https://frosthead.com

האבולוציה של דברי ימי המכללה במכללות כיצד המכללות הפכו פחות לבנות וזכריות

כאשר היסטוריון האמנות קרלה יאני היה עוזר סגן נשיא לחינוך לתואר ראשון באוניברסיטת רוטגרס, ניו ברונסוויק, ניו ג'רזי, קמפוס, היא הייתה שומעת לעתים קרובות מנהלים עמיתים לועגים לקודמיהם של אמצע המאה לבניית "נהר דורמס" - אולמות מעון סטודנטים מודרניסטיים המשקיפים על נהר הרייטן. . "כאילו האנשים שבנו אותם בוודאי היו אידיוטים מוחלטים", היא מתבדחת . "אז חשבתי, 'עכשיו, אתם מנהלי מכללות בעלי כוונות טובות בהווה, ולא האנשים בשנת 1955 היו גם מנהלי מכללות בעלי משמעות טובה, ולא היינו רוצים לדעת איך הבניינים האלה צריכים להיות שם?'"

לעבור ביום יום המעבר בשנת 1955 בנהר דורמס, מכללת רוטגרס (כיום אוניברסיטה), קלי וגרוזן, אדריכלים (מבנים ואדמות, תיבה 9, אוספים מיוחדים וארכיונים של האוניברסיטה, רוטגרס / באדיבות קרלה יאני)

סקרנותו של יאני הביאה אותה לחקור את ההיסטוריה האדריכלית של מעון המכללות, שמשקפת במובנים מסוימים את ההיסטוריה של ההשכלה הגבוהה עצמה. ספרה החדש " חי בקמפוס: היסטוריה ארכיטקטונית של המעונות האמריקניים" (אוניברסיטת מינסוטה), מפרט את ההיסטוריה של מעונות המכללות לתארים מתקדמים, החל מבתי המגורים הראשונים שנבנו בכוונה באמריקה הקולוניאלית וכלה בהשתלטות במעונות במהלך הפגנות הסטודנטים ב -1968. כפי שכתב יני, "אולמות מגורים אינם מכולות אילמות לאחסון זמני של גופות נעורים ומוחות מתעוררים"; הם חושפים ו"מהווים עדות היסטורית לאידיאלים החינוכיים של האנשים שבנו אותם. "בתקופה שבה מחלקות השיווק במכללות מנסות למשוך סטודנטים על ידי הדגשת מעונות מפוארים כמו מידות קטנות בכיתות או קבוצות ספורט מנצחות, זה יכול להיות מאלף הסתכל אחורה על מצרך זה של החוויה האמריקאית לתואר ראשון.

המכללות הראשונות בארצות הברית קיבלו חסות על ידי ערכים פרוטסטנטיים ונטו להתבודד, במקומות כפריים או בעיירות קטנות, כדי להרחיק סטודנטים מההשפעה המשחית של העיר. בידוד, אומר יני, איפשר למוסד "להטביע את מוסריותו הספציפית על חסידיו." מעונות היו נחוצים כאשר בתי חדרים מקומיים לא חסרו מספיק דרגשים לסטודנטים, אך הם גם התאימו לרוח המיסיונרית של המוסדות המוקדמים הללו. מנהלים הדגישו את הצורך בחינוך מוסרי כמו גם בחינוך אקדמי, ולכן הניסיון לתואר הראשון קיבל הילה נזירית למחצה. תחילה היה אוניברסיטת הרווארד בניין יחיד, רב תכליתי, עם כיתות בסמוך לחדרי שינה, בפאתי העיירה החדשה בוסטון. כפי שגילה יני, מועצת המנהלים הראשונה של הרווארד חשבה שהדבר מספק "יתרון ללמידה" מכיוון ש"המון אנשים המשתתפים יחד למען הלימודים הלימודיים "הרחק משאר העולם יוצרים את היבול הראשון של אמריקה של שרים פוריטנים.

תחילה היה אוניברסיטת הרווארד בניין יחיד, רב תכליתי, עם כיתות סמוך לחדרי שינה.

אבל זה לא אומר שהתלמידים הסכימו עם המטרות המוצהרות ביותר של מעונות. בנג'מין פרנקלין, למשל, התעניין פחות ביתרונות מוסריים או פדגוגיים של שנותיו במכללה מאשר בחברותיות עם חברי כיתתו אחרים כדי למצוא חברים, שותפים עסקיים וגיסיהם לעתיד. בהיעדר מעונות וחדרים מספיקים בבתים פרטיים, התלמידים לקחו על עצמם לעיתים קרובות ליצור חללים קהילתיים משלהם: בתי האחווה "הבנויים למטרה" הראשונים. הראשון, בית זטה פסי באוניברסיטת קליפורניה, ברקלי, היה רק ​​מבנה שמומן על ידי בוגרים בשנות ה -70. ככל שגדלו האחוות עם המכללות, כותב יאני, כל קבוצת בוגרים רצתה "שאחיה הצעירים יתפסו בית שהיה" קישוט אדריכלי "- סימן לעושר האחווה והדגמה של תרומת האחים למכללה." הולידה את אחוזת האחווה, עיצוב שמודגם על ידי בית פסי אפילסון בסוף המאה ה -19 באוניברסיטת מישיגן. דגש חדש זה על העושר פירושו שלעתים קרובות האחיות היו יקרות ובלעדיות. אך בלעדיות הייתה, במובנים רבים, כבר מובנית בחוויה הקולגיאטית האמריקאית.

