ביערות ההרוסים של בורניאו, לנוודים אין לאן ללכת

יש רגע קסם באזורים הטרופיים, רבע שעה לפני השקיעה, כאשר הפירים האופקיים של השמש השוקעת מסננים דרך אדי השטח. העלווה הופכת לכחול ססגוני והכל בוהק. אני צופה בטרנספורמציה זו דרך חלון הטנדר הכספי מיצובישי 4 על 4 כשאנחנו מתנשאים אל הרמות המרכזיות הדרמטיות של בורניאו. אנו עוברים על פני מצרי אבן גיר מחומם בג'ונגל, ואז מפל ארוך שנשפך על מדף. בחלקו העליון של רכס קצוות סכינים, אנו משקיפים אל מעבר לשטח של מטר וחצי של שום דבר מלבד יערות גשם ועמקים מלאי ערפל, כאשר הר מולו בגובה 7, 795 מטר מתרומם. אנו יכולים אפילו לראות את עקמומיות האדמה.

קריאות קשורות

בורנו פראי

קנה

תוכן קשור

• הדרך המפתיעה במלחמת האזרחים גבתה את מחירה על קופי האדם הגדולים של קונגו
• ויתור על שמן דקלים עלול להיות רע לסביבה

בבדיקה מדוקדקת יותר אנו רואים שלכל הרכסים שבקדימה יש דרכים עצומות, כמו זו בה אנו נמצאים. יש גושים נשחקים על גבעות הגבעות בהן עצים גדולים, שנחתכו באורך של 30-40 מטר, הוחלכו עד רצפות העמק. אנו שומעים את המולה של רישום משאיות למטה.

יערות הגשם האפיים של בורנו מנופלים בקצב מהיר יותר לדונם מזה של אמזון. זה עשוי להיראות כמו דאגה מינורית, מכיוון שהאי מהווה רק אחוז אחד מאדמות כדור הארץ. אך לפי נתוני הקרן העולמית לחיות בר, יערות בורנו מחזיקים 6 אחוז ממיני הצומח והחיות של כדור הארץ. רבים מונעים כעת להכחדה, או מכבים אותם עוד לפני שניתן יהיה לזהותם - הכל בגלל דרישות צרכנים ברחבי העולם. חברות עצים נפלו את העצים הקדומים ומייצאות את העץ שלהן, בעיקר למדינות אסיה אחרות. ענף שמן הדקלים עוקב מקרוב אחר פינוי האדמה למטעים עצומים. 90 אחוז מכיסוי היער הראשוני של בורנו נעלם כעת יחד עם כמה מהעצים הטרופיים הגבוהים בעולם. במקומם, חלק גדול מהאי מכוסה כעת באוקיאנוס זורק של עצי תמר שמן. השמן שהם מייצרים יוצא לשווקים בארצות הברית, אירופה וכמעט בכל מקום אחר: זהו מרכיב חיוני במזון מעובד, מוצרי מאפה, גלידה, קוסמטיקה, חומרי ניקוי, ביו-דיזל, משחת שיניים, שמפו ואינספור מוצרים אחרים.

הגעתי לבורנו למחנה עם קבוצה של ציידים-לקטים של פנאן שחיים כמו אבותיהם, בבקתות מוגדלות שהם זורקים תוך זמן קצר, צדים עם אקדחים ומעבירים כל כמה חודשים למאהל חדש. מבין עשרת אלפים פנאן על בורנאו, רק כמה עשרות הם עדיין נוודים למחצה. כריתת יערות האי, יחד עם סדרה של סכרים מוצעים מסיביים, משפיעה על אורח חייהם, בדיוק כפי שהיא מאיימת על האורנגאוטן, על היפו ההיפיגומי ועל הרבה דברים חיים אחרים באי. כאשר ציידים-לקטים אלה משוטטים במולדתם בגובה 7, 400 דונם, הם יודעים שהתאגידים הגדולים לעולם אינם הרחק מאחור.

**********

המסע שלנו התחיל מוקדם בבוקר במירי, במדינת סרווק המלזית. מירי היא עיר חוף סוערת המונה כ -300, 000 איש. מרבית העץ הטחול ושמן הדקלים המעובד נשלחים מכאן לחו"ל. תעשיות אלה, יחד עם נפט וגז, העניקו למירי מסעדות נחמדות, פארקים מטופחים וזרם קבוע של תיירים.

כשאספנו אמצעים בשמש בצהרי היום, קרולי חג המולד התפוצצו מרמקולים תקורה בכל רחבי העיר. באופן לא מפתיע, רבים מהמוצרים שזרקנו לעגלת הקניות הכילו שמן דקלים: החלב המתנדף המשומר, הפיצוחים, הפסטה, חמאת הבוטנים, מרק האטריות מיובש בהקפאה. בארצות הברית, קנדה, אוסטרליה ואנגליה, הערכות של 40 עד 50 אחוז מכלל מוצרי הסופרמרקט והמרקחת מכילים שמן דקלים. במהלך 25 ​​השנים האחרונות התפוקה העולמית צמחה מ -14.5 מיליון ל -61 מיליון טון בשנה - מה שהופך את שמן הדקל לתעשייה של 40 מיליארד דולר - והאדמה המכוסה על ידי מטעי דקל נפט צמחה מ -15 מיליון ל -40 מיליון דונם. ומלזיה ואינדונזיה מייצרות 85 אחוז מהאספקה ​​בעולם. מעל הרכס המרכזי של בורנו, בחלק האינדונזי של האי, האורנגוטנים איבדו 50 אחוז מבית הגידול ביער שלהם בשני העשורים האחרונים.

