כיצד ניצח הקרב של ביורן הקטן | היסטוריה | סמית'סוניאן - מאמרים, היסטוריה, היסטוריה של ארה"ב, נסיעות

הערת העורך: בשנת 1874, משלחת צבאית בהנהגת סא"ל ג'ורג 'ארמסטרונג קסטר מצאה זהב בהרי השחור, בדרום דקוטה של ימינו. באותה תקופה, ארצות הברית הכירה בגבעות כרכוש של מדינת סו, על פי אמנה ששתי המפלגות חתמו עליהן שש שנים קודם לכן. ממשל גרנט ניסה לקנות את הגבעות, אך הסיו, בהתחשב בהן כקרקע קדושה, סירבו למכור; בשנת 1876 הוזנקו כוחות פדרליים בכדי לכפות את הסיואוס על שמורות ולצבור את המישורים הגדולים. באותו יוני תקף קסטר מאהל של סיו, שייאן ואראפהו על נהר ליטג'ורן, במה שהוא כיום מונטנה.

מהסיפור הזה

[×] סגור

בכל שנה, לקוטה של המישורים הגדולים מציינים את ניצחונם על צבא ארצות הברית בקרב על העשב השומני, הידוע יותר בהיסטוריה האמריקאית כקרב ליטל ביגורן. צילומים מאת אהרון הואי מכוון ונערך על ידי קריסטין מור

וידאו: קרב הדשא השומני

תוכן קשור

חוגג מורשת הודית אמריקאית

הקרב על ליטל ביגורן הוא אחת הפעולות הנחקרות ביותר בהיסטוריה הצבאית של ארצות הברית, והספרות העצומה בנושא מוקדשת בעיקר לענות על שאלות על האלבום של קסטר במהלך הלחימה. אך לא הוא ולא 209 הגברים בפיקודו המיידי שרדו את היום, והתקפת נגד הודית הייתה מכניסה לשבע פלוגותיהם של חבריהם הפרשים השביעיים על ראש גבעה המרוחקת ארבעה מיילים משם. (מתוך כ -400 חיילים על ראש הגבעה, 53 נהרגו ו -60 נפצעו לפני שההודים סיימו את מצורם למחרת.) ניתן לשחזר את החוויה של קסטר ואנשיו רק על ידי הסקה.

זה לא נכון לגבי הגרסה ההודית של הקרב. חשבונות שהוזנחו במשך שנים ארוכות וניתנו על ידי למעלה מ- 50 משתתפים או עדים הודים מהווים אמצעי למעקב אחר הקטטה מההתרעה הראשונה ועד לרצח אחרון כוחותיו של קסטר - פרק זמן של כשעתיים ו -15 דקות. בספרו החדש, הריגתו של סוס המשוגע , כתב הוותיק הוותיק תומאס פאוורס על חשבונות אלו כדי להציג תיאור נרטיבי מקיף של הקרב כפי שחוו אותו ההודים. הניצחון המהמם של Crazy Horse על קסטר, שהכעיס גם את הצבא והפחיד אותו, הוביל להרגתו של הצ'יף שנה לאחר מכן. "המטרה שלי לספר את הסיפור כמוני", אומרת פאוורס, "הייתה לתת להודים לתאר את מה שקרה, ולזהות את הרגע בו אנשיו של קסטר התפרקו כיחידה לוחמת ותבוסתם הפכה בלתי נמנעת."

השמש פשוט התפצחה מעבר לאופק באותו יום ראשון, 25 ביוני 1876, כאשר גברים ונערים החלו להוציא את הסוסים לרעה. האור הראשון היה גם הזמן של הנשים להעלות את אש הבישול של אמש. אשת הונקפאפה, הידועה בשם "אישה טובה באפלו לבנה", אמרה מאוחר יותר שלעתים קרובות היא הייתה במחנות כשהמלחמה הייתה באוויר, אך היום הזה לא היה ככה. "בסיו באותו בוקר לא חשבו להילחם", אמרה. "לא ציפינו לשום פיגוע."

אלה שראו את המאהל שהורכב אמרו שמעולם לא ראו אחד גדול יותר. זה התכנס במארס או באפריל, עוד לפני שהמישורים התחילו להתאפר, לפי לוחם אוגללה, הוא כלב. הודים שהגיעו מהסתייגות רחוקה על נהר מיזורי דיווחו כי חיילים יוצאים להילחם, ולכן המחנות השונים הקפידו לשמור מקרוב זה בזה. היו לפחות שישה, אולי שבע, לחיים על ידי זחל, עם הצ'יינים בצפון, או במורד הנהר, בסוף ליד הפורד הרחב, שם התרוקנו הרפואה זנב קולי ומוסקרט קריק אל נהר ביגורן הקטן. בקרב הסיואו היו הונקפאפס בקצה הדרומי. ביניהם לאורך הכפפות והלולאות של הנהר היו קשת הסאנס, ברולה, מינקונו, סאנטיי ואוגללה. היו שאמרו כי אוגללה הייתה הקבוצה הגדולה ביותר, ההונקפאפה הבאה, עם אולי 700 לודג'ים ביניהם. יתכן שהמעגלים האחרים הסתכמו בין 500 ל 600 בתי מגורים. זה מרמז על 6, 000 עד 7, 000 איש בסך הכל, שליש מהם גברים או נערים בגיל הלוחם. בלבול של שאלת המספרים היה ההגעה וההסתלקות הבלתי פוסקים של האנשים מההסתייגות. אותם מטיילים - בתוספת ציידים מהמחנות, נשים שאספו שורשים ועשבי תיבול ומחפשים סוסים אבודים - היו חלק ממערכת אזהרה מוקדמת לא רשמית.

היו הרבה סרנים מאוחרים הבוקר כי הריקודים בלילה הקודם הסתיימו רק עם אור ראשון. אוהל אחד גדול מאוד סמוך למרכז הכפר - ככל הנראה שני לודג'ים שהונחו זה לצד זה - היה מלא בזקנים, שנקראו ראשי על ידי הלבנים אך "שערות קצרות", "אוכלי שקט" או "בטן גדולה" על ידי ההודים. כשהבוקר נהיה חם ועגול, מספר גדול של מבוגרים וילדים יצאו לשחייה בנהר. המים היו קרים; האלק השחור, העתיד הקדוש באוגללה, אז בן 12, היה זוכר שהנהר היה גבוה עם ממיס שלג מההרים.

השעה התקרבה לחצות אחר הצהריים כשהגיע דיווח על כך שאיתרו כוחות אמריקנים שהתקרבו למחנה. "בקושי יכולנו להאמין שחיילים כל כך קרובים", אמר מאוחר יותר הזקן רונס האויב. זה לא היה הגיוני לו או לגברים האחרים באכסניה הגדולה. ראשית, לבנים לא תקפו מעולם באמצע היום. עוד כמה רגעים, Runs the אויב נזכר, "ישבנו שם ועישנו."

