השורה האחרונה בשיר מהמאה ה -17 מאת ג'ון דון הובילה את המסע של לואיז נובל. "נשים", נכתב בשורה, אינן רק "מתיקות ושנינות", אלא "מומיה, בעלות."
מתיקות ושנינות, בטח. אבל אמא? בחיפושיה אחר הסבר גילתה נובל, מרצה לאנגלית באוניברסיטת ניו אינגלנד באוסטרליה גילוי מפתיע: מילה זו חוזרת לאורך כל ספרות אירופה המודרנית המוקדמת, החל מ"אלכימיה של אהבה "של דון ועד" אותלו "של שייקספיר ו "הפאיר קווין" של אדמונד ספנסר, מכיוון שאומיות ושרידים אנושיים משומרים וטריים אחרים היו מרכיב נפוץ ברפואה של אותה תקופה. בקיצור: לא מזמן האירופאים היו קניבלים.
ספרו החדש של נובל, קניבליזם רפואי בספרות ותרבות אנגלית מודרנית מוקדמת, ועוד ספר מאת ריצ'רד סוגג מאוניברסיטת דורהאם באנגליה, מומיות, קניבלים וערפדים: ההיסטוריה של רפואת הגופות מהרנסנס ועד הוויקטוריאנים, מגלה כי במשך כמה מאות שנים, כשהגיע לשיא במאות ה -16 וה -17, אירופאים רבים, כולל תמלוגים, כמרים ומדענים, נטלו באופן שגרתי תרופות המכילות עצמות אנושיות, דם ושומן כתרופה לכל דבר, החל מכאבי ראש ועד אפילפסיה. מעטים היו המתנגדים הקוליים לתרגול, אף על פי שהקניבליזם באמריקה שנחקרה לאחרונה הוסווה כסימן של פראיות. מומיות נגנבו מקברי מצרים, וגולגלות נלקחו מאתרי קבורה איריים. קברנים שדדו ומכרו חלקי גוף.
"השאלה לא הייתה 'האם עליכם לאכול בשר אנושי?' אבל 'איזה מין בשר עליכם לאכול?' "אומר סוגג. התשובה, בתחילה, הייתה מומיה מצרית, שהתפוררה לתמציות כדי לדמם דימום פנימי. אולם בקרוב עקבו חלקים אחרים בגוף. הגולגולת הייתה מרכיב נפוץ, שנלקח בצורת אבקה לריפוי מחלות ראש. תומאס וויליס, חלוץ מדעי המוח במאה ה -17, חליט משקה לאפופלקסי, או לדימום, שערבב אבקת גולגולת אנושית ושוקולד. והמלך צ'ארלס השני, לאנגליה, לגם את "טיפות המלך", התמצית האישית שלו, המכילה גולגולת אנושית באלכוהול. אפילו שפך האזוב שגדל מעל גולגולת קבורה, המכונה Usnea, הפך לתוסף מוערך, האבקה שלו האמינה לרפא דימומי אף ואולי אפילפסיה. שומן אנושי שימש לטיפול בחלק החיצוני של הגוף. רופאים גרמנים, למשל, רושמו תחבושות ספוגות בו בפצעים, ושפשוף שומן בעור נחשב כתרופה לניתוח גאוט.
הדם נרכש טרי ככל האפשר, בעוד שעדיין נחשב להכיל את חיוניות הגוף. דרישה זו הפכה אתגרית לרכישה. הרופא הגרמני-שוויצרי פרצלסוס מהמאה ה -16 סבר כי דם טוב לשתייה, ואחד מחסידיו אפילו הציע לקחת דם מגוף חי. אמנם נראה שזה לא היה מקובל, אך העניים, שלא תמיד יכלו להרשות לעצמם את התרכובות המעובדות שנמכרו בבתי מרקחת, יכלו להשיג את היתרונות של רפואה קניבלית על ידי עמדה בהוצאות להורג, לשלם סכום קטן עבור כוס של הדם החם של הנידונים. "התליין נחשב למרפא גדול במדינות הגרמניות", אומר סוגג. "הוא היה מצורע חברתי עם כוחות קסומים כמעט." למי שהעדיף את דמו שבושל, מתכון של מרפאה פרנציסקנית משנת 1679 מתאר כיצד להפוך אותו למרמלדה.
שפשף שומן על כאב, וזה עשוי להקל על הכאב שלך. דחפו טחב אבקה במעלה האף, ודימום האף שלך ייפסק. אם אתה יכול להרשות לעצמך את טיפות המלך, צף האלכוהול כנראה עוזר לך לשכוח שאתה בדיכאון - לפחות באופן זמני. במילים אחרות, תרופות אלה עשויים להיות מועילות אגב - אף על פי שהן עבדו על ידי חשיבה קסומה, חיפוש נוסף מגושם אחר תשובות לשאלה כיצד לטפל במחלות בתקופה שאפילו מחזור הדם עדיין לא הובן.
עם זאת, צריכת שרידים אנושיים תואמת את התיאוריות הרפואיות המובילות של היום. "זה נבע מרעיונות הומאופתיים", אומר נובל. "זה 'כמו מרפא כמו'. אז אתם אוכלים גולגולת קרקעית מכאבים בראש. "או שותים דם בגלל מחלות בדם.