כריתת יערות בורנאו (גילברט גייטס)

לפני שיצאנו מהחנות הוספנו שקית אורז, קפה, פחיות סרדינים, צלחות וסכו"ם, סיר לבישול גדול, מחבת ומרית, ומארז גדול של מים בבקבוק פלסטיק. "אם הם ישאלו מדוע אנחנו צריכים את כל הדברים האלה, נגיד שאנחנו הולכים לפארק הלאומי מולו, לא לפן, " לחש המדריך שלי, בחור רגוע בשנות ה -40 לחייו. "פעילים זרים, תסיסנים חיצוניים, אינם פופולריים בסראוואק."

כעת, כשמונה שעות לאחר מכן, חושך יורד כשאנחנו מתקרבים לנהר ברעם בלונג לאמה. אנו מביאים את הטנדר למעבורת, וכשאנחנו מגיעים לצד השני, אנו נמצאים בארץ האוראנג אולו - 20 השבטים בערך הגרים בג'ונגל ההררי של פנים בורנו. המדריך שלי חבר בקבוצה אחרת מהקבוצות הללו, אבל הוא גדל עמוק ביער עם הפנאן ומדבר את שפתם. הוא מיפוי את שטחי הציד המסורתיים של הפננים באמצעות GPS בתקווה שהם יוכרו על ידי בתי המשפט בקוצ'ינג, עיר הבירה של סרוואק: על פי החוק המלזי, ניתן לראות בארצות אתניות "נהוג" אם הקבוצה תחקור אותם לפני 1958. אבל כרגע אין הגנה על שטחי ציד, והמדריך שלי יודע שמאמציו עשויים להיות חסרי תוחלת - במיוחד מכיוון שנראה כי ראש הממשלה לשעבר של מדינת סרוואק, עבדול טייב מחמוד, הרוויח מאוד מכריתת יערות המדינה. על פי הדיווחים, הוא ומשפחתו המורחבת הרוויחו יותר מ -15 מיליארד דולר מרישוי וייצוא דקלים לנפט.

עצים שנחתכים בעמק תותח העליון טוחנים ללוחות בסמלינג. (Varial) סאמלינג הוא קונצרן דקלים מעץ ועץ שבסיסו בסראוואק. (Varial) מבט אווירי של מטע דקל שמן ליד מירי. תשעים אחוז מכיסוי היער הראשוני של בורנו נעלם כעת. (Varial) משאית מתכוננת למעבורת על פני נהר הברעם, ומביאה את המטען של אגוזי הדקל השמן לטחינה. (Varial) גבעות מיוערות בסמוך לונג בדיין יוסבו בקרוב למטע של שמן דקלים. האתר נמצא בגובה של מטר וחצי מעל פני הים, גובה אידיאלי לגידול היבול. (Varial)

גשם זלעפות מתחיל לרדת. דרכי כריתת העצים התלולות הופכות לבוגדניות וההתקדמות שלנו מאטה. בשלב מסוים, ההיגוי הזעם של המדריך שלי ברגע האחרון מונע מאיתנו לצלול אל נקיק עמוק. אנו עוברים על משאיות עמוסות בולי עץ ענקיים: חלקם התהפכו בגלל התנאים המסוכנים ואחרים מגיעים אלינו.

בסביבות השעה 9 אנו ניגשים להתנחלות פנאן ומחליטים להישאר בלילה. זו לא הקבוצה שבאנו לבקר בה: רובו של פנאן וכל שאר האורנג אולו חיים כיום בהתנחלויות. הם משלימים את הדיאטות שלהם בציד ביער, אך הם מגיעים הביתה לבתי מגורים מודרניים עם גגות אבץ. בכפר זה, שביל בטון ארוך מוביל לחנות קטנה שמוכרת זבל-אוכל, סיגריות וסודה. אנו מתקבלים בברכה לדירה שכבשה משפחה מורחבת. ישנו חדר גדול מרוצף לינולאום, בו כמה ילדים ונשים צופים בטלוויזיה. שעועית מרתיחה על כיריים. אישה שוטפת ירקות בכיור. מאחור נמצאים בית מגורים וכמה חביות מים גדולות עם ברז לביצוע כביסה.

למחרת בבוקר אני יורד לנהר שמתעקם בחדות סביב קיר של פצלים ומקל על עצמי במים החומים הבוציים. אישה צעירה מגיעה אחרי כמה דקות, ומצחקקת, מבצעת את תלישותיה הפונות לכיוון השני. מעבר לנהר יערות גשם עבים. ציפור כל הזמן משחררת שיחה בת ארבע פתקים שנשמעת כמו פעמון פעמון, או טלפון סלולרי מצלצל.

כשאני חוזר לבית התפילה, אני חולף על פני קרחת רחצה גדולה שבה Babui, או חזיר בורני מזוקן, רודף אחרי ילד על אופני שטח. לאחר שהפין הורג חיה הם מאמצים את תינוקותיה היתומים כחיות מחמד עד שהם מבוגרים מספיק כדי לחזור ליער. היתום ידוע בשם molong, שיש לו כמה משמעויות אחרות. אם אתה מציק כף יד של סאגו, אתה טוען לה לשימוש בלעדי של משפחתך. הפנאן משתמש גם במולונג כדי לתאר את העיקרון של השימור לא לקחת יותר ממה שאתה צריך. אם היער עומד לספק לך, אתה לא יכול לנקות אותו.