לאחר מכן הגיעו דיווחים אחרים. השור הלבן, מיני-קונג'ו, השגיח על סוסים סמוך למחנה כאשר צופים רדו מאפר קריק עם חדשות כי חיילים ירו והרגו ילד הודי במזלג הנחל שנמצא שניים או שלושה קילומטרים אחורה. נשים שחפרו לפת מעבר לנהר כמה קילומטרים למזרח "הגיעו ברכיבה עצורה בנשימה ודיווחו כי חיילים מגיעים", אמרה ראש הרעם של אוגללה. "המדינה, כך אמרו, נראתה כאילו הייתה מלאת עשן, שם היה כל כך הרבה אבק." החיילים ירו והרגו את אחת הנשים. פאסט הורן, אוגללה, נכנס ואמר שהוא נורה לעברו על ידי חיילים שראה ליד המפלגה הגבוהה בדרך לעמק רוזבוד.

אולם האזהרה הראשונה שהביאה לוחמים למנוסה התרחשה ככל הנראה במחנה הונקפאפה בסביבות השעה שלוש, כאשר כמה מפושטים על סוסים - אריקארה (או Ree) הודים שעבדו למען החיילים, כך התברר - נראו מקפידים על בעלי חיים רועים בנקיק לא הרחק מהמחנה. תוך רגעים אפשר היה לשמוע ירי בקצה הדרומי של המחנה. השלום פינתה את מקומה במהירות לאבידה - צעקות וזעקות של נשים וילדים, גברים שקראו לסוסים או אקדחים, בנים שנשלחו למצוא אימהות או אחיות, שחיינים שמהרים מהנהר, גברים שמנסים לארגן התנגדות, מסתכלים על כלי הנשק שלהם, מציירים את עצמם או קושרים את זנבות סוסיהם.

כאשר לוחמים מיהרו להתעמת עם גנבי הסוסים, אנשים בקצה הדרומי ביותר של מחנה הונקפאפה צעקו חרדה למראה חיילים מתקרבים, והציץ לראשונה בתור על סוס במרחק קילומטר או שניים משם. בשעה 10 או 15 דקות אחרי השעה שלוש, האינדיאנים רתחו מהבקתות כדי לפגוש אותם. כעת הגיעו היריות הראשונות שנשמעו לעבר בית המועצה, ושכנעו את רץ האויב לשים סוף סוף את הצינור שלו. "קליעים נשמעו כמו ברד על טופי וצמחי עץ", אמר החייל הקטן, לוחם הונקפה. משפחתו של הראשי גאל - שתי נשים ושלושת ילדיהם - נורו למוות בסמוך לביתן בקצה המחנה.

אולם כעת האינדיאנים מיהרו לצאת וירו בחזרה, הופיעו מספיק מופע כדי לבדוק את ההתקפה. הלבנים ירדו. כל אדם רביעי נטל את מושכותיו של שלושה סוסים אחרים והוביל אותם יחד עם שלו אל העצים ליד הנהר. שאר החיילים התפרסו בקו התלהבות של אולי 100 איש. הכל קרה מהר מאוד.

כאשר האינדיאנים יצאו לפגוש את קו ההתלהבות, היישר לפנים, הנהר היה משמאלם, מוסווה על ידי עץ עבה וצמיחה. מימין הייתה הערבה הפתוחה שהתרוממה מערבה, ומעבר לסוף הקו, הצטבר במהירות כוח של אינדיאנים רכובים. הלוחמים האלה התנדנדו לרווחה והתנופפו סביב סוף התור. כמה מההודים, הוא כלב ולב אמיץ ביניהם, יצאו החוצה עוד יותר והקיפו גבעה קטנה מאחורי החיילים.

באותה תקופה החיילים החלו להתכופף לאחור אל מול ההודים מאחוריהם. למעשה הקו נעצר; הירי היה כבד ומהיר, אך קשה היה לפגוע בהודים שדהרו על סוסי פוניהם. מספר גדל והולך של גברים מיהרו לפגוש את החיילים בזמן שנשים וילדים ברחו. לא יותר מ -15 או 20 דקות לתוך הקרב ההודים קיבלו שליטה בשטח; החיילים משכו בחזרה לעצים שקיפלו את הנהר.

דפוס הקרב על ליטל ביגורן כבר הוקם - רגעים של לחימה אינטנסיבית, תנועה מהירה, מעורבות קרובה עם גברים נופלים הרוגים או פצועים, ואחריהם שקט יחסי ופתאומי כששני הצדדים התארגנו, ערכו מלאי והכינו לקראת ההתנגשות הבאה. כשהחיילים נעלמו לעצים, הודים על ידי אלה ושני זוגות נכנסו בזהירות אחריהם בזמן שאחרים התאספו בקרבת מקום. הירי נפל, אך מעולם לא נעצר.

שתי תנועות גדולות התגלו במקביל - מרבית הנשים והילדים התקדמו צפונה במורד הנהר והשאירו את מחנה הונקפפה, בעוד זרם של גברים הולך וגדל העביר אותם בדרך ללחימה - "שם התרגשות התרחשה, " אמר איגל אלק, חבר של נוצה אדומה, גיסו של Crazy Horse. Crazy Horse עצמו, שכבר היה ידוע בקרב אוגללה בזכות יכולת הקרב שלו, התקרב לזירת הלחימה בערך באותה עת.

סוס משוגע שחה בנהר עם חברו האף הצהוב כששמעו יריות. רגעים אחר כך, ללא סוסים, הוא פגש את הנוצה האדומה המגשרת על הפוני שלו. "קח כל סוס, " אמר הנוצה האדומה כשהוא התכונן להתחלף, אבל Crazy Horse חיכה להר שלו. הנוצה האדומה לא ראתה אותו שוב רק כעבור 10 או 15 דקות, אז התאספו האינדיאנים בכוח ליד היערות שם חיפשו החיילים.

