לקראת סוף הסרט של שנת 1942, סבוטור, אחד ממאמציו הראשונים של הבמאי אלפרד היצ'קוק, הגיבורה, בגילומה של פריסילה ליין, מדביק סוכן אויב בראש פסל החירות. כשהיא מעמידה פנים שהיא מפלרטטת, היא אומרת שזו הפעם הראשונה שהיא מבקרת בפסל. זה בטח רגע גדול עבורה, משיב החבל הנבל בסרקזם דק. זה, היא מכירה בתחושה ברורה, ומצטטת בפתאומיות את השורות הידועות ביותר משירתה של אמה לזרוס "הקולוסוס החדש", שנחרט על הדום של הפסל:
תן לי את העייפות שלך, העניים שלך,
ההמונים המצטופפים שלך כמהים לנשום חופשי,
הסרב האומלל על חוףך הענקי;
שלח לי את אלה, חסרי הבית, הסערה-רוח.
מבלי להפסיק להיות מותחן "איש לא נכון", שבו גיבור נאשם כוזב צריך להתחמק מלכוד תוך כדי מעקב אחר האשם האמיתי בכוחות עצמו, סבוטור הוא גם תור לחופש האמריקני, והוא מגיע לשיא המוסרי שלו כאן, עם הצהרה על ייעוד לאומי מיוחד. עבור רבים בשנת 1942, זמן קצר לאחר שההתקפה על פרל הארבור אכלה את ארצות הברית למלחמת העולם השנייה, קבלת הפנים של לזרוס לעקורות העולם סימנה את ההבדל בין מעצמות בעלות הברית לציר.
אמריקאים נוטים לקחת את הסמליות של פסל החירות כמובן מאליו, כאילו תמיד עמדה בנמל ניו יורק בברכה מהגרים. אך חלק גדול ממה שמייצגת ליידי חירות הגיע מהשיר שנכתב רק לפני 120 שנה. זה נתן משמעות לפסל - לא בבת אחת אלא לאורך תקופה. מה שאודן טעה כשאמר ש"שירה לא גורמת לשום דבר לקרות ", אבל ההפקה יכולה לארוך שנים, אפילו עשרות שנים.
בשנה שעברה ציין מאה שנה לאירוע שכמעט לא התייחס באותה תקופה - 5 במאי 1903, הצגת לוח ברונזה משיר לזרוס בפני מפקד מחלקת המלחמה באי בדלו. לזרוס כתבה את שיריה המפורסם ביותר בשנת 1883 בכדי לגייס כסף במכירה פומבית כדי לעזור לשלם עבור הדום לפסלו של פרדריק אוגוסט ברתולדי, "חירות מאירה את העולם".
באותה שנה ג'יימס ראסל לואל, המדינאי הבכור של השירה האמריקאית ובאותה עת שגריר ארה"ב באנגליה, כתב ללזרוס מלונדון: "אהבתי את הסונטה שלך על הפסל - הרבה יותר טוב ממה שאני אוהב את הפסל עצמו, "הוסיפה שהשירה שלה" מעניקה לנושא שלה תגלית שהיא רצתה לפני כן באותה מידה שרצתה הדום. " תיק של רישומי הפסל וכתבי יד הקשורים אליו, כולל "הקולוסוס החדש", הביא רק 1, 500 דולר, פחות ממה שקיוו מתכנני המכירה הפומבית, ושלוש שנים נוספות חלפו לפני הפסל - שניתנה רשמית על ידי העם הצרפתי בשנת 1884 - סוף סוף נחשף על הדום שהושלם ב -28 באוקטובר 1886.
בטקס חנוכת הפסל, איש לא קרא את שירו של לזרוס ואף לא רמז לבירורו הזרוע הפתוחה למהגרים שברחו מרעב ורדיפה. במקום זאת, הנשיא גרובר קליבלנד הדגיש את התפשטות האידיאלים האמריקאים. האור מהפנס המושט על פסל, הוא אמר, היה "לנקב את חושך הבורות ודיכוי האדם עד שחירות תאיר את העולם." הפסל נראה גם כאנדרטה ליחסי אחווה בין צרפת לארצות הברית.
לזרוס נפטר מסרטן בשנת 1887, בגיל 38. במותה, ג'ון גרינליף ווייטאר השווה אותה לרוברט בראונינג, וברונינג שיבחה את גאונותה. גם היא הצטיירה בגלל האקטיביזם הפוליטי שלה. מבועתת מהדיווחים על פוגרומים עקובים מדם ברוסיה הצארית בראשית שנות השמונים של המאה ה -19, היא הפכה אולי לתומכת האמריקאית הגדולה ביותר במה שעדיין לא נקרא ציונות - הקמת מולדת יהודית בארץ ישראל. אבל, לכל השבחים, הסונטה שלה חמקה מהעין. "הקולוסוס החדש" לא הוזכר אפילו במודעות האבל שלה.