איאן מקנזי, אתנוגרף ובלשן שחי עם הפנאן לסירוגין כמעט 25 שנה, מזהיר כי ההגדרה האקולוגית הזו למולונג היא השלכה מערבית לחלוטין. אכן, כאשר הפנאן משתמש במילה בצורה זו, קשה יהיה לדעת אם הם משקפים מושג זר של "הפרא האצילי האקולוגי". אך בהתבסס על כל מה שציינתי, פננים ספגו את ההגדרה molong לתוך שלהם תרבות משלהם, האופן שבו הם מיזגו את האל הנוצרי עם פנתאון הרוחות המסורתי שלהם. יתכן שהם אימצו את הרעיון הזה בתחילה לטובת תיירים זרים, אך עיטורים מורווחים מתעקשים כעת שזה הערך החשוב ביותר שיש להם להציע לעולם.

**********

חזרה לטנדר אנו נוסעים על דרך ששוקעת בעמקים, עוברת על גשרים ומזלגת לכמה כיוונים. כל רכס לוקח אותנו גבוה יותר, עד שאנחנו קרובים לגובה 2, 500 רגל. במהרה אנו מגיעים למקום בו הבגדים מתייבשים על קו בין שני קטבים. ארבעה אופני עפר חונים בסמוך. מצאנו את להקת בא מארונג.

הירשמו עכשיו למגזין סמיתסוניאן תמורת 12 דולר בלבד

הסיפור הזה הוא מבחר מגיליון מרץ של המגזין סמיתסוניאן

קנה

המחנה נמצא במרחק של 150 מטר מהכביש. אנו שומעים פטפוטים וצחוק צפים לאורך השביל התלול והבוצי. כמה גברים צעירים מופיעים ועוזרים לנו לשאת את התיקים והמכלים שלנו עד לאזור שטוח, שם אנו רואים ארבעה בקתות מורמות על מוטות שרועים בגדלי רוטאן, או גפנים של דקלים ראשים, מהיער. בחזית רצפת העמודים של כל בקתה, בוערת שריפה באח אדמה וסירים תלויים מעל הלהבות, ערמה של עץ מפוצל מצ'טה לצד אחד. פנים הצריף מיועד לאכילה, שינה, ישיבה ודיבור, ואריגת סלים וצמידים.

יש כאן 23 אנשים. כולם מתחת לגיל 35 פרט לאישה נמרצת וחזקה פנים בשנות ה -50 לחייה בשם צ'ואלינג, האורגת גדלי רוטן של תשע חצרות המתפללים בצד הצריף שלה. בעלה, ראש הקבוצה, נפטר בשנה שעברה. הממונה הנוכחית נשואה לבתה, שנמצאת כאן עם חמש בנותיה שלה. אנשים אלה נראים למראה יפה, זוהרים עם כושר ורווחה. לראש המנהל, סאונג, יש שפם מחורבן וקעקועי דרקון משוכללים על זרועותיו ועל פלג גופו העליון, יחד עם עשרות צמידים ארוגים, כמה טבעות פלסטיק ושעון יד. הוא נראה כמו אמן אומנויות לחימה מהליהוק המרכזי.

בשני הצריפים האחרים זוג צעיר עם תינוק, ושלוש נשים צעירות עם תינוקותיהן. שלושה נערים מתבגרים נודדים בין ארבעת הבקתות. למעשה, כולם מבקרים כל העת בבקתותיו של זה. זו סצינה נעימה, כמו שבני האדם חיו מאז ומעולם, אם כי יש גם כמה שירותים מודרניים: נגן CD, פנסים, כפכפים, בגדים שנקנו בחנות וחיתולים חד פעמיים מ- Long Bedian, מרכז המסחר עברנו על פני כמה שעות אחורה.

חצי תריסר כלבים מפולטים מתרדמים מתחת לבקתות. הם מתעוררים לחיים כשמגיע הזמן לצאת עם הציידים, או כשהם מריחים משהו מבשל ויודעים שאריות ועצמות עשויות להיזרק בדרכן. המחנה הזה בן שלושה ימים בלבד. בציפייה לבואנו, פנאן בנה אותו קרוב יותר לכביש מאשר בדרך כלל, כך שיהיה לנו קל יותר למצוא.

הילדים מלאים שעועית ומשחקים כל הזמן בבקתות, ביער, למטה ליד הנחל. לחלקם אף נזלת וטמפרטורות מוגברות קלות, ואמהותיהן שואלות אם יש לי תרופות. אני נותן לנשים את האספירינים הקטנים שאני לוקח כמניעת התקף לב, ונראה שזה עושה כמה טוב. אבל הרמות הקלות האלה הן עשירות להפליא. במהלך הטיול הזה אני אבד 20 קילו.