כנראה שבאותן דקות הכין קרייזי הורס את עצמו למלחמה. במצב חירום של הרגע גברים רבים תפסו את כלי הנשק שלהם ורצו לעבר הירי, אך לא כולם. מלחמה הייתה מסוכנת מכדי לטפל כלאחר יד; אדם רצה להיות לבוש כראוי ולצבוע לפני שהוא מטען על האויב. ללא הרפואה והזמן לתפילה או לשיר, הוא היה חלש. אוגללה בן 17 בשם Standing Bear דיווח כי לאחר ההתרעות הראשונות קרא הורס קרייזי לוויקאסה ווקאן (איש רפואה) להפעיל את הרוחות ואז לקח כל כך הרבה זמן על ההכנות שלו "שרבים מלוחמיו נעשו חסרי סבלנות. "

עשרה צעירים שנשבעו לעקוב אחרי Crazy Horse "בכל מקום בקרב", עמדו בסמוך. הוא אבק את עצמו ואת חבריו באגרוף אדמה יבשה שנאספה מגבעה שהשאירה שומה או גופר, אוגלה צעיר בשם עכביש היה זוכר. לדבריו, "Crazy Horse" שיער גבעולי עשב ארוכים. ואז פתח את תיק התרופות שנשא סביב צווארו, לקח ממנו קמצוץ של דברים "ושרף אותו כקורבן על אש שבבי בופלו שהכין לוחם אחר." פיסת העשן, כך האמין, נשאה את תפילתו לשמיים. (אחרים דיווחו כי קרייזי הורס צייר את פניו בכתמי ברד ואיבק את סוסו באדמה היבשה.) כעת, על פי עכביש ודוב העומד, הוא היה מוכן להילחם.

עד ש- Crazy Horse הדביק את בן דודו בועט לדוב ונוצה אדומה, היה קשה לראות את החיילים ביער, אבל היו הרבה יריות; כדורים התנפצו דרך גפי העץ ושלחו עלים מרפרפים לאדמה. כמה הודים כבר נהרגו, ואחרים נפצעו. נשמעו צעקות ושירה; כמה נשים שנשארו מאחור קראו את הזעקה הגבוהה והמעבה המכונה טרמולו. איירון הוק, איש מוביל בלהקת אוגללה של Crazy Horse, אמר כי דודתו דחקה בלוחמים המגיעים בשיר:

גיסות, עכשיו הגיעו החברים שלך.
קח אומץ.
האם היית רואה אותי בשבי?

בדיוק ברגע זה מישהו ליד העץ קרא "סוס משוגע בא!" מההודים שהסתובבו מאחורי החיילים הגיעה מילת המטען - "הוקהיי!" הודים רבים בסמוך ליער אמרו כי Crazy Horse שוב ושוב דהר את הפוני שלו מעבר לעבר חיילים מציתים את אשם - מעשה תעוזה המכונה לפעמים ריצה אמיצה. הנוצה האדומה נזכרה כי "איזה הודי צעק 'תן דרך; תן לחיילים לצאת. אנחנו לא יכולים להגיע אליהם לשם. ' עד מהרה יצאו החיילים וניסו ללכת לנהר. "כשפרצו מהיער קרא קרייזי הורס לגברים הסמוכים לו:" הנה כמה מהחיילים אחרינו שוב. עשו כמיטב יכולתכם, ותנו לנו להרוג את כולם היום, כדי שהם לא יטרידו אותנו יותר. כולם מוכנים! לחייב!"

סוס משוגע וכל השאר דהרו עכשיו את סוסיהם ישירות לחיילים. "ממש ביניהם רכבנו", אמר הרעם דוב, "הפיל אותם כמו בנסיעות באפלו." סוסים נורו וחיילים התנפלו על האדמה; מעטים הצליחו להתגבר מאחורי חברים, אך ברגל הרוב נהרגו במהירות. "הכל התערבב", אמרו שני הירחים של השאיין בתגרה. "סיו, אחר כך חיילים, אחר כך סיו, וכל הירי." הוק מעופף, אוגללה, אמר שקשה לדעת בדיוק מה קורה: "האבק היה סמיך וכמעט לא ראינו. התקרבנו בין החיילים והרגנו המון עם החרטומים והחצים והטומווקים שלנו. Crazy Horse הקדים את כולם, והוא הרג הרבה מהם במועדון המלחמה שלו. "

שני ירחים אמרו שהוא ראה חיילים "נופלים אל ערוץ הנהר כמו תאו בורח." הלוחם מינקונז'ו הסוס האדום אמר כי כמה כוחות טבעו. רבים מההודים שהועמדו מעבר לנהר אחרי החיילים ורדפו אחריהם כשהם דוהרים בבלופים לעבר גבעה (הידועה כיום כ"גבעת רינו ", עבור המפקד שהוביל את החיילים). הנשר הלבן, בנו של ראש הורד סוס הורד, נהרג במרדף. חייל עצר מספיק זמן כדי לקרקף אותו - חיתוך מעגל מהיר אחד עם סכין חדה, ואז חבטה על אגרוף שיער כדי לקרוע את העור.

הלבנים היו הכי גרועים בזה. יותר מ -30 נהרגו לפני שהגיעו לראש הגבעה וירדו כדי לעמוד. בין גופותיהם של גברים וסוסים שהושארו בדירה שליד הנהר למטה היו שני צופי רי פצועים. הרוד הוק מאוגללה אמר מאוחר יותר כי "האינדיאנים [שמצאו את הגששים] אמרו כי האינדיאנים האלה רוצים למות - בשביל זה הם היו צופים עם החיילים; אז הם הרגו אותם וקרקפו אותם. "

מעבר החיילים בנהר הביא כישוף נשימה שני במאבק. חלק מההודים רדפו אחריהם לראש הגבעה, אך רבים אחרים, כמו אלק שחור, התמהמהו כדי להרים אקדחים ותחמושת, לשלוף את הבגדים מחיילים מתים או לתפוס סוסים בורחים. סוס משוגע פנה מיד עם אנשיו לעבר מרכז המחנה הגדול. ההודי היחיד שהציע הסבר על נסיגתו הפתאומית היה גאל, שהשערה כי Crazy Horse and Crow King, איש מוביל בהונקפה, חשש מהתקפה שנייה על המחנה מאיזשהו נקודה צפונה. גאל אמר שהם ראו חיילים הולכים בדרך לאורך הבלופים בגדה הנגדית.

הקטטה לאורך שטחת הנהר - ממבט ראשון של חיילים שנסעו לעבר מחנה הונקפאפה עד שאחרון מהם חצה את הנהר ועשה את דרכם לראש הגבעה - נמשך כשעה. במהלך אותה תקופה, קבוצת חיילים שנייה הראתה את עצמה לפחות שלוש פעמים בגבהים המזרחיים מעל הנהר. הצפייה הראשונה הגיעה דקה-שתיים בלבד לאחר שהקבוצה הראשונה החלה לנסוע לעבר מחנה הונקפה - כחמש דקות אחרי שלוש. עשר דקות לאחר מכן, רגע לפני שהקבוצה הראשונה הקימה קו התלהבות, הקבוצה השנייה נראתה מעבר לנהר, הפעם על הגבעה ממש בה הקבוצה הראשונה תתפוס מחסה לאחר נסיגתם המטורפת מעבר לנהר. בשעה שלוש וחצי בערך, הקבוצה השנייה נראתה שוב בנקודה גבוהה מעל הנהר לא ממש באמצע הדרך בין גבעת רנו לכפר שייאן בקצה הצפוני של המחנה הגדול. באותה תקופה הקבוצה הראשונה נסוגה לעץ. סביר להניח שקבוצת החיילים השנייה קיבלה את השקפתם הברורה הראשונה על המרחב הארוך של המחנה ההודי מהבלוף הגבוה הזה, לימים נקרא Weir Point.