סיבה נוספת ששרידים אנושיים נחשבו לחזקים הייתה מכיוון שנחשבו שהם מכילים את רוח הגוף ממנו נלקחו. "רוח" נחשב לחלק אמיתי מאוד מהפיזיולוגיה, הקושר בין הגוף והנפש. בהקשר זה, הדם היה חזק במיוחד. "הם חשבו שהדם סוחב את הנפש, ועשו זאת בצורה של רוחות אדיות", אומר סוגג. הדם הטרי ביותר נחשב לחזק ביותר. לפעמים העדיף את הדם של גברים צעירים, לפעמים את זה של נשים צעירות בתוליות. על ידי בליעת חומרי גוויות, האדם צובר את כוחו של האדם הנצרך. נובל מצטט את לאונרדו דה וינצ'י בעניין: "אנו משמרים את חיינו במותם של אחרים. בדבר מת נותרו חיי רגישות, שכאשר הם מתאחדים בבטנם של החיים, הם חוזרים לחיים רגישים ואינטלקטואליים. "
מצרים חוטטים גווייה. (בטמן / קורביס) הרעיון גם לא היה חדש בתקופת הרנסנס, אלא פשוט פופולרי לאחרונה. הרומאים שתו את דמם של גלדיאטורים הרוגים כדי לספוג את חיוניותם של גברים צעירים חזקים. הפילוסוף מהמאה החמש עשרה מרסיליו פיצ'ינו הציע לשתות דם מזרועו של אדם צעיר מסיבות דומות. מרפאים רבים בתרבויות אחרות, כולל במסופוטמיה הקדומה והודו, האמינו בשימושיותם של חלקי גוף אנושיים, כותב נובל.
אפילו בשיאו של רפואת הגוויות, הושמדו שתי קבוצות בגלל התנהגויות קשורות שנחשבו כפראות וקניבליסטיות. אחד מהם היה קתולים, שאותם גינו הפרוטסטנטים בגלל אמונתם בטרנססטיינציה, כלומר, שהלחם והיין שנלקחו במהלך יום הקודש השתנו, דרך כוחו של אלוהים, לגופו של דמותו של ישו. הקבוצה השנייה הייתה הילידים אמריקאים; סטריאוטיפים שליליים עליהם הוצדקו על ידי ההצעה שקבוצות אלה נהגו בקניבליזם. "זה נראה כמו צביעות מוחלטת", אומרת בת 'א. קונקלין, אנתרופולוגית תרבותית ורפואית מאוניברסיטת ונדרבילט שלמדה וכתבה על קניבליזם באמריקה. אנשים באותה תקופה ידעו שרפואת הגוויות נוצרה משרידים אנושיים, אך באמצעות טרנס-סובסטנציה נפשית משל עצמם, אותם צרכנים סירבו לראות את ההשלכות הקניבליסטיות של הפרקטיקות שלהם.
קונקלין מוצאת הבדל מובהק בין רפואת הגוויות האירופית לקניבליזם של העולם החדש שהיא למדה. "הדבר היחיד שידוע לנו הוא שכמעט כל תרגול הקניבאל הלא-מערבי הוא חברתי עמוק במובן זה שהקשר בין האכלן לזה שנאכל חשוב", אומר קונקלין. "בתהליך האירופי זה נמחק ברובו והפך ללא רלוונטי. בני האדם הצטמצמו לחומר ביולוגי פשוט השווה לכל סוג אחר של רפואת מצרכים. "
הצביעות לא הוחמצה לגמרי. במאמרו של מישל דה מונטיין מהמאה ה -16 "על הקניבלים", למשל, הוא כותב על קניבליזם בברזיל כלא גרוע יותר מהגרסה הרפואית של אירופה, ומשווה את שניהם לטובה לטבח הפרא במלחמות דת.
אולם ככל שהמדע התקדם, תרופות קניבליות מתו. התרגיל דעך במאה ה -18, בערך באותה תקופה שהאירופאים החלו להשתמש במזלגות באופן קבוע לאכילה וסבון לרחצה. אבל סוגג מצא כמה דוגמאות מאוחרות לרפואת הגוויות: בשנת 1847, הומלץ לאנגלי לערבב את הגולגולת של אישה צעירה עם בגידה (מולסה) ולהאכיל אותה לבתו כדי לרפא את אפילפסיה שלה. (הוא השיג את המתחם וניהל אותו, כפי שכותב סוגג, אך "לכאורה ללא השפעה.") אמונה כי נר קסום עשוי שומן אנושי, המכונה "נר גנבים", יכול היה לטמטש ולשתק אדם שנמשך בשנות ה- 1880. מומיה נמכרה כרפואה בקטלוג רפואי גרמני בתחילת המאה העשרים. וב -1908 נעשה בגרמניה ניסיון ידוע אחרון לבלוע דם על הפיגום.
זה לא אומר שעברנו משימוש בגוף אנושי אחד לריפוי אחר. עירויי דם, השתלות איברים ושתלי עור הם כולם דוגמאות לצורה רפואית מודרנית מהגוף. במיטבם, נוהגים אלה עשירים באותה אפשרות פואטית כמו המומיות שנמצאו בדון ושייקספיר, כמו שדם וחלקי גוף ניתנים בחופשיות מאדם לאדם אחר. אבל נובל מצביע על הגלגול האפל שלהם, הסחר בשוק השחור העולמי בחלקי גוף להשתלות. ספרה מביא דיווחים חדשותיים על גניבת איברים של אסירים שהוצאו להורג בסין, וכמעט קרוב לבית, על טבעת חוטפת גופות בעיר ניו יורק שגנבה ומכרה חלקי גופות מהמתים לחברות רפואה. זה הד מטריד של העבר. אומר נובל, "זה הרעיון שברגע שגוף מת אתה יכול לעשות איתו מה שאתה רוצה."
מריה דולן היא סופרת שבסיסה בסיאטל. הסיפור שלה על הסוויות של ווקס ובית הגידול שלהם בארובה נעלמת הופיע באתר Smithsonian.com בנובמבר 2011.