מחנה בא-מארונג, במרחק 150 מטר מהכביש, מורכב מארבע בקתות המוגבות על עמודי גפנים. אש לבישול בוערת באח אדמה. (Varial) המחנה נמצא במרחק נסיעה של יותר מיממה מעיר החוף מירי, במדינת סרווק המלזית. (Varial) עשרים ושלושה אנשים, כולם פרט לאחד מתחת לגיל 35, גרים במחנה. (Varial) משפחות משתמשות בבקתותיהם לאכילה, שינה, ישיבה, שיחה ואריגה. (Varial) למרות שהבא מרונג גרה בבקתות מוטות מורמות, יש להם קשר הדוק עם העולם המודרני. (Varial)

יש מעט יתושים כאן. דאגתי לעלוקות, אבל אין הרבה כאלה. אלה שאנו מוצאים הם קטנים ונוצצים בקלות, והפצע שלהם חיטוי. אתה יכול להרגיש את היניקה בשני הקצוות כשהם עוברים על כף היד שלך. יש להם איברים מיניים זכריים וגם נקביים - עלוקות הינן הרמפרודיטיות.

שמעתי מיתוס של פנאן על עלוקות - איך שדים יוצרים אותם בעורקים של אנשים מתים. מקנזי, מקור הסיפור הזה, אמר לי שלקח לו הרבה זמן לאסוף תורות מסורתיות כמו זו. "המיסיונרים שיחדו את האמונות הישנות, כך שרוב האנשים שכחו אותם בכוונה, " אמר. "אחרי שבע שנים הגעתי לקבוצה שמעולם לא ביקרתי בה. שם פגשתי את גאלאנג, שלמרות שהוא נוצרי באופן כללי, הכיר את כל המיתוסים, ואחרי כמה שנים סמך עלי מספיק כדי לחשוף את סודות הקוסמוס שלהם, המכיל שבעה או שמונה עולמות שונים. היום אני כמעט בטוח שהוא המודיע האחרון של הפן הטוב. "

לילה אחד במחנה בא מרונג אני מבקש מגבר צעיר בשם נלסון שיספר לי על הדרכים הישנות. "מכיוון שאנו נוצרים אנו מאמינים רק בלורד ישוע, " הוא אומר בזהירות. "אני יודע שיש רוחות אחרות, אבל אני כבר לא שייך להן." אבל הוא ממשיך. לכל דבר חי יש רוח, ובני אדם יכולים לרתום אותו. "רוח הזנב יכולה לגרום לאנשים לצעוד מהר מאוד. בדרך כלל מה שלוקח יומיים שלושה ללכת, הם עושים זאת באחד. רוח הנמר חזקה עוד יותר. "

שמעתי מיתוסים טרנספורמציים בעלי חיים-אנושיים דומים מאינדיאנים באמזונס, פיגמי באפריקה ובושמנים. לקטים-ציידים צריכים להיות מעורבים במלואם במערכות האקולוגיות המורכבות שלא ניתן להבחין בהן. היער נותן להם הכל, אך לימוד לשרוד בו - מבלי לעורר רוח רפאים של מתים או רוחם של בעלי החיים והעצים - הוא תהליך סופג לחלוטין, לכל החיים.

גמל שלמה ירוק ומתנשא מתפלל נוחת על הצלחת שלי. מאות חללי-חלל נודדים את האור מאש הבישול שלנו. "הדבר החשוב ביותר להיות ביער הוא לדאוג לעצמי שלך כדי שלא תהיה שום בעיה", ממשיך נלסון. "הדבר הראשון ביער הוא ריח. זה יכול להגיד לך משהו. אתה מריח איזה אוכל מבושל. ריח של עץ שנפל, ריח של חיה שהשתין לפני שלוש שעות. אני יכול להריח את הפירות הדוריניים בשקית הניילון שלך. "הוא מבטיח להראות לי למחרת איך הרוח מדברת עם אנשיו. "מה שאני רוצה להראות לך מחר זה לא קסם אלא המציאות."

דרך קשה לחשוב את דרך החשיבה הזו. כפי שג'רארדו רייכל-דולמטוף, האנתרופולוג של האמזונס הקולומביאנית, שיקף בשנת 1987: "לא מצאתי את 'הפרא האציל'. ... מה שמצאתי היה עולם עם פילוסופיה כה קוהרנטית, עם מוסר כה גבוה, עם ארגונים חברתיים ופוליטיים בעלי מורכבות רבה, ועם ניהול סביבתי סביר המבוסס על ידע מבוסס. "

או כמו שנלסון אומר לי, "הידע על הטבע, אתה יכול לשאול כל אדם בכל מקום, אבל אין אף אחד שיכול ללמד אותך. אפילו פנאן לא יודע איך ללמד אותך את החוויה שיש לנו. זה כל כך עמוק. "

**********

ישנה מושג רומנטי נפוץ כי הפן הוא ציידים מלקטים מאז שחר הזמן. למען האמת, אמר לי מקנזי, ככל הנראה מדובר בחקלאים שהיגרו מטאיוואן בין 5, 000 ל -2, 500 לפני הספירה. לאחר שהגיעו לבורנאו, הפנאן הותיר אחריו את החקלאות והתחיל לחיות לגמרי מהמשחק השופע, הפירות, האגוזים וכף הסאגו. בניגוד לאוראנג אולו אחרים, הם מעולם לא עשו מלחמה על קבוצות אחרות או לקחו ראשים כגביעים; לא היה להם שום צורך בקרקעות לחוות, וזה לא היה הגיוני להם לסחוב חבורה של גולגולות סביב כשהם מסתובבים ממקום למקום. הם המשיכו לחיות בצורה נוודית זו עד לאחר מלחמת העולם השנייה, כאשר המיסיונרים החלו לחדור למה שהיה עדיין אחד הרבעים הפחות ידועים בעולם.