הרעם הלבן של ינקטונאיס אמר שהוא ראה את הקבוצה השנייה עושה צעד לעבר הנהר שמדרום לפורד ליד מחנה שייאן, ואז פנה לאחור והגיע ל"גדה חתוכה תלולה שלא הצליחו לרדת ". בעוד החיילים חזרו על צעדיהם, הרעם הלבן וכמה מחבריו עלו מזרחה מעל האדמה הגבוהה לצד השני, ושם הצטרפו במהרה לאינדיאנים רבים אחרים. למעשה, אמר הרעם הלבן, קבוצת החיילים השנייה הוקפה עוד לפני שהחלו להילחם.

מהנקודה בה נסוגה קבוצת החיילים הראשונה מעבר לנהר למקום המעבר הבא בקצה הצפוני של המחנה הגדול, הייתה כשלושה מיילים - בערך נסיעה של 20 דקות. בין שני המעברים בלופים תלולים חסמו חלק ניכר מהגדה המזרחית של הנהר, אך מעט מעבר למחנה שייאן נמצא קטע פתוח של כמה מאות מטרים, לימים נקרא מינקונג'ו פורד. זה היה כאן, אומרים הודים, כי קבוצת החיילים השנייה הגיעה קרוב ביותר לנהר ולמחנה ההודי. לפי רוב החשבונות ההודים זה לא היה קרוב במיוחד.

התקרבה לפורד בזווית מהאדמה הגבוהה לדרום-מזרח הייתה מיטת נחל יבשה בנקיק רדוד שכונה כיום רפואה זנב קואי. קשה לקבוע את השתלשלות האירועים המדויקת, אך נראה כי הצפייה הראשונה של חיילים בקצה העליון של הרפואה זנב קולי התרחשה בסביבות השעה ארבע, בדיוק כשם שקבוצת החיילים הראשונה עשתה את השטויות שלה. לעבר רנו היל ו Crazy Horse וחסידיו חזרו לאחור. שני ירחים שהו במחנה שייאן כאשר הבחין בחיילים המתקרבים לרכס מתערב ויורדים לעבר הנהר.

גאל ושלושה הודים נוספים התבוננו באותו חיילים מנקודה גבוהה בצד המזרחי של הנהר. טוב לפני היו שני חיילים. עשר שנים אחר כך, גאל זיהה אותם כקוסטר ומסודר שלו, אך קרוב לוודאי שלא. האיש הזה שכינה את קסטר לא מיהר, אמר גאל. בצד ימין של גאל, על אחד משטחי הבלוף במעלה הנהר, כמה אינדיאנים נראו לעין כשקסטר התקרב. עגיל הנוצות, מיניקונו, אמר כי אינדיאנים עלו אז מדרום בצד זה של הנהר "במספרים גדולים." כשקסטר ראה אותם, אמר גאל, "הקצב שלו נעשה איטי יותר ומעשיו זהירים יותר, ולבסוף הוא השתהה לגמרי כדי לחכות לעלות לפקודתו. זו הייתה הנקודה הקרובה ביותר שכל אחת ממפלגותיה של קסטר הגיעה אי פעם לנהר. "בשלב זה, המשיך גאל, קוסטר" החל לחשוד שהוא היה בשריטה גרועה. מאותו זמן קסטר פעל בהגנה. "

אחרים, כולל איירון הוק ועגיל נוצות, אישרו שקאסטר ואנשיו לא התקרבו לנהר מזה - כמה מאות מטרים בגבו של הקולי. רוב החיילים עדיין היו רחוקים יותר במעלה הגבעה. כמה חיילים ירו למחנה ההודי, שהיה כמעט שומם. האינדיאנים המעטים במינקונו פורד פיטרו בחזרה.

התבנית הקודמת חזרה על עצמה. ליטל עמדה בדרכם של החיילים בהתחלה, אך תוך רגעים נוספים הודים החלו להגיע, והם המשיכו להגיע - חלקם חצו את הנהר, אחרים רכבו מדרום בצד המזרחי של הנהר. כש 15 או 20 הודים התאספו בסמוך לפורד, החיילים היססו, ואז החלו לנסוע אל מחוץ לרפואה זנב קולי, לכיוון קרקע גבוהה, ושם הצטרפו אליהם שאר פיקודו של קסטר.

הקרב המכונה "קרב הקוסטר" החל כאשר הניתוק הקטן והמוביל של חיילים המתקרבים לנהר נסוג לעבר הקרקע הגבוהה בסביבות השעה 4:15. זה היה המהלך האחרון שהחיילים היו נוקטים בחופשיות; מרגע זה והלאה כל מה שהם עשו היה בתגובה להתקפה הודית שגדלה במהירות בעוצמה.

כמתואר על ידי המשתתפים ההודים, הלחימה עקבה אחר מתאר השטח, וקצבו נקבע לפי הזמן שלקח לאינדיאנים להתאסף בכוח ובדקות היחסיות שלקח להיהרג או לסחוב כל קבוצת חיילים רצופה. . מסלול הקרב עוקב אחר קשת גורפת אל מחוץ לרפואה זנב קולי על פני תעלה נוספת לתוך שקע המכונה עמוק קולי, שבתורו נפתח החוצה אל תוך מדרון עולה המתנשא ברכס קאלון, מתנשא לגבעת קאלון ואז ממשיך., עדיין מתרומם, מעבר לשקע באדמה המזוהה כאתר Keogh לגובה שני המכונה Custer Hill. האדמה הגבוהה מגבעת קלחון לגבעת קוסטר הייתה מה שגברים במישורים כינו "עמוד שדרה". מהנקודה בה נרתעו החיילים מהנהר לקצה התחתון של רכס קלון הוא בערך שלושת רבעי המייל - קשה, סיסמא בעלייה של 20 דקות עבור אדם ברגל. שייב אלק, להקת אוגללה בלהקה של קרייזי הורס, שרץ למרחק לאחר שנורה סוסו בראשית הקטטה, נזכר "כמה עייף הוא נהיה לפני שהוא קם לשם." מקרקעית רכס קאלון לגבעת קלון הוא עוד אחד טיפוס בעלייה של כקילומטר.

