האחיות התאומות סחאנוש והאקאנוש סטפניאן למדו שידורי שטיחים בעודם בני נוער במרכז מלאכה בגיומרי, העיר השנייה בגודלה של ארמניה. היום בגיל 23 הם עובדים אצל טופנקיאן, חברה המתמחה בשטיחים עשויים צמר עם כרטיסים ידיים, מסובבים, מחורצים וחרוטים. תחת שמש חמה של יולי בקניון הלאומי בוושינגטון הבירה, הם מותחים חוטים עיוות אנכית על עץ נול גדול, ומשלבים את חוט השביל האופקי שביניהם, מעבר לתחתית בתבנית דמוית סל.
מהסיפור הזה
לוח הזמנים לפסטיבל הפולקלייף של סמית'סוניאן 2018אולי המפורסם ביותר מבין האומנויות הארמניות הוא ייצור שטיחים, מלאכה ביתית שנשים לקחו בבית בשעות המאוחרות של היום כקבלת שקט מהבישול, הניקיון והטיפול בילדים. עבור האחיות הסטפניאניות, המשתתפות בפסטיבל הפולקלייף הסמיתסוניאני בקיץ הקרוב, לאחר סיום כל שורה, קשורים חוטי חוט נפרדים סביב זוגות חוטי עיוות, שישתנו את הצבעים כדי ליצור דפוסים מורכבים.
ליד הנול שלה, האורגת הופכת את התבניות לשלה, מניחה מוטיבים בשילובים אינסופיים, מארגנת אותם לטבלאות מפוארות, ואז הכי חשוב, שוברת את הסימטריות הדומיננטיות עם וריאציות ייחודיות של צורה וצבע, גורמת לדפוסים לזרום ולנשום. במשך אין ספור שעות עולה החזון שהיא מחזיקה במוחה, בשורה על שורה של חוט מבריק. היא אדריכלית גן עצום, בוחרת ושתילה כל גדיל קטנטן.
"השטיחים האלה שימשו בעיקר מסיבות אישיות, כמו פריטי נדוניה, מתנות, כלי זיכרון", מסביר הרץ 'קוזיבייוקיאן, שהוא אורג אמן ומלומד בתולדות המלאכה, ומשמש כנשיא אגודת השטיחים הארמנית, הממוקמת בגלנדייל, קליפורניה. בסופו של דבר היצירה הייתה ממוסחרת, לדבריו, במהלך המאה ה -19 והסוחרים החלו לשלם לנשים בעובי הק"מ.
אולם כיום, קוזיבייוקיאן אומר כי השטיח הארמני הוא בריא יותר מכפי שהיה מזה זמן רב: "יש התחייה האדירה הזו." ברחבי הארץ מורים מטיילים מציגים את האמנות לנשים צעירות שלא למדו אותה בבית. במקום בו נשברו גדילי המסורת, כעת הם נרתמים שוב.
הקהילות הארמניות, הוא אומר, מגלות כעת מחדש את ההיסטוריה שלהן דרך הסיפורים ששטיחים אלה מספרים. קוזיבייוקיאן אומר שהוא מסתמך על ידע שהועבר לאורך הדור לדור אחר, ומטפח באמצעות ניסיון ומחקר מתמשך. "אני בא ממשפחה שעוסקת בענף זה, במלאכה זו לפחות ארבעת הדורות שאני מכיר." ודורות רבים לפני כן, הוא אומר. "[שטיח] מיוצר עדיין באותו אופן שהיה לפני אלף שנה." למרות שמדי פעם האורג יהיה גבר, כיום בדיוק כמו בעידנים עברו, בדרך כלל נשים לוקחות אחריות על שמירה והרחבת האמנות, הכשרת האורגים שיישאו אותו קדימה.