מעונות בתחילה כמעט תמיד היו מופרדים. "חיי המכללה הציגו גברים גברים אחרים כמוהם", כותב יאני. אבל כשגברים שלא היו חברים באליטה הפרוטסטנטית הלבנה הפכו לסטודנטים, רוב המוסדות השליכו אותם לדיור נפרד. המכללה ההודית של הרווארד, למשל, נבנתה בשנת 1655 כך שתלמידים לבנים לא יצטרכו לחיות עם סטודנטים ילידים.

מגמה זו נמשכה כאשר נשים לבנות מהמעמד הבינוני והגבוה החלו ללמוד תארים מתקדמים, באמצע המאה ה -19, הן במכללות לנשים פרטיות והן באוניברסיטאות גדולות למענק קרקעות. התלמידים הללו היו צפויים להפוך לעקרות בית, נשים ואמהות, ולכן המעונות שלהם שיקפו את האידיאולוגיה של הביתיות: הם לא היו פנימיות אלא "קוטג'ים" שיתאימו להם לתפקידים שצפויים למלא. זה שיקף פילוסופיה חינוכית נפוצה באותה תקופה: כפי שאמר צ'רלס פ. ת'ווינג, נשיא אוניברסיטת ווסטרן רזרב בקליבלנד בשנת 1895, "כל מה שלמידה ותרבות יכולה להציע" לנשים הוא "לשיפור הבית", ליצור תמיכות עזרה מתאימות לתארים מתקדמים גברים.

מעונות הרווארד מעונות של הרווארד בתצלום בסוף המאה ה -19 או בתחילת המאה העשרים (אספן ההדפס / Getty Images)

יאני מספרת כי הופתעה לגלות כי רעיון זה השפיע על תוכניות הבניינים שהוקמו כבר בשנות העשרה של המאה העשרים. כשעשתה מחקר ארכיוני על בניין מרתה קוק של אוניברסיטת מישיגן, היא גילתה ש"התורמת רצתה שבמעון לנשים לתרבות את הצעירים. "הוא חשב שחוויה אוניברסיטאית של נשים צעירות צריכה להיות כמו" בית ספר לקסמים ", אומר יאני., והארכיטקטורה של המעונות "מתיישרת באופן מושלם" עם המטרה הזו. ריבוי חדרי הקבלה המפוארים ומפוארים ואולם האוכל הגדול המעלה את הקומה הראשונה במעונות, מעידים כי ברגע שנשים ירדו מחדרין, הן היו צריכות להתמקד בחברתיות, ולא בלימודים.

יאני נתקל בקשיים כשחקר את המשמעות של הרחבת ההשכלה הגבוהה האמריקאית לאנשים בעלי צבע עבור מגורים במכללה. "קל מאוד לגלות מי היה הבוגר הראשון באפריקה אמריקאית באוניברסיטה, " היא אומרת, "אבל הרבה ימים בארכיונים אם אתה [רוצה לגלות אם לאותו אדם מותר לחיות בקמפוס." מבין עקבות הארכיון המוקדמים בנושא מגיעים סטודנטים לבנים, בוגרים, סגל ומנהלים המתנגדים לכך שסטודנטים בצבעים יתגוררו במתקני מגורים. יאני מצביע על עבודתו של היסטוריון החינוך קלי לייט במכללת אוברלין שהוקמה בשנת 1833 והודה בסטודנטים שחורים החל משנתיים לאחר מכן. בהתבוננות בעיתוני קהילה וסטודנטים מהמאה ה -19, ווייט הראה כי סטודנטים אפרו-אמריקאים ולבנים גרים יחד במעונות אוברלין: בשנות השמונים של המאה ה -19 התפתחה מחלוקת ארוכה כאשר מטרונית לבנה, לפי התנהגותם של סטודנטים לבנים, דחפה את השחור שלהם תלמידים בכיתה לשולחן נפרד באולם הנשים, מעונות נשים.