אבל זו תהיה טעות להניח שכל הפיקוד של קסטר - 210 גברים - התקדם בתור מנקודה אחת לאחרת, במורד סיבוב אחד, במעלה הקאולית השנייה וכן הלאה. רק ניתוק קטן התקרב לנהר. עד שהקבוצה הזו הצטרפה לשאר, החיילים כבשו קו מגבעת קלוהון לאורך עמוד השדרה לגבעת קסטר, מרחק של קצת יותר מחצי קילומטר.

המסלול בעליית הגבעה מ- Medicine Tail Coulee אל Deep Coulee ובמעלה הרכס לכיוון Custer Hill היה בערך קילומטר וחצי או קצת יותר. מאוחר יותר אמר סוס אדום כי כוחותיו של קסטר "עשו חמישה עמדות שונות." בכל מקרה, הלחימה החלה והסתיימה בעוד כעשר דקות. חשבו על זה כמאבק ריצה, שכן הניצולים מכל התנגשות נפרדת עשו את דרכם לאורך עמוד השדרה לעבר קסטר בסוף; למעשה הפקודה התמוטטה מעצמה. כפי שתואר על ידי האינדיאנים, שלב זה של הקרב החל בפיזור היריות בסמוך למינקונג'ו פורד, ונפרש אז בקצרות, הרסניות הרסניות בקלחון רידג ', גבעת Calhoun ואתר Keogh, והגיעו לשיאו בהרגו של קסטר ופמלייתו בקוסטר היל והסתיים במרדף והרג של כ -30 חיילים שדהרו ברגל מגבעת קוסטר לעבר הנהר במורד עמוק.

כשחזרו לגבעה של רנו, קצת יותר מארבעה מייל לדרום, שמעו החיילים שהכינו את ההגנות שלהם לשלושה פרקים של ירי כבד - אחד בשעה 4:25 אחר הצהריים, כעשר דקות לאחר שחייליו של קסטר חזרו מגישתם לפורד מינקונו. שנייה בערך 30 דקות אחר כך; וסיום התפרץ כרבע שעה אחרי זה, ונפטר לפני 5:15. המרחקים היו גדולים, אך האוויר היה דומם, והסיבוב בגודל 45/55 של קרבינת הפרשים עשה תנופה רועמת.

בשעה 05:25 כמה מהקצינים של רינו, שיצאו עם אנשיהם לעבר הירי, הציצו מוויר פוינט על צלע הר רחוקה, שאהרה בהודים רכובים שנראו כאילו יורים על דברים בשטח. ההודים האלה לא נלחמו; סביר יותר שהם גמרו את הפצועים, או סתם בעקבות המנהג ההודי להכניס כדור או חץ נוסף לגוף האויב במחווה של ניצחון. מרגע שהחלה הלחימה היא מעולם לא נפטרה, יריות הפיזור האחרונות נמשכו עד נפילת הלילה.

הקצינים בוויר פוינט ראו גם תנועה כללית של הודים - יותר אינדיאנים מכפי שאף אחד מהם נתקל בהם מעולם - הולכים בדרכם. עד מהרה החלימו עימם גורמי הפורוורד בפיקודו של רנו, והחיילים חזרו במהירות לרנו היל.

כשחייליו של קסטר עשו את דרכם מהנהר לכיוון קרקע גבוהה יותר, המדינה משלושה צדדים התמלאה במהירות בהודים, למעשה דחפה כמו גם בעקבות החיילים במעלה הגבעה. "רדפנו את החיילים במעלה מדרון או גבעה ארוכים והדרגתיים בכיוון הרחק מהנהר ומעל הרכס, שם התחיל הקרב ברצינות, " אמר שייב אלק. עד שהחיילים עשו עמדה על "הרכס" - ככל הנראה עמוד השדרה המחבר בין גבעות קלוהון לקוסטר - החלו האינדיאנים למלא את הקואלים מדרום ומזרח. "הקצינים ניסו ככל יכולתם לשמור על החיילים יחד בשלב זה", אמר רד הוק, "אבל הסוסים לא היו ניתנים לניהול; הם היו מתרוממים ונופלים לאחור עם רוכביהם; חלקם יסתלקו. "עורב קינג אמר, " כשראו שהם מוקפים הם פרשו. "זו הייתה טקטיקות פרשים על ידי הספר. לא הייתה שום דרך אחרת לנקוט עמדה או לשמור על הגנה נוקשה. תקופה קצרה באה לאחר לחימה מכוונת ברגל.

כאשר הודים הגיעו הם ירדו מסוסיהם, חיפשו כיסוי והחלו להתכנס על החיילים. האינדיאנים ניצלו את המברשת וכל התנפחות או העלייה באדמה כדי להסתיר, ועשו את דרכם בעלייה "על הידיים והברכיים", אמר הנוצה האדומה. מרגע לרגע צצו ההודים לירות לפני שנפלו שוב למטה. אף אחד משני הצדדים לא יכול היה להראות את עצמו בלי לשאוב אש. בקרב האינדיאנים ענדו לעתים קרובות את נוצותיהם למטה כדי לעזור בהסתר. נראה כי החיילים הסירו את הכובעים מאותה סיבה; מספר הודים ציינו חיילים חסרי שנאה, חלקם הרוגים וחלקם עדיין נלחמים.

מעמדתם בגבעת קלון הגיבו החיילים הגנה מסודרת ומתואמת. כשחלק מההודים התקרבו, ניתוק של חיילים התרומם והטען בירידה ברגל, והביא את ההודים בחזרה לקצה התחתון של רכס קלון. כעת הקימו החיילים קו התנגשות רגולציה, כל אחד כחמישה מטרים מההמשך, כורע על ברכיו בכדי לנקוט ב"מטרה מכוונת ", לדברי האף הצהוב, לוחם השאיין. חלק מההודים ציינו גם קו התנגשות שני, שנמתח אולי מאה מטר לאורך עמוד השדרה לכיוון היל קוסטר. זה היה בלחימה סביב גבעת קלון, כך דיווחו הודים רבים אחר כך, כי ההודים סבלו הכי הרבה הרוגים - 11 בסך הכל.

אבל כמעט ברגע שנזרק קו ההתכתשות מגבעת קלחון, כמה אינדיאנים לחצו שוב פנימה, ונחשו למרחק הירי של הגברים ברכס קלחון; אחרים עשו דרכם אל המדרון המזרחי של הגבעה, שם פתחו אש כבדה וקטלנית על חיילים שהחזיקו את הסוסים. ללא סוסים כוחותיו של קסטר לא יכלו להטיל ולא לברוח. אובדן הסוסים פירושו גם אובדן שקי האוכף עם התחמושת במילואים, כ- 50 סיבובים לאדם. "ברגע שהחיילים ברגל צעדו על הרכס", אמר מאוחר יותר דונדר ווייט רעם, ינקטונאיס, למיסיונר לבן, הוא וההודים עימו "הטביעו את הסוסים ... בכך שהם נופפו בשמיכותיהם והרעישו נורא."