בשנת 1903, בעקבות קמפיין של שנתיים של ידידתה ג'ורג'ינה שווילר, הונח לוח "הקולוסוס החדש" על קיר פנים של הכן של הפסל, שם הוא כמעט התעלם במשך יותר מדור. רק בשנות השלושים של המאה העשרים, כאשר אירופאים בהמוניהם החלו לבקש מקלט מרדיפות פשיסטים, התגלה השיר מחדש, ואיתו ההכרה ההולכת וגוברת בכך שהוא מבטא את כוונתו האמיתית של הפסל. כשהוא מצוטט בנאומים שהוגדר למוזיקה של אירווינג ברלין, הוא התמזג בסופו של דבר עם הפסל עצמו כמקור לפטריוטיות וגאווה. בשנת 1986 הועבר הלוח לתערוכת היכרות במערך הפסל.
כעורכת מהדורה חדשה של ספר אוקספורד לשירה אמריקאית, חזרתי על משוררים רבים, כולל כמה, כמו אמה לזרוס, שנשארה מחוץ לקאנון אוקספורד . דמות מרתקת ומשוררת הרבה יותר משמעותית מכפי שקיבלה קרדיט לה, לזרוס נהנתה מהתכתבות ארוכה עם אמרסון, תרגמה את היינה וגתה, וכתבה סונטות מעולות בנושאים כמו סאונד איילנד והפסל של ונוס בלובר. . היא לא תישאר מהמהדורה הבאה.
"הקולוסוס החדש" הוא סונטה בצורה של פרסי ביששה שלי "אדוני" אוזימנדיאס ", המתארת את חורבותיה של אנדרטה גרנדיוזית במצרים שנבנתה על ידי קיסר קדום לזכר האני הקיסרי שלו. באגדת האנדרטה נכתב: "שמי אוזימנדיאס, מלך המלכים. / התבונן ביצירות שלי, אתם האדירים, וייאוש." הכינוי המנצח ללעוג בהריסות וחולות המדבר "הבודד והגובה" המשתרעים מכל הצדדים סביבו.
במקום בו הסונטה של שלי מסתובבת על התפארות שנעשתה חלולה מגורל האנדרטה, ניתן היה לפרש את האגדה בשירו של לזרוס כהיפך מההבלים הקיסריים של רודן. זה לא התפארות אלא נדר, והלחץ אינו על האדרת העצמי אלא על הצלתם של אחרים.
בשיר של אמה לזרוס, הפסל הוא תחליף לקולוסוס של רודוס, "הענק החצוף של התהילה היוונית." אנדרטת הברונזה הגדולה לאל השמש, אחד משבעת פלאי העולם, ניצבה בנמל רודוס. (זה התפורר ברעידת אדמה בשנת 226 לפנה"ס) לא כלוחם עם "כובשים איברים" אלא כאישה עם "עיניים עדינות" ו"שפתיים שקטות ", הקולוסוס החדש יעמוד גבוה כמו הישן, כבד לא אל, אלא רעיון וזה הרעיון שיהפוך אותו לפלא של העולם המודרני.
לא כמו הענק התהילה של יוון,
עם גפיים כובשות משתכשכים מ
אדמה ליבשה;
כאן בשערי השקיעה שטף הים שלנו
יעמוד
אישה אדירה עם לפיד,
אשר הלהבה שלהם
האם הברק הכלוא,
ושמה
אם הגולים. ממנה
יד משואת
זוהרת בברכה בכל העולם, מתונה
פיקוד עיניים
הנמל עם הגשר האווירי
מסגרת ערים תאומות.
עבור רבים מאיתנו הזכרים, בחיבה או אחרת, בטיפוס במדרגות הפסל עם הורה או עומס של חניכוני כיתות, הפרורציה כה מוכרת שאנו עשויים להיות חסינים מפני מצוינותה הספרותית. אבל אין הצהרה בלתי נשכחת יותר על פן חיוני זה בחלום האמריקני מאשר ההבטחה לחוף מבטחים וטלטול הוגן לאנשים שהכירו רק
"שמור, אדמות עתיקות, המגורים שלך
פמפ! "קוראת היא,
עם שפתיים שקטות. "תן לי את העייפות שלך,
המסכן שלך,
ההמונים הצטופפים שלך כמהים אליהם
שאפו חופשי,
הסרבנות העלובה שלך
חוף נמרץ;
שלח את אלה, חסרי הבית, הסערה
לי,
אני מרים את המנורה שלי ליד דלת הזהב! "