בוקר אחד במחנה, אחרי לילה של גשם שוטף, עולה השמש מעל הרכס לשמים כחולים בהירים וזורחת דרך הפער בעצים. משמרת היום של היער מתעוררת לחיים. אנו שומעים מקהלה של גיבונים למטה בעמק, אחר כך את הצרצרים, ואז את ששת הציקדות בשעה שש מתחילות את המזלג B-flat. הם עושים זאת בכל ימות השנה עם שחר ושעות בין הערביים, ואחריהם סוגים אחרים של ציקדות עם שירים שונים. לוכדי זבוב לגן עדן אסייתי וציפורים אחרות נכנסות. הביופוניה של הבוקר, המין התותי.

בחירה, מעלימה את האש בצריף שלה, שרה שיר מסורתי לגברים:

תתעורר, אתה לא שומע את הגיבון?

הגיע הזמן לצוד.

אני אשאר ואכין לבשל את מה שאתה מביא.

אתה מתעורר בבוקר לפני שהעננים מתרוממים בשמיים.

אתה כבר נע כמו הנמר, דרך הגבעות וההרים.

אבל אני עדיין לא מוכן לחזרתכם.

סגונג ואחד הצעירים כבר הלכו עם הכלבים וכדורי הציד שלהם. למה לא מכות נשף? "הם לוקחים רובי ציד מפני שהם רוצים לעשות את זה מהר יותר, " אומר נלסון. "הם לא רוצים לבזבז איתך זמן ביער איתך. אם יש להם כדורים, הם מעדיפים את רובה הציד. "

ארוחת הבוקר היא צבי נובח, הידוע גם בשם muntjac, ודייסה עבה וג'לטינית של דקל סאגו. כולם מכניסים כלי עץ עם ארבע שיניים לתוך הדייסה ומערבלים אותו, מטבלים את הגבעול שדופף אליו למיץ צבי. אתמול הייתה זו דייסת סאגו עם חלזונות עץ קטנים.

כמה דרונגואים, ציפורי שיר שחורות עם זנבות מזלגיים, נוחתים בצמרות העצים כדי לבדוק אותנו. אני שואל על הנמר המעונן, הגדול מבין החתולים המנומרים של בורנו, המוגן תחת החוק המלזי. יש עדיין כמה, אך לא רבים. סגונג נהרג אחד בשנה שעברה. הוא עונד אחת משיניו סביב צווארו. פיתונים נמצאים בכל מקום, ביער ובנהרות, אומר נלסון. חותנו של סאגונג היה פעם פיתון עטוף סביב רגלו. זה ניסה להרוג אותו, אך למזלו היה לו את המצ'טה שלו.

הציידים חוזרים עם באבוי גדול ומת וארבעה קופי עלים מוכסלים מתים. הם גם מחזירים תינוק עלה מכסף מוכסף ומורסים אותו לעמדת הצריף של סאונג. זה נראה עם מה שרק אני יכול לדמיין שהוא אימה וצער כשגופות הוריהן נזרקות על רצפת העמודים ומוצבים. אביו של סאגונג מעיף את החזיר ומגרף את כמות הדם השפע והפנים אל תוך קערה. ואז קלויים חמש החיות בעורם ומעשנים על שריפה גדולה שעושה סאגונג באמצע המחנה. אוכל לכולם בימים הקרובים. (צמחוני, אני אהיה דבוק בקופסאות השימורים והתוצרת שהבאתי איתי מהמכולת במירי.)

אחרי ארוחת צהריים ותנומה, יצאנו אל היער. בתו של סאגונג בת ה -10 מביאה את קוף העלים הכסופים ומקלחת אותו בחיבה. החיה טבועה על מטפלותיה החדשות והפרוותיות, ונראית פחות טראומה בגלל מות הוריה, שנמצאים כעת בבטנו של בא-מארונג.

סאגונג פורץ את הגבעולים המרובים של כף הסאגו. הוא חותך חלק מהלב הלבן הצהבהב שלו וקוצץ אותו לאכילה. (Varial) נלסון ורג'ה ג'מאל יורים בחצים עם מכות המפץ שלהם. בציד במהלך ביקורו של הסופר, העדיפו הגברים להשתמש ברובים ציד וכדורים. (Varial) Sagung whittles חץ נשק. הציידים החזירו מספיק מזון לימים הבאים: חזיר מזוקן בורני וארבעה קופי עלים מוכסלים. (Varial) סאגונג צולה את ציד הבוקר. קוף העלים הכסופים מאוים ברצינות הן על ידי כריתת עצים והן על ידי ציד. (Varial)

אביו של Sagung וחלק מהילדים הלכו לפנינו והשאירו הודעות לאורך הדרך, באמצעות ענפים כפופים ומפוצלים. סניף שמתכופף מעט ימינה אומר לנו את הכיוון בו לקחה המפלגה. השלט הבא, ענף עם עלים שלובים במזלגו, פירושו ששולח השלט מלווה בשניים אחרים, שניהם בני משפחה. השלט הבא הוא בשיבול מפוצל, צלב גדול יותר וסדרת חתכים: מהרו, אל תבזבזו זמן. ענף שנחתך לארבע שיניים, כמו מערבולת דייסת סאגו, מוביל אותנו אל כף היד של סאגו, שסימן אחר מכריז על מולונג - כך נטען על ידי משפחתו של שגונג. סאגונג אומר לי שלבמארונג יש מאה מהסימנים האלה. אביו השאיר אותם בשבילנו; הילדים כבר לא מכירים אותם. אפילו ילדי פנאן השוכנים ביער מבלים חלק ניכר מזמנם בביקור אצל חברים המתגוררים בבתי מגורים, צופים בטלוויזיה ומשתמשים במכשירים מודרניים אחרים. לימוד הדרכים הישנות אינו גבוה ברשימת העדיפות שלהם.

סאגונג פורץ את הגבעולים המרובים של כף הסאגו בעלונים הצמודים שלהם, חותך חלק מהלב הלבן הצהבהב שלו וקוצץ אותו. הוא מעביר חלקים. זה הפלמיטו הכי טוב שהיה לי בחיים. אמברוזיאלי.

בהמשך השביל מוצא סאגונג עץ עץ אגרגר וחותך קטע באורך חצר מהנתח השחור שלו. השרף הבושם המופק מעץ זה מוערך בזכות ניחוחו ותכונותיו הרפואיות בסין, הודו והמזרח התיכון מזה אלפי שנים. בארה"ב, אגרווד בדרגה הטובה ביותר יכול להביא 5, 000 דולר לירה. הפית יביא לסאונג כסף טוב כאשר הוא מוכר אותו באופן מקומי. אחת הסיבות העיקריות לעלות הגבוהה של אגרווד היא שנשאר מעט יחסית בטבע. זה מופיע על ידי האמנה לסחר בינלאומי במינים בסכנת הכחדה של חיות בר וצומח (CITES) כמין שעשוי להיות מאוים.

אנו משוטטים ביער של דיפרוקארפ מעורב-גידול שני - עצי השפלה הטרופיים שבפירותיהם הכדוריים יש כנפיים שמאטים אותם עם נפילתם מהחופה. הם גדלים לגובה של מטר וחצי, הקליפה האפורה החלקה שלהם מנוקדת בעיני שור חזוקות זוהרות. בורנאו הוא מרכז הדיפטוקארפ של העולם. יש בו 267 מתוך 680 המינים. הגבוה ביותר שנמדד אי פעם, שורורה פגואטיאנה באורך 288 מטר, היה בסבח, מדינת מלזיה השנייה של בורנו. יש פננים שמאמינים בעצים האלה יש רוח רבת עוצמה במיוחד, וכי הכעס עליהם יכול לגרום לכל מיני צרות.

השמדת העצים הללו משחקת בשלושה שלבים. ראשית, חברות עצים נכנסות וחותכות את העצים הקשים המסחריים. הם מכנים זאת "כריתת עצים סלקטיבית", אך תהליך הגיזום והסרת העצים הללו הורס את מרבית היער שמסביב ונכה ביכולתו להתחדש. לפחות בשפלה, רישום הריסות זה לא ממש משנה, כי שלב שני נשרף מה שנותר מהיער. אם זהו יער ביצות כבול, האש יכולה להישרף במשך חודשים ללא דרך קלה לכבות אותה. שריפות הכבול הללו משחררות יותר פחמן מכל יער שרוף אחר על פני האדמה. ובמקרה הגרוע ביותר, הם עטו את דרום מזרח אסיה בתוך משטח עשן שחור במשך חודשים בכל פעם, כפי שקרה בסתיו שעבר.

שלב שלישי הוא לשתול כף שמן בכל מקום אפשרי. העץ יליד ביצות וגדות הנהר של מערב אפריקה. הבריטים גילו שהוא יכול לשגשג באקלים המשווני המהביל של דרום מזרח אסיה והכניסו את המטעים הראשונים במלזיה במלחמת העולם הראשונה. הרוב המכריע של שמן הדקל בעולם מגיע כעת מיערות שהוסבו באינדונזיה ומלזיה.

לא נותרו עצים ילידים גבוהים סביב מחנה בא-מארונג. כל מה שאנחנו מוצאים הם גדם נרקב. העץ היחיד שאנחנו רואים מגיח דרך החופה הוא פנאומטופורה אלסטוניה המתנשאת, שככל הנראה שהעץ שלה רך מכדי שיהיה עניין מסחרי. הוא משמש לייצור הסאפ, כלי המיתר המסורתי דמוי סיטאר של האורנג אולו.

על פי המדריכה שלי, הדרך מתחתינו נבנתה והדיפרקרפים הגדולים שנקטפו בראשית שנות התשעים. באותה תקופה ערכו קבוצות פן שונות הפגנות בכדי למנוע את כריתת העצים בכריתת העצים שמסביב, אך בא-מרונג לא הצליחו להציל את שלהם. פעיל שוויצרי בשם ברונו מנסר הביא תשומת לב בינלאומית למצוקת הפננס. הוא הגיע לסרוואק בשנת 1984, במסגרת משלחת לחקירת מערכות המערות הנרחבות של הפארק הלאומי גונונג מולו. לאחר שעזבו חבריו למערבות הבריטיות, הוא יצא למסע "ללמוד מאנשים שעדיין גרים קרוב למקורם", טרק לבדו אל תוך הפנים, מעל הר מולו לצידו המזרחי, שם מצא איזה פנאן נודד עדיין. . הוא חי איתם שש שנים ותיעד את ההיסטוריה שלהם בעל פה בכתבי העת שלו. המחברות שלו מלאות בפורטרטים בצבעי מים ורישומים של הפן המתרחש בחייהם.