"הרגנו את כל הגברים שהחזיקו את הסוסים", אמר גאל. כאשר נורה במחזיק סוסים, הסוסים המבוהלים היו מסתובבים. "הם ניסו להיאחז בסוסים שלהם, " אמר עורב קינג, "אך ככל שהתקרבנו, הם הרפו את סוסיהם." רבים הסתערו במורד הגבעה לעבר הנהר והוסיפו לבלבול הקרב. חלק מההודים הפסיקו להילחם כדי לרדוף אחריהם.

הלחימה הייתה אינטנסיבית, עקובה מדם, לעיתים יד ביד. גברים מתו בסכין ובמועדון כמו גם מירי. הדוב האמיץ של שייאן ראה קצין רוכב על סוס חמוצה יורה בשני אינדיאנים עם אקדחו לפני שנהרג בעצמו. דוב אמיץ הצליח לתפוס את הסוס. כמעט באותו הרגע, האף הצהוב השליך את הדרכת הפרשים מחייל שהשתמש בו כנשק. נשר אלק, בעובי הקרבות בגבעת קלוהון, ראה גברים רבים הרוגים או פצועים להחריד; הודי "נורה דרך הלסת והיה כולו עקוב מדם."

היל של קלון היה מלא גברים, הודים ולבנים. "במקום הזה החיילים עמדו בתור וניהלו קטטה טובה מאוד", אמר רד הוק. אבל החיילים נחשפו לחלוטין. רבים מהגברים בקו ההתלהבות מתו במקום שהם כרעו ברך; כאשר הקו שלהם התמוטט במעלה הגבעה, כל המיקום אבד במהירות. ברגע זה ניצחו ההודים בקרב.

בדקות שלפני כן החיילים החזיקו בקו אחד, רציף בערך לאורך עמוד השדרה של קילומטר וחצי, מגבעת קלון לגבעת קוסטר. גברים נהרגו ונפצעו, אך הכוח נשאר ללא פגע. ההודים עלו על מספרם הכבד של הלבנים, אך לא התחיל דבר כמו נתיב. מה ששינה את הכל, לטענת ההודים, היה מטען פתאומי ובלתי צפוי על עמוד השדרה על ידי כוח גדול של אינדיאנים על סוס. החלק המרכזי והשולט במשוגע "Crazy Horse" ששיחק בתקיפה זו, נצפה בהמשך ודיווח אחר כך על ידי רבים מחבריו וקרובי משפחתו, כולל "הכלב האדום", "הנוצה האדומה" והוק המעופף.

נזכיר שכאשר אנשיו של רינו נסוגים מעבר לנהר ובמעלה הבלופים בצד הרחוק, Crazy Horse פנה חזרה לעבר מרכז המחנה. הוא הספיק להגיע לפה של שדרת מוסקרט ורפואת זנב קולי בשעה 4:15, בדיוק כפי שהניתוק הקטן של חיילים שנצפו על ידי גאל פנה לאחור מהנהר לכיוון האדמה הגבוהה יותר. הוק מעופף אמר כי הוא הלך בעקבות קרייזי הורס במורד הנהר ליד מרכז המחנה. "הגענו לנקיק", נזכר בהמשך מעופף הוק, "אחר כך המשכנו אחר הגצה למקום בחלק האחורי של החיילים שעושים את המעמד על הגבעה." מתוך התצפית המוגנת למחצה שלו בראש הגבעה נהר, אמר הוק מעופף, Crazy Horse "ירה בהם הכי מהר שהוא יכול לטעון את האקדח שלו."

זה היה סגנון אחד של לחימה בסו. אחרת הייתה הריצה האמיצה. בדרך כלל השינוי מאחד לשני קדמו ללא דיון ממושך; לוחם פשוט תפס שהרגע נכון. הוא עלול לצעוק: "אני הולך!" או שהוא עשוי לצעוק "הוקהיי!" או לתת למלחמה טריל או לחבק שריקת עצם נשר בין שיניו ולפוצץ את צליל הזעקה הנוקב. הנוצה האדומה אמרה שהרגע של Crazy Horse הגיע כששני הצדדים נותרו נמוכים וצצו לירות אחד על השני - רגע בעמידה.

"היה הרבה רעש ובלבול, " אמר ווטרמן, לוחם ארפאהו. "האוויר היה כבד מעשן אבקה, והאינדיאנים כולם צעקו." מתוך הכאוס הזה, אמרה נוצה אדומה, "Crazy Horse" עלה על סוס ", ניפח את שריקת עצם הנשר שלו ורכב באורך של שתי שורות הלוחמים . "סוס משוגע ... היה האיש האמיץ ביותר שראיתי בחיי, " אמר ווטרמן. "הוא רכב הכי קרוב לחיילים וצעק ללוחמיו. כל החיילים ירו לעברו אך הוא מעולם לא נפגע. "

לאחר שירה ברובה על קרייזי הורס, החיילים נאלצו לטעון מחדש. אז קמו האינדיאנים והטילו אישום. בקרב החיילים נוצרה בהלה; אלה שנאספו סביב גבעת קלון נותקו לפתע מאלו שנמתחו לאורך עמוד השדרה לעבר קוסטר היל, והותירו כל חבורה חשופה להודים המטענים אותם ברגל וסוס.

דרך הלחימה של החיילים הייתה לנסות לשמור על אויב במפרץ, להרוג אותו מרחוק. האינסטינקט של לוחמי סיו היה הפוך - להטעין את האויב ולהעסיק אותו עם חרטט, קשת או עירומה. אין אימה בקרב למגע גופני שווה - צעקות, נשימה חמה, אחיזת יד מגבר קרוב מספיק לריח. האישום של קרייזי הורס הכניס את האינדיאנים בין החיילים, אותם הם דפקו ודקרו למוות.

אותם חיילים שעדיין חיים בקצה הדרומי של עמוד השדרה ביצעו עכשיו ריצה לשם, תפסו סוסים אם הם יכולים, רצו אם הם לא יכולים. "כולם הלכו לכיוון האדמה הגבוהה בסוף הרכס", אמר האלק השוטה של ברולה.

קווי ההתכתשות נעלמו. גברים הצטופפו אחד בשני לבטיחות. איירון הוק אמר כי ההודים עקבו מקרוב אחר החיילים הנמלטים. "בשלב זה ההודים לקחו את התותחים ואת המחסניות של החיילים המתים והשתמשו בהם", אמר רד הוק. הפריחה של קרבינות הספרינגפילד הגיעה מלוחמים הודים ולבנים כאחד. אבל ההרג היה בעיקר חד צדדי.

במיהרו של ניצולי גבעת הקאלון להצטרף לשאר הפיקוד, נפלו החיילים בתבנית לא יותר מתירס מפוזר. בשקע בו נמצאה גופתו של סמל מיילס קיוך, שכבו גופותיהם של כעשרים גברים הדחוסים סביבו. אבל האינדיאנים מתארים שם שום קטטה אמיתית, רק ממהר בלי להרפות לאורך עמוד השדרה, והורג כל הדרך; קו הגופות המשיך לאורך עמוד השדרה. "הקפנו את כולם", אמרו שני ירחים, "הסתחררו כמו מים סביב אבן."

קבוצה נוספת של הרוגים, עשרה ומעלה, נותרה במדרון המתנשא לגבעת קוסטר. בין קבוצה זו לגבעה, מרחק של כמאתיים מטר, לא נמצאו גופות. החיילים רכובים פסעו קדימה והשאירו את הגברים ברגל להתמודד עם עצמם. אולי העשרה שמתו במדרון היו כל שנותרו מחיילים הרגליים; אולי לא נמצאו גופות בשטח האדמה הזה מכיוון שירי מאורגן מגבעת קסטר החזיק את האינדיאנים במפרץ בזמן שחיילים רצו במדרון. לא משנה מה הסיבה, הדיווחים ההודים מסכימים לרוב שהייתה הפוגה בלחימה - רגע של מיקום, סגירה, זחילה.

ההפסקה הייתה קצרה; זה לא הציע זמן לחיילים לספור ניצולים. בשלב זה, מחצית מאנשיו של קסטר היו מתים, האינדיאנים לחצו פנימה מכל עבר, הסוסים נפצעו, מתו או ברחו. לא היה לאן להסתתר. "כשהסוסים הגיעו לראש הרכס, התערבבו האפורים והמפרצים, והחיילים איתם היו כולם בבלבול, " אמר אלק טיפש. ואז הוא הוסיף את מה שאף חייל לבן לא חי לספר: "ההודים היו כה רבים עד שהחיילים לא יכלו להמשיך רחוק, והם ידעו שהם צריכים למות."

לאינדיאנים שהקיפו את החיילים בגבעת קוסטר הצטרפו עתה אנשים מכל חלקי השדה, במורד הנהר, שם רדפו אחרי סוסים, לאורך הרכס בו הפשטו את הרובים מתותחים ותחמושת, ממעלה הנהר, שם אנשי רנו יכולתי לשמוע את תחילתו של המטח הכבד האחרון כמה דקות אחר חמש. "היו מספרים גדולים מאיתנו", אמר דוב הנשר, אוגללה, "חלקם על סוס ואחרים ברגל. Back and forth in front of Custer we passed, firing all of the time.”

Kill Eagle, a Blackfeet Sioux, said the firing came in waves. His interviewer noted that he clapped “the palms of his hands together very fast for several minutes” to demonstrate the intensity of the firing at its height, then clapped slower, then faster, then slower, then stopped.

In the fight's final stage, the soldiers killed or wounded very few Indians. As Brave Bear later recalled: “I think Custer saw he was caught in [a] bad place and would like to have gotten out of it if he could, but he was hemmed in all around and could do nothing only to die then.”

Exactly when custer died is unknown; his body was found in a pile of soldiers near the top of Custer Hill surrounded by others within a circle of dead horses. It is probable he fell during the Indians' second, brief and final charge. Before it began, Low Dog, an Oglala, had called to his followers: “This is a good day to die: follow me.” The Indians raced up together, a solid mass, close enough to whip each other's horses with their quirts so no man would linger. “Then every chief rushed his horse on the white soldiers, and all our warriors did the same, ” said Crow King.

In their terror some soldiers threw down their guns, put their hands in the air and begged to be taken prisoner. But the Sioux took only women as prisoners. Red Horse said they “did not take a single soldier, but killed all of them.”

The last 40 or more of the soldiers on foot, with only a few on horseback, dashed downhill toward the river. One of the mounted men wore buckskins; Indians said he fought with a big knife. “His men were all covered with white dust, ” said Two Moons.

These soldiers were met by Indians coming up from the river, including Black Elk. He noted that the soldiers were moving oddly. “They were making their arms go as though they were running, but they were only walking.” They were likely wounded—hobbling, lurching, throwing themselves forward in the hope of escape.

ההודים צדו את כולם. אוגללה מביאה שפע ואיירון הוק הרגו שני חיילים בריצה במיטת נחל והבינו שהם הגברים הלבנים האחרונים שמתו. אחרים אמרו שהאיש האחרון התרחק על סוס מהיר לעבר רנו היל, ואז ירה בעצמו בראשו עם אקדחו. עוד אדם אחרון, כך דווח, נהרג על ידי בניו של ראש הלוחם הצבאי הנודע Red Top. שני ירחים אמרו שלא, לאדם האחרון בחיים היו צמות בחולצתו (כלומר, סמל) ורכב על אחד הסוסים שנותרו במיהרה האחרונה לנהר. הוא חמק מרודפיו בסיבוב גבעה ועשה את דרכו במעלה הנהר. אבל כמו ששני ירחים חשבו שהאיש הזה עלול להימלט, ירה בסו והרגה אותו. כמובן שאף אחד מהגברים האחרונים האלה לא היה האחרון למות. הבחנה זו עברה לחייל אלמוני ששכב פצוע בשטח.

עד מהרה הגבעה נפגעה באינדיאנים - לוחמים שהכניסו כדור אחרון לאויבים, ונשים ונערים שטיפסו על המדרונות הארוכים מהכפר. הם הצטרפו ללוחמים שהתפרקו כדי לרוקן את כיסיהם של החיילים המתים ולהפשיט אותם מבגדיהם. זו הייתה סצנת אימה. רבים מהגופות הושחתו, אך בשנים מאוחרות יותר הודים לא אהבו לדבר על זה. היו שאמרו כי ראו זאת אך לא ידעו מי עשה זאת.

אולם חיילים העוברים על השדה בימים שלאחר הקרב רשמו תיאורים מפורטים של המום, ורישומים שנעשו על ידי הסוס האדום לא מותירים מקום לספק שהם התרחשו. הסוס האדום סיפק את אחד התיאורים הקדומים ביותר של הקרב, וכמה שנים אחר כך עשה סדרה יוצאת דופן של יותר מ- 40 רישומים גדולים של הלחימה ושל ההרוגים בשטח. עמודים רבים הוקדשו לאינדיאנים שנפלו, כל אחד מהם שוכב בלבושו וכיסוי הראש הייחודיים. בדפים נוספים נראו החיילים ההרוגים, חלקם עירומים, חלקם חשופים למחצה. בכל עמוד המתאר את המתים הלבנים נראו זרועות, ידיים, רגליים, ראשים כרותות. מום זה שיקף את אמונתם של ההודים כי אדם נידון לאחוזה של הגוף שהביא עמו לחיים שלאחר המוות.