למרות היסטוריה ארוכה ועשירה של ייצור שטיחים, הארמנים נאלצו להילחם בכדי לשמור על אחיזה במסורת שלהם. עבודתם של האורגים הארמנים הייתה כה מוערכת, עד כי היא זכתה לשבחים על ידי משקיפים מהרודוטוס ("צבעים מבריקים") למרקו פולו ("הבחירה והיפה ביותר"). במהלך ימי הביניים, שטיחים ארמנים סחרו ופוזרו ברחבי המזרח התיכון ואירופה כך שעד הרנסאנס הופיעו שטיחים ארמנים תחת רגליהם של קדושים בקטעי מזבח על ידי ציירים המפורסמים כמו הנס ממלינג, האנס הולבין ולורנצו לוטו. אך לרוע המזל, מכיוון שיצירות המופת הארוגות הללו נסחפו לסחר והערכה עולמיים, מקורן אבד ורבדים ארמנים וסגנונותיהם הוקצו או הוחלו לתרבויות אחרות.
קחו לדוגמא, השטיח העתיק ביותר הידוע הוא הפזיריק, שנמצא מהמאה החמישית לפני הספירה, למרות שנמצא בסיביר ושוכן כיום במוזיאון ההרמיטאז 'בסנט פטרסבורג. כעת נטען כי היא גם פרסית וגם ארמנית. לבון אברהמיאן, אחד מאוצרי פסטיבל הפולקלייף, משתדל לציין את "המצב המסובך והעדין" כאשר אינטרסים מדעיים ופוליטיים חופפים זה את זה. בהתייחסו לאזורים שנחשפו במחלוקת בדרום ובמזרח ארמניה, הוא מציין כי "שטיחים אזוריים קרבאח וסוניק טוענים על ידי אזרבייגנים כי הם אזרבייג'ן כתוצאה מתביעות טריטוריאליות."
המוטיבים הגיאומטריים שנמצאו על השטיחים הארמנים מתוארכים לאלפי שנים. הרבה לפני שסמל גלגל השד הושחת על ידי הנאצים כדי להפוך לצלב קרס, תרבויות עתיקות רבות ראו בו סמל לחיים, מזל ורווחה. בידיים ארמניות הוא פרח לצורה עם מקום בין שתי זרועות ליותר מ 12, והפך בסופו של דבר לגלגל הנצח, סמל לחיי נצח. בשטיחים, הסמל מקבל הרבה מסקנות - כוכבים, מדליונים, צורות S משוננות. במהלך התקופה הנוצרית - ארמניה אימצה את הדת רשמית בראשית המאה הרביעית לספירה - החלו להופיע צלבים ומלאכים.
אבל גם בימינו, האיקונוגרפיה הקדם-נוצרית היא השולטת: גיאומטריות חזקות ומשוננות ולעיתים גם חי וצומח - המצוירות בצבעים עשירים ועמוקים, העושות שימוש ליברלי באדום העשוי מהקוצ'ינאלה הארמנית, חרק בקנה מידה ילידי הרמה הארמנית. . המלומדים ממשיכים לחקור מחקרים המקשרים בין איקונוגרפיה של שטיחים ארמנים לסמלים פגאניים ונוצריים כאחד, כולל אלה המגולפים ממש באבן, אם כאלמנטים ארכיטקטוניים או על חאצ'קארים, "אבני צלב" לזכר המשלבים גם צלב וגם גלגל.
לוקח זמן ודאגה לשכלל את הקשר הארמני (או גיורדז) הידוע שהופך את ערימת השטיח הצבעונית לדפוס, אבל זה שווה את המאמץ. הקשר מייצר אריגה יציבה ועמידה יותר. (כיום, הקשר הארמני ידוע כיום גם בעסק כקשר טורקי.)
האחיות התאומות Sahkanush וה Haykanush Stepanyan ליד הנול שלה בפסטיבל הפולקלייף הסמיתסוניאני. (סוניה פנצ'בה, ארכיון הפולקלייף של ראלף רינזלר) אחד הפריטים היקרים ביותר בקולקציית הבית הלבן הוא שטיח בגובה 11 מטרים, שנעשה על ידי נערות ארמניות המתגוררות בבית יתומים בגזיר, לבנון. נדרשו לבנות עשרה חודשים להשלמתן, ומעקב אחר גן עדן אמיתי בלמעלה מ -4 מיליון קשרים קשורים בנפרד. ציפורים מוטות בתוך ירק מסתובב. בהמות גאות מעגלות זו את זו. אחיזה בשפע של הטבע היא גיאומטריה מורכבת, המתגלמת כמו הסימטריות של קליידוסקופ.