לאורך החיים בקמפוס, יני עוסק במושג "דטרמיניזם סביבתי" - רעיון ויקטוריאני, מעין-אוטופי, שסביבה מעצבת אופי אישי, וכי בניינים מסודרים בכוונה חיוניים לעיצוב, במקרה זה, סטודנטים לתואר ראשון לאזרחים אידיאליים. . בשנות העשרים והשלושים של המאה העשרים, מעונות הפכו לכור היתוך בהם דיקנים ומנהלי אוניברסיטאות אחרים, שפעלו בהורו לוקוסים, עיצבו ילדים למבוגרים. מנהלים, כותב יאני, באו לראות במעונות "חלק בלתי נפרד ממסלול החינוך". באופן אידיאלי, כל הסטודנטים יתגוררו בקמפוס בכדי להפיק את מלוא התועלת מההוויה המכללתית.

אך בזכות הצעת החוק של ממשלת ישראל לאחר מלחמת העולם השנייה, זרם סטודנטים חדש התמודד עם הדגש הזה על מגורים בקמפוס; פשוט לא היה מספיק מקום לאכלס את כולם. זה הוביל לצמיחה של סוג העלייה הגבוהה המודרניסטית שקינתה עמיתיו של יאני. מעונות חותך העוגיות הללו היו מהירים יחסית וזולים לבנייה. עם זאת, כפי שיאני כותב, "האדריכלות המודרניסטית הייתה מעצם טבעה נוקשה וחוזרת על עצמה" והפכה במהרה למטפורה לסבל שחוו תושבי המעונות על חייהם כתלמידים משועבדים. "אולמות המגורים הללו גרמו לתלמידים להרגיש אנונימיים, יותר מוצרים מאנשים, תחושה שאינה מסכמת עם מה שאומר יאני "הקריאות לשינוי קיצוני שנשמעו בשנות השישים."

"סטודנטים דחו דעות בהורות", כותב יאני. "הם לא היו זקוקים לטיפול. הם היו מבוגרים שרצו להתייחס אליהם ככאלה. "הרדיקליות הזו באה לידי ביטוי בסדרי המחיה של הסטודנטים: מעונות ופרויקטים משולבים כמו מכללת קרז'ה באוניברסיטת קליפורניה בסנטה קרוז, שניסו לחקות את" האורבניות של גבעה איטלקית. אזור המגורים, שנבנה סביב עצי העץ האדומים של האתר, כלל לא רק מעונות אלא בתי קפה, מכבסות, חללי ישיבות וכיתות לימוד במה שכונה "יחידות לימוד מגורים". לחלק מהיחידות הללו כלל לא היו קירות פנים, כמו התושבים עצמם היו אמורים לחלק את החלל על בסיס הסכם קהילתי.

למרות תוכניות הבנייה הרדיקליות הללו משנות השישים, מתבונן ינאי, המעונות של ימינו עדיין מחקים רבים מאותם תכונות ליבה של מעונות בעבר. התלמידים של ימינו מגיעים מרקע אתני וסוציו-אקונומי מגוון יותר ויותר, אך כמו אבותיהם הראשונים, הם חולקים לעתים קרובות חדרים לאורך מסדרונות ארוכים, במבנים שאכלסים רבים מחבריהם הסטודנטים. מעון המכללות עדיין משמש כמרחב למעבר לבגרות.

זה מציע הסבר למגמה האחרונה בענייני סטודנטים: הקמת וקידום המונחים של יאני "אולמות מגורים מורכבים יותר ויותר, שחלקם דומים למלונות חמישה כוכבים", ב"מרוץ חימוש נוחות ". אמריקאים באו לקבל מעונות כחלק חיוני ואינטגרלי מההתנסות בתואר הראשון, כזו שצריכה לעזור לסטודנטים להשיג מצוינות אקדמית ולמלא את דרישותיהם למגורים דמוי-דירה ולפיכך עצמאית, תוך מתן הזדמנות לאינטראקציה משמעותית. "מעונות הם מדד לעובדה שאמריקאים מעריכים השכלה גבוהה עבור עבודה ברשת כמו להשכלה גבוהה", אומר יאני.

כמו כל הבניינים, היא מוסיפה, גם מגורים במכללות "נושאים משקל של ערכים חברתיים, מכיוון שבניגוד לכתיבת שיר או אפילו ציור של ציור, זה דורש הון עצום כדי לבנות בניין." או, אם לומר זאת בדרך אחרת, מעונות "לא קורים סתם". זכור שבטיול הבא שלך ברחבי הקמפוס.

אליס מרטין הוא עורך חבר, תוכן באינטרנט ומדיה חברתית, באיגוד ההיסטורי האמריקאי. מאמר זה פורסם במקור ב פרספקטיבות של ההסתדרות האמריקאית להיסטוריה.

האבולוציה של דברי ימי המכללה במכללות כיצד המכללות הפכו פחות לבנות וזכריות