בעקבות הררי דשא

ג'ון דויל לי נולד בשטחה של אילינוי בשנת 1812. כשהיה בן 3, אמו מתה. קרובי משפחה לקחו אותו מאביו האלכוהוליסט והביאו אותו לעבוד בחווה שלהם בגיל צעיר. בגיל 20 החלה לי לחזר אחרי אגתה אן וולסי בוונדליה, אילינוי, ובקיץ 1833 היא הפכה לאשתו של לי - הראשונה מבין 19 לג'ון ד. לי, שבקרוב היה מתחייב לתנועת הקדושים המאוחרת. הוא התייצב במחויבותו עד ליום הוצאתו להורג בגין חלקו בטבח באחו.

תוכן קשור

• ההיסטוריה המקסיקנית של רומני

הטבח, בשנת 1857, היה אחד הפרקים הנפיצים ביותר בתולדות המערב האמריