העיירה של ויליאם קופר: כוח ושכנוע על גבול הרפובליקה האמריקאית הקדומה
אלן טיילור
קנופף
בית אקראי
כשהייתה בת 11, ג'יין ג'ייקובס נגררה יחד עם הדודה הדודה שלה, חנה ברייס, כשביקרה בבית אבות שנקרא, למרבה הצער, הבית של חסרי החברים. חנה הגיעה לפגישה עם קולגה לשעבר, ולמרות התפאורה הקודרת, שתי הנשים עד מהרה צחקו ודיברו על הרפתקאותיהן עשרות שנים קודם לכן, כאשר שתיהן נשלחו על ידי מחלקת הפנים לשמש כמורות בתי ספר באלסקה. ג'יין בת ה -11 שמרה רק משפט אחד משיחתם: "הוא היה רקוב עגבת."
מזל אם כן, שמשפחתה של חנה ברייס הצליחה עליה לכתוב תיאור על 14 שנותיה באלסקה: אחרת זה מפוקפק - אם כי בלתי נשכח & 30151; קטע ההיסטוריה בעל פה היה כל מורשתה של חנה.
לקח כמה שנים עד שהספר זיכרונות עלה. אחייניתה של חנה ניסתה לראשונה לערוך את כתב היד "המורכב בטירוף" לפני כחצי מאה, אך היא לא הגיעה רחוק במיוחד. "דבר אחד", היא מודה, "היה חסר לי מלאכה מספיק וידעתי את זה." כיום ג'יין ג'ייקובס היא תיאורטיקנית אורבנית ידועה - סופרת "מותם וחייהם של ערים אמריקאיות גדולות ומערכות הישרדות" - וכנראה שיש לה עכשיו מלאכה לחסוך. ההקדמה החיבה והפרשנויות המסייעות שלה מספקות את ההקשר ההיסטורי הדרוש כדי להעריך את הסיפור ולמלא את מקום תחושת שיקול הדעת של חנה מותירה חלל.
"להיות תקין וקונבנציונלי גלוי ועם זאת גם להעז באופן גלוי זו דרך להיות לעיתים רחוקות לרשות נשים בעבר", כותב ג'ייקובס. "יש מי שהוציאו את הטריק הזה מבלי להיות אריסטוקרטים או עשירים היו אמריקנים על הגבול. חנה ברייט הייתה אחת הנשים הללו.
"לאחייניה ולניני האחיינים שלה, מהם הייתי אחת, הייתה לה זוהר של גיבורה של ספר סיפורים. היא מחנה עם אינדיאנים! היא החזיקה מאה כלבי בר במפרץ לבדה ונמלטה מהם! היא נסעה ב קיאק לובש מעי דוב! דוב כמעט אכל אותה ממש ממיטתה, והפעם הכלבים הצילו אותה!
"חנה ברייס לא הייתה דבר צעיר ופזיז בלהקה של דברים צעירים ומפוצצים כשחוותה סכנות אקזוטיות. היא הייתה אישה בגיל העמידה בעצמה לבדה. תפקידה היה רציני ואחראי: לימוד עליאוט, קניס, אתאבאסקנס, אסקימוסים ואנשים בעלי דם מעורב יליד ואירופי באלסקה בשנים 1904 עד 1918. היא הייתה בת ארבעים וחמש כשעברה לאלסקה וחמישים ותשע כשסיימה את משימותיה שם, עובדה שכדאי לזכור כשאנחנו מתבוננים בה, בספר זיכרונותיה מאותן שנים, קנה מידה של צוקים, נפילה בקרח או הזרמת אש ביער. זה היה חלק מהעזות. היא עשתה את הדברים האלה שמכופפים על ידי חצאיות ארוכות ונפוחות תחתוניות. זה היה חלק מהתקינות. "
הנוף הפופולרי באותם הימים קבע כי אלסקה אינה מקום לגברת - לא משנה עד כמה העזה היא במקרה. נרכש מרוסיה רק 37 שנה קודם לכן בעסקה שניהל שר החוץ וויליאם ה. סוארד, ועדיין נחשב בעיני רבים כ"איוולתו של סוארד ". במהלך 14 השנים של חנה שם האוכלוסייה מעולם לא התגברה על 65, 000, ואם יש לזקוף את חשבונה, כמעט כל האנשים האלה היו תמהונים והרפתקנים צבעוניים. חלוצים מחוספסים, חכמים עיוורים, אלמנות חסרות פרוטה, אנשי דת קשוחים, מיסטיקני כפר ו"איש איילים "מסתורי מסתובב חופשי בעמודים אלה.
מבין כולם, חנה עצמה היא בקלות המרתקת ביותר. במהלך 14 שנות חייה באלסקה, חנה דוחקת יותר ויותר אל פנים הפנים, תוך אמיצות תלאות טריות בכל משימה חדשה. "האנשים שם בחוץ, מגששים אחר האור, פנו אלי", היא כותבת. לחנה מעט סבלנות לדרמטיזציה עצמית, כך שכאשר אנו מוצאים אותה לפתע צוללת דרך חור באגם קפוא או כמעט נסחפת בזרם שהולך במהירות, היא מחלקת את הפרטים וההערות על הישרדותה שלה בזריזות, לא -טון השטויות של מורה ששהה להמשיך בשיעור הגיאוגרפיה. מדי פעם היא מרשה לעצמה להתעכב בקצרה על הקפדנות והפרטיות שלה, כמו כשהיא מתארת את החורף באיליאמנה, כפר ליד האגם הגדול ביותר של אלסקה, בו הטמפרטורות עלולות לרדת ל 45 מעלות מתחת לאפס בתוך הקוטג 'שלה. "קמה בבוקר לא הייתה מענגת", מודה חנה, "אבל שמרתי את מגפי הפארק והפרווה שלי ליד המיטה והדבר הראשון החליק לתוכם. ואז הדלקתי את שתי השריפות בחדרי, פעולה מהירה מכיוון שהדלק היה הכל מוכן וקצת נפט או נר דולק מכניסים את העץ במהירות. "
על כל אלה, חנה מעריצה את "פאר הפרא" הנוף החורפי של אלסקה, אם כי ההקלה שלה ניכרת כאשר השלג נמס סוף סוף: "הקיץ והסתיו היו עונות מקסימות", היא כותבת. "שחר הקיץ הגיע כבר בשתיים לפנות בוקר ... השמים היו כל כך כחולים, העשב כה ירוק, האוויר חם ומתון. כל גדם היה מכוסה אזוב דמוי שרך, וטחב אוויר צף מהאזור עצים העניקו ליערות אויר טרופי. שן הארי ... היה גדול, מבריק ורב-עציץ כמו אסטרס. "
המסורות והפולקלור של אלסקה מקיימים גם היא קסם מיוחד. "הם היו אמונות טפלות בנוגע לציד הלווייתנים", היא כותבת על הגברים באי ווד (כיום וודי), בסמוך לאי קודיאק. "בזמן שהגברים היו על המים, אסור היה לנשים לשים את העיניים לעבר הים, ולכן כל אישה נאלצה להישאר מקרוב בתוך הבית. אם לוויתן נפצע ואישה הסתכלה על זה, הם האמינו, אחת הציידות הייתה בטוחה להרוג והלווייתן עצמו יברח. הם גם האמינו שכאשר הגברים יצאו לדרך, גבר זעיר לא גדול מאצבע רץ על גבי המים אחרי הבידארקס [סירות דמויות קיאק]. אם הוא היה מסוגל להגיע לאחת וטיפס עליו, האיש בבידארקה ההיא בוודאי יהרג. "
במהלך תקופתה באלסקה, הייתה חנה התכתבויות תכופות עם שלדון ג'קסון, ראש מחלקת אלסקה של לשכת החינוך במחלקת הפנים. ג'קסון, שהיה מיסיונר פרסביטריאני, נודע בכינויו "הבישוף של כל מעבר" בזכות מאמציו להביא ציוויליזציה לאלסקה - סיבה שהוא ככל הנראה ראה כצלב צלב קדוש. ג'יין ג'ייקובס הגיעה להביט במעומעם על ג'קסון תוך עריכת ספר זיכרונותיה של דודתה הגדולה ומתארת אותו כאדם שהתכופף "לבזבז דרכים ילידיות, שורש וענף ולהפעיל שליטה מוחלטת."
על רקע זה נראה החמלה בדרכי ההוראה של חנה ברייט. "ג'קסון חשב במונחים של שליטה, חנה מבחינת טיפוח", כותב ג'ייקובס. "היא הייתה להוטה לפקוח את עיניהם של תלמידיה לעולם הגדול שמעבר לקסם ההרמטי שלהם באמצעות לימוד גיאוגרפיה, סיפורים ותמונות של אנשים אחרים וכיצד הם חיו. לימודי טבע שהלכו מעבר לכלכלה ומעשית; הצגת משחקים וצעצועים חדשים., עדות לכך שאנשים רחוקים ידעו ואכפת להם מהם. "
חנה ברייט נפטרה בשנת 1940, בגיל 80 לאחר פרישה ממושכת באורגון ובפנסילבניה, במהלכה העבירה מדי פעם הרצאות על חוויותיה באלסקה. על כל העושר שבחומר זה, היסוס ג'ייקובס במקור לפרסם את כתב היד של דודתה הגדולה: "חלק מההנחות והטענות שלה, לטעמי, היו דברים עומס של אדם אימפריאליסטי, שוביניסטי וגזעני-לבן." כעת, יותר מחמישים שנה מאוחר יותר, ג'ייקובס התייחס לאלמנטים אלה כנדרש בסיפור, הטמונים בזמנים ומרכזיים בהבנת מה היה ברשותה של חנה לנסוע לאלסקה מלכתחילה. יש לומר כי בסוף ספר הזיכרונות שלה, חנה החלה בבירור לרשום אמביוולנטיות מסוימת לגבי תפקידה.
התוצאה היא ספר זיכרונות מהורהר ומבדר. "שמחתי, " כותבת חנה, "שהיה לי חלק קטן בפריצת הדרך לדברים טובים יותר בארץ היפה והיפה ביותר הזו."
אחרי הכל, כפי שמסכמת אחייניתה הגדולה, "מה עוד יכולה מורה חלוצית לשאול?"
דניאל סטשאואר הוא סופר פרילנסר שבסיסו בוושינגטון הבירה
העיירה של ויליאם קופר: כוח ושכנוע על גבול הרפובליקה האמריקאית הקדומה
אלן טיילור
קנופף, 35 דולר
קשה לפעמים לזכור כיום, בעידן בו השימור הועלה לרמה של הדת החילונית, שהייתה תקופה בה אמריקנים התלהבו מחורבן הטבע. "השאירו לקיסר את ההתפארות בהשמדת שני מיליון גברים; תן לזה להיות של כרת שני מיליון עצים. הוא גרם לגברים להיעלם מהקרקע הפורה בה הם נולדו; עמלכם גרמו למרוץ חדש ושמח יותר להופיע שם אף אחד לא היה לפני כן ", כתב משקיע בזוהר, בשנת 1807, לוויליאם קופר, ספקולטי היבשה המפורסמים ביותר בתקופתו. חייו המופלאים של קופר התעלו ממוצאו הצנוע ככותב גלגלים כמעט אנאלפבית, ואת האתיקה הפגומה שלו. הקריירה הפוליטית המטאורית שלו כמתווך כוח גבול - שהוספרה בפרטי פרטים מרתקים על ידי אלן טיילור, פרופסור להיסטוריה באוניברסיטת קליפורניה בדייויס, שזכה השנה בפרס פוליצר בהיסטוריה בזכות ספרו - עטף בצורה חיה את צעדי ההפסקה הראשונים ב התפתחות הדמוקרטיה האמריקאית בעשורים שלאחר המהפכה האמריקאית. לא פחות משמעותית, הסאגה של קופר גם הפכה למספוא לספרות האמריקאית הגדולה והפופולרית הראשונה, הרומנים של בנו ג'יימס פנימור קופר.
צפון מדינת ניו יורק הייתה אז גבול האומה החדשה. הטרנספורמציה הקדחתנית שלה ממדבר לארץ חקלאית הונחה על ידי טיפוסים מחוספסים ומוכנים כמו קופר, קוואקר שנפטר, אדם מתוצרת עצמית ומייסד קופרסטאון, ניו יורק (היום ידוע בעיקר כבית היכל התהילה של הבייסבול). קופר היה מסוג האנשים שהאפשרו חלוציות. הוא רכש קטעי עצים אדירים ואז מכר או חכר אותם למתיישבים בודדים. זר לצניעות, הוא ראה את עצמו כעל חזון שהתברך באומץ לב וראיית הנולד.
מתחת לתנוחה ההרואית, קופר היה נציג הגברים החדשים שראו הזדמנות כספית בעקבות המהפכה. השיטות שלו היו גסות אך יעילות. לאחר שנמנע מלהצטרף לצד במהלך המהפכה, עשה קופר מניפולציות על רכושם של חברי טורי הגולים (ביניהם בנו של בנג'מין פרנקלין) כדי להפוך את עצמו לשליט באלפי דונמים סביב אגם אוטגו. כדי לממן את הספקולציות שלו, הוא לווה סכומי עתק, אותם לעתים רחוקות הוא החזיר, והותיר מורשת של תביעות ותביעות שכנגד נגד עזבונו שנדרשו שנים לפרוק. עם זאת, הוא הצליח לאכלס את המחוז כולו בזמן שיא, ויצר דפוס להתנחלויות רבות אחר כך.
קופר היה רגיש לגבי נימוסיו הגסים שלו, והיה נחוש בדעתו להפוך את קופרסטאון למושב של גויות שיהווה מודל עבור האומה הצעירה. גם בזה הייתה הצלחה לא מבוטלת, סידר להקמת עיתון ואקדמיות ללמידה, וחסות אדריכלות שעדיין נערצת בזכות החן הניאו-קלאסי שלה.