מעשי נקמה היו אינטגרליים לתפיסת הצדק של ההודים, והיו להם זיכרונות ארוכים. השרשרת הלבנה של שייאן, אז באמצע שנות החמישים לחייה ואשתו של וולף צ'ייף, נשאה בלבה זיכרונות מרירים על מותה של אחיינית שנהרגה בלבנים שביצעו בסנדר קריק בשנת 1864. "כשמצאו אותה שם, ראשה היה מנותק, "אמרה אחר כך. כאשר עלה במעלה הגבעה ממש לאחר סיום הלחימה, הגיע שרשרת לבנה על גופו העירום של חייל מת. חגורה הייתה עם גרזן יד. "קפצתי מהסוס שלי ועשיתי לו אותו דבר", היא נזכרה.

מרבית ההודים טענו שאיש לא ידע באמת מי היה מנהיג החיילים עד זמן רב לאחר הקרב. אחרים אמרו שלא, היו דיבורים על קסטר כבר היום הראשון. הרוצח הקטן מ Oglala, אז בן 24, זכר כי לוחמים שרו את שמו של קסטר במהלך הריקודים במחנה הגדול באותו לילה. איש לא ידע איזה גופה הייתה של קסטר, אמר קילר הקטן, אך הם ידעו שהוא היה שם. שישים שנה לאחר מכן, בשנת 1937, הוא נזכר בשיר:

שיער ארוך, שיער ארוך,
היה חסר לי אקדחים,
והבאת לנו רבים.
שיער ארוך, שיער ארוך,
היה חסר לי סוסים,
והבאת לנו רבים.

כבר בשנות העשרים של המאה העשרים אמרו שייאנס הקשישות ששתי נשים בדרום שייאן נתקלו בגופתו של קסטר. הוא נורה בראשו ובצד. הם זיהו את קסטר מקרב הוושיטה בשנת 1868, וראו אותו מקרוב באביב שלאחר מכן, כשהגיע לשלום עם סטון מצח ועישן עם הצ'יפים במתחם שומר החץ. שם הבטיח קסטר לעולם לא להילחם בצ'ייאנים, וסטון מצח, כדי לקיים אותו להבטחתו, רוקן את האפר מהצינור למגפיו של קסטר בעוד הגנרל, שכולו לא יודע, ישב ישירות מתחת לחצים הקדושים שהתחייבו לספר לו האמת.

נאמר ששתי הנשים הללו היו קרובי משפחה של מו-נה-סה-טה, נערה משיין שאניה של קסטר נהרגו בוואשיטה. רבים האמינו שמו-נה-סה טאה היה המאהב של קסטר מזה תקופה. לא משנה כמה קצר, זה היה נחשב כנישואין על פי המנהג ההודי. על הגבעה בבייג'ורן הקטנה, כך נאמר, שתי הנשים הדרומיות של שייאן עצרו כמה גברים מסיואים שהתכוונו לגזור את גופתו של קסטר. "הוא קרוב משפחה משלנו, " אמרו. אנשי סיו הלכו משם.

כל אישה בשייאן נשאה באופן שגרתי שרוך תפירה בנדן עור מעוטר בחרוזים או טווילי חרב. האתר שימש מדי יום, לתפירת בגדים או כיסויי בתים, ואולי לרוב לתיקון מוקסינים. עתה נשות שייאן דרומיות התייחסו לזרועותיהן ודחפו אותן עמוק לאוזניו של הגבר שלדעתן היה קסטר. הוא לא הקשיב לסטון מצח, אמרו. הוא הפר את הבטחתו שלא להילחם בשיין. כעת, הם אמרו, ישתפר בשימוע שלו.

תומאס פאוורס הוא מחברם של שמונה ספרים קודמים. אהרון הוי בילה שש שנים בתיעוד החיים בקרב Oglala Sioux בשמורת רכס האורן בדרום דקוטה.

זקנים הודים הגיבו באטיות למילים שחיילים בדרך - "ישבנו שם ומעשנים", היה אחד מהם נזכר. אולם לוחמיהם עצרו במהירות את ההתקפה הראשונית של החיילים והסיעו אותם מעבר לנהר. הנה, תמונה של עמוס בול לב רע. (קולקציית Amos Bad Heart Bull / Granger, ניו יורק)

ביום הקרב חנו 6, 000 עד 7, 000 הודים על הדירות שליד נהר ביגהורן הקטנה. (אהרון הוי)

בלופים תלולים עיכבו את ניסיונו של סגן אלוף קסטר לחצות את הנהר ולתקוף את המחנה ההודי מצפון, מה שמאפשר ללוחמים הודים להקיף את כוחותיו. המפקד האמריקני "החל לחשוד שהוא היה בשריטה גרועה", היה נזכר הראשי גאל. (אהרון הוי)

חייליו של קסטר מעולם לא הגיעו מעבר לנהר. "הסתובבנו סביבם, מסתחררים כמים סביב אבן", אמרו הלוחמים שני מורחים. סדרת קרבות קצרים וחדים הותירה את קסטר וכל 209 אנשיו מתים, כולל אחיו תומאס ובוסטון. (אהרון הוי)

בקרב החיילים האמריקנים נפטר סמל מיילס קיוך יחד עם קסטר. (ספריית הקונגרס)

סגן אלוף קסטר. (ספריית הקונגרס)

מרקוס רינו, שאנשיו ביצעו את ההתקפה הראשונית שרדו מצור על הגבעה שנושאת כעת את שמו. (אוסף גריינג'ר, ניו יורק)

בקרב האינדיאנים, הצ'יף גאל איבד את משפחתו - שתי נשים ושלושה ילדים - בשלב מוקדם של הקרב. (הארכיון הלאומי / ארכיב האמנות)

האלק השחור היה רק בן 12 בזמן הקרב. בהמשך הוא יזכור שהנהר היה גבוה עם ממיסים שלג מההרים. (תמונות Getty)

יחד עם Black Elk, איירון הוק היה עד לסוף העגום של הלחימה. (הארכיון האנתרופולוגי הלאומי / NMNH, SI)

אומדנים של הרוגים הודים נעים בין 30 ל 200; אבנים מסמנות נפגעים ידועים. (אהרון הוי)

לאחר שנכנע לצבא בשנת 1877, קרייזי הורס נדקר באורח אנוש על ידי שומר במחנה רובינסון, נברסקה, במהלך ניסיון עקום לעצור אותו. (עמוס פרוע לב רע / הספרייה לאמנות ברידג'מן הבינלאומית)