לאחר פלישת ארמניה על ידי הצבא האדום בשנת 1920 ונבלעה על ידי ברית המועצות, הובאה עבודת שטיחים למפעלים ונאסרה בבית. שטיחים מהתקופה הסובייטית היו בה לעתים קרובות דיוקנאות של לנין וסטלין; ולעתים, דמותו של הר אררט, סמל הרפובליקה הסוציאליסטית הסובייטית הארמנית. ובכל זאת המסורת ניתנה והמשיכה לשרוד מאחורי דלתות סגורות. "הנשים שירשו את המיומנות הזו, לחלקן עדיין יש אותה והן עדיין אורגות אותה, " אומרת קוזיבייוקיאן. "למרות שזה לא היה חוקי בתקופה הסובייטית, זה נעשה בבתים באופן סודי, כמו הרבה דברים אחרים."
בשנות השמונים חלה התעניינות בשטיחים ארמנים בארצות הברית, בעיקר בזכות מאמצי אגודת השטיחים הארמנים, שהוקמה בוושינגטון הבירה, בראשית העשור. בשנת 1984, תערוכת אבן דרך של שטיחים שנשאו כתובות לטקסט ארמני כחלק מעיצוריהם נפתחה במוזיאון הקימבל בפורט וורת ', טקסס. זו הייתה התערוכה הגדולה הראשונה שהתמקדה במאגר השטיחים שהחברה החזיקה בה, והתמקדה בשטיחים המזרחיים הקרובים עם כתובות. הטקסטים הכילו לעתים פסוק מקראי, או כיבדו אורח מוערך, או פשוט ציינו היכן ומתי נוצר השטיח. השטיח של גוהר, שתוארו הארמני מתורגם לשנת 1700, רשום בצורה נוקבת: "אני, גוהר, מלא חטא וחלש נפש, עם ידי החדשות שנלמדו גליתי את השטיח הזה. כל מי שקורא את זה אומר לי מילת רחמים לאלוהים.
מאז התמוטטות ברית המועצות, השטיחים הארמנים המסורתיים שוב משגשגים. קוזיבייוקיאן מציין כי אגודת השטיחים הארמנית התאגדה עם עמותה נוספת בכדי ללמד את האמנות ליותר מ -400 סטודנטים בתשעה כפרים שונים. וזאת רק יוזמה אחת. ארגונים אחרים רודפים אחר שלהם.
בפסטיבל הפולקלייף, דיאנה הובאניסיאן אורגת שטיחי משי. החוט העדין יותר מייצר אריגה צפופה כפולה, אומר קוזיבייוקיאן, עם עד 144 קשר לאינץ 'רבוע. זו עבודה מדויקת. "כמו כן, מה שמקשה הוא שהמשי מאירה ומשקפת את האור על עיני האורג", הוא מסביר. "האורג לא יכול לשבת ולארוג כל עוד הוא עושה על השטיחים האחרים שאינם משי. הם צריכים לקחת הפסקה ולנוח. "
עבודתו של הדור החדש הזה היא עדות לחוסן של העם הארמני והתרבות הארמנית. במובנים רבים, מסורת מתמשכת זו של שטיחים מזכירה את הקשר הכפול הקשור ביד. הניסיונות לפענח זאת בכוח אמיץ עלולים להיכשל. "ככל שאתה מושך את הערימה קשה יותר", מסביר קוזיבייוקיאן, "הקשר חזק יותר."
פסטיבל הפולקלייף יסתיים לאחר ריצה אחרונה מה -4 ביולי ועד 8 ביולי 2018.