מבחינה פוליטית, השנים האחרונות של המאה ה -18 היו תקופה קריטית לדמוקרטיה הבלתי-נסתרת ברובה, פרשת מים במעבר הגולש מממשלה שנשלטה על ידי פטריונים עשירים לפוליטיקה החופשית יותר שנערכה על ידי מפלגות מתחרות, וויליאם קופר היה ממש באמצע מזה. בהתאמה לעיצוב עצמו כ"אבי העם ", קופר הקמריקאי-קונסרבטיבי חילק את עושרו להשפעה פוליטית, זכה בבחירות כשופט, אחר כך לסנאט המדינה ולבסוף לקונגרס האמריקני. במשך זמן מה, רוב הרשויות הפדרליסטיות הענקיות שהפיק קופר הפכו את מחוז אוטסגו למוקד הפוליטיקה של מדינת ניו יורק, וכגורם אפילו בבחירות הלאומיות.
לעומת המפלגה הרפובליקנית הצעירה והממושמעת יחסית של ג'פרסון ומדיסון, לעומת זאת, הפדרליסטים של קופר היו אוסף גברים רופף, שברירי לעתים קרובות, שהיו תלויים בקולות הצייתנים של הדיירים הצייתנים והחייבים כדי לזכות בבחירות. בסופו של דבר, הונו הפדרליסטים נשלטו בשנותיה הראשונות של הרפובליקה כנגד הפופולריות של הדמוקרטים שהתחזקו בעצמם. פופוליסטים עולים אלה כבר לא נזרעו על ידי עושר ולא היו מוכנים לראות את הפירות הפוליטיים של המהפכה שנחטף על ידי דור חדש של חוליות ילידיות כמו קופר.
המוניטין שלו עמום בתביעות, קופר נסוג באי רצון מהפוליטיקה וניסה, בלי הרבה מזל, לחזור על הצלחתו של קופרסטאון באזורים הפחות פוריים בעמק סנט לורנס. לאחר מותו, בשנת 1809, קרסה סוף סוף פירמידת החובות והעסקאות המפוקפקות שהוא הקים סביב יורשיו.
זה היה, בחלקו, במאמץ להחזיר את הונה של המשפחה לג'יימס פנימור קופר לכתיבה. בכך הוא יצר ז'אנר אמריקאי חדש ומובהק של ספרות הרפתקאות, עם אנשים הודים ואנשי חזית צבעוניים, שצאצאיהם ממשיכים לאכלס את המערב ההוליוודי גם בימינו. בפתיחת המשמעויות הטמונות בפרוזה הנחשבת של הרומן החלוץ של ג'יימס פנימור משנת 1823, טיילור מראה כיצד הסופר הסביר את סיפורו של אביו לעיתים קרובות ללא תועלת לניצחון סימבולי על הדמוקרטיה העממית ששנא, וזה היה, כך האמין ג'יימס פנימור, חטף את הפטמות שהוא ציפה לטעון. ב"חלוצים ", טוען טיילור, קופר השיב את מורשתו האבודה על ידי יצירת עבר משופר, שבו רכוש וכוח זורמים מפטריארך פגום ליורשיו האכילים, בחזון של אמריקה שלמרבה המזל הובס בחיים האמיתיים על ידי השפל הדמוקרטי גל של סוף 1790.
זה אולי היה רק חלומיו המשאליים של סופר, אבל הניצחון לכאורה של הדמוקרטים הוכיח בסופו של דבר פחות שלם מכפי שהיה נראה. אף על פי שהפולמוסים של הדמוקרטיה הרדיקלית הפכו, בתקופתו של ג'יימס פנימור, למטבע הנפוץ של השיח הפוליטי, הממשלה הפכה במהירות לפרובינציה של זן חדש של מומחים פוליטיים - בעיקר עורכי דין ועורכי עיתונים - שכן הכוח האמיתי עבר במידה רבה לידיהם תאגידים חדשים בעלי עושר פרטי ובנקים. כותב טיילור: "באופן פרדוקסאלי, ככל שהגברים הלבנים הפשוטים הפכו לקהל החיוני עבור עובדי משרה שואפים, כוחם של משרדים אלה פחת. במחצית הראשונה של המאה התשע עשרה, המשמעות המהותית של ההשתתפות הדמוקרטית התדללה על ידי גירושי הכלכלה מהכוח הפוליטי. . "
החיים הפוליטיים האמריקאים כבר יצרו דפוס שבמובנים רבים הם אלו שאנו מכירים כיום. אמנם וויליאם קופר אולי היה מבולבל בגלל חיבתו של אמריקאים מודרניים אל השממה הבלתי מעורערת, אבל כנראה שהוא לא היה מרגיש לא במקום בעולם פוליטת הכסף וקמפיינים שליליים חשופים.
פרגוס מ 'בורדיץ' הוא המחבר של הריגת ההודי של האדם הלבן: להמציא את האינדיאנים מחדש בסוף המאה העשרים .