הגישה לפארק מולו. כמה משקי בית פנאן נאחזים בקיום נוודי בגבולות המוגנים של הפארק. (Varial)

פנאן הנוודי לא היו הקבוצות היחידות שאיימו על ידי יערת יערות בורנו. גם הפן שגר בבתי מגורים היה פגיע. כך גם היו אורנג אולו האחרים, ואנשי דיאק בצד הדרומי, האינדונזי של הרכס המרכזי. רובם חיו וצודו בשטחים שלא הוכרו רשמית (ועדיין אינם נמצאים בימינו), והם נאבקו להרחיק את מסורי השרשרת והדחפורים מארצם. ובכל זאת, זה היה הפן הנוודי שכבש את דמיונו של מנסר. לאחר שראה את משחקם מתרוקן, נהרותיהם מזוהמים וטנה, או שטחי הציד המקובלים שלהם, נהרסו, הוא החל לעזור להם לארגן חסימות שלוות כנגד משאיות עצים. השמועות התפשטו כי הרשויות המלזיות העלו על השורה את השורה. מנסר נלכד על ידי שוטרים אך נמלט על ידי קפיצת רכבם וצלל לקטרקט רועם. כשחזר לאירופה בשנת 1990, הקדיש את עשר השנים הבאות לעצרת תמיכה חיצונית למען פן. במשך זמן מה, העולם שם לב. בשנת 1991 גינה אל גור, אז סנאטור אמריקני, את פעילויות כריתת העץ בסרוואק, ובנאום שנערך בגני קיו תיאר הנסיך צ'ארלס את הטיפול בפנאן כחלק מ"רצח עם קולקטיבי ". שביתת רעב יום מול הארמון הפדרלי של שוויץ, בניסיון לעורר איסור על יבוא עצים שלא נקצר באופן בר-קיימא. אולם בסופו של דבר, לאף אחת מהפעולות הללו לא הייתה השפעה רבה על סרוואק. בשנת 2000 החל מנסר חזרה מעל גבול קלימנטן ופנה לעבר בוקיט באטו לואי, פסגת גיר בגובה 6, 700 מטר. הוא אמר לפנאן שעוזר לשאת את הציוד שלו שהוא רוצה לטפס עליו לבד והחזיר אותם ללהקה שלהם. זה היה במאי 2000. Manser לא נראה יותר. סימני חיתוך המצ'טה שהשאיר מאחור הועברו לביצה שבבסיס הפסגה. באוגוסט 2014, ביום שהיה יום הולדתו ה -60 של מנסר, נקרא לכבודו מין חדש של עכביש גובלין: Aposphragisma brunomanseri . ולדימיר נבוקוב כתב ששום צורת אלמוות אינה משתווה לשם המינים הלטיני. אבל בהתחשב בדרך שבה הדברים מתרחשים בבורנאו, כמה זמן עוד יישאר עכביש הגובלין הזה?

אני מהרהר בזה בסוף הביקור שלי כשסאגונג מבקש כסף לבניית בית ארוך. נדהמתי לגלות שהקבוצה של פנאן הנוודית הזו רוצה לעבור לדירה נייחת. Sagung מסביר שהוא רוצה לבסס נוכחות קבועה על הארץ הזו. זה גורם לי לתהות עד כמה המחנה הזה היה כפר פוטמקין. במהלך ביקורנו ראיתי גבר סיני לבוש מסוגנן, נציג משרד עצים הנוסע קדימה ואחורה לאורך הרכס. על פי המדריכה שלי, החברה כבר השליכה רבים מהעצים בשטח בא-מארונג והיא רוצה לשלם להם את הסכום השווי של 30 דולר לחתימה כדי להיכנס ולעשות חתך שני. Sagung טוען שהוא לא מתכוון להיכנע, אבל יותר ויותר קבוצות של פן מקבלות הצעות כאלה.

"כסף הורג את העולם", אומר באבולו, ראש לשעבר בן 70 בכפר פנאן גמור למחצה ליד פארק מולו. (Varial)

אני חושד כי אורח החיים הנודד של בא-מארונג מאבד את ערעורו גם מסיבות אחרות. חברי הקבוצה הזו עוברים בשטף בין היער ובתי הארוכים של חבריהם בהמשך הדרך. אחרי שהם חוו איך החיים עם חשמל, טלוויזיה ומים זורמים, לא קשה להבין מדוע הם עשויים להתלהב אחרי בית ארוך משלהם. זה לא אומר שהם לא ייעלמו במשך ימים בכל פעם בצוד בבואי ואוספים דקל סאגו, פירות ואגוזים ביער. אבל יש סיבה שמעטים מהפנים עדיין חיים כמו בא-מארונג בבקתות מוט מורמות. לדברי מקנזי, המספר הזה צנח מ -300 ופחות מ -50 בעשר השנים האחרונות. בדור אחר, דרך חיים זו ככל הנראה תעלם.

**********

לאחר שיצאנו ממחנה בא מרונג, אנו מבלים שלושה ימים מפוארים בפארק הלאומי גונגונג מולו, אתר מורשת עולמית של אונסקו. בשנת 1978, החברה הגיאוגרפית המלכותית פתחה במלאי של 15 חודשים של החי והצומח של הפארק, והחוקרים זיהו את אחד האוספים הגדולים ביותר של נמלים שנמצאו אי פעם באזור כה קטן: 458 מינים. הלפידopterist JD הולוואי היה כה מפוצץ בגלל מה שמצא בפארק שהוא לקח סדרה מונומנטלית בת 18 נפחים בשם Moths of Borneo . במערת הצבאים, אחת מהתאים התת-קרקעיים הגדולים ביותר על פני האדמה, מבלים שני מיליון עד שלושה מיליון עטלפים חופשיים עם זנב חופשי במשך כל היום בגלישה מהתקרה. בשעת בין ערביים, הם זורמים מהמערה בסרטים צפים וארוכים, צורכים עד 30 טונות חרקים ללילה ומאביקים עצים רבים וצמחים פורחים. בעלי חיים החל מנביחות ואיילים סמבר ועד פרפר הפפיליו הציפורניים של ראג'ה ברוק צורכים את המלחים בציר המחבט. מולו, כך גילו המדענים הבריטים, היה גן העדן של טבע.

לבריאן קלארק, מנהל הפארק של מולו, אין אלא שבחים לשר הראשי לשעבר של סרוואק. "בלי טייב, היינו עדיין מים אחוריים, " הוא אומר לי. "הוא פיתח את המדינה ושמר על שלום בין כל השבטים והגזעים השונים. כל מדינה עלי אדמות ניצלה את המשאבים שלה. המערב לא יכול לגנות אף מדינה בגלל זה. קנדה, ארה"ב, אפריקה - איפה אין יערות יערות? זה חלק מהטבע של החיה. "

אני שומע משהו שונה כשאני מבקר ב Long Mera'an, קהילה של כמה מאות אנשים על נהר Mago. הפנאן שגרה כאן שייכים לקבוצה שמאנר חי איתה בין 1984 ל -1990. באותה תקופה הם היו נוודים, כמו בא-מארונג. הם עברו להתנחלות בשנות התשעים, אולם ביתם הארוך נשרף ואז חברת כריתת עצים פינתה את אדמתם לבניית צינור נפט. המרען חסם את הצינור שלוש פעמים. בפעם הרביעית ניהל משרד המדינה האחראי על נתיבי צינור משא ומתן על הסדר של כ -53, 500 דולר. לפחות חלק מהכסף הזה הלך לבנות דירות חדשות ולקנות גיטרות חשמליות ורמקולים גדולים לכנסייה החדשה.

הקהילה החדשה מורכבת מכמה עשרות בתים עומדים חופשיים הבנויים במגוון סגנונות, החל מבקתות ועד כמה מבנים דו-קומתיים בנויים היטב עם גנים וגדרות. תושבים רבים מחזיקים באופני עפר המשמשים אותם כדי לחצות את גשר התלוי הצר מעבר לנהר מאגו.

בלונג מרען אני פוגש את ראדו, שחקן אמן. באמצעות מתרגם הוא מספר לי שלמד את הלחנים שלו מהציפורים ביער, שליחי הרוח ביילי פועון. "העולם לא נוצר על ידי בעלי פוון", אומר ראדו. "זה כבר היה שם. תפקידו לעזור לאנשים להיות טובים זה עם זה. הדרך בה הוא מתקשר היא דרך ציפור או חיה, מכיוון שאנשים לא יכולים לראות אותו, ולכן הוא זקוק למתרגם, לאדם מיוחד המסוגל להבין בעלי חיים. אבי היה אחד האנשים האלה, והוא לימד אותי לעשות את זה. "

ראדו, יושב בתוך הצריף משמאל, הוא נגן הספס המסורתי האחרון בקהילה של לונג-מורעם. (Varial)

האם יש הזמן הטוב ביותר ביום לשמוע את באלי פו'ון מדבר דרך בעלי החיים? "אין זמן ביום טוב יותר. אם זה יקרה, זה קורה. "לאן יילך בליי פוון אם היער ייהרס? "הוא ינסה למצוא מקום אחר שיש בו עדיין יער." מה אם אין יער יותר בשום מקום? "אנחנו לא יודעים, אבל זה יכול להיות סוף העולם." כך מאמינים הפנאן. אם היער שלהם ילך, זה לא יהיה רק ​​הסוף שלהם והמגוון העצום של היצורים החיים שם. לבליי, הרוחות המטיילות בתשעת העולמות של הקראווארה, לא יהיה לאן לאסוף מים ודבש.

ומה המשמעות של זה לשארנו? כאן בבורנאו, נדהמתי האופן הדרמטי שאנשים בכל העולם מעצבים את גורלו של האי הזה. הביקוש לעץ ושמן דקלים טרופי מסיים את אורח חייהם של הפנינים ומכחיש מאות מינים שנמצאים רק באי זה. זה גם מצית שריפות כבול שמשחררות יותר פחמן דו חמצני מאשר הכבישים הגדולים במכוניות. אם יערות היערות בקצב הנוכחי, תהיה מפל של השפעות שליליות על כל דבר, החל בבריאות האדם וכלה באקלים הלח של דרום מזרח אסיה. הממשלות המקדמות כעת את תעשיות כריתת עצים ושמן דקלים ייפגעו מהנזק הכלכלי והאקולוגי. וכל זה יקרה בגלל רכישות שנעשו על ידי צרכנים במרחק של אלפי מיילים משם. אני, למשל, מקצץ בצורה דרסטית את מספר מוצרי שמן הדקלים שאני צורכת עכשיו כשראיתי את העלות הנסתרת שלהם במו עיניי.

"עלינו לדאוג לכל העניין", אומר לי ראדו. "אם אנשים רוצים לקבל יותר ויותר, הם צריכים להבין שבלי מולונג לא נשאר כלום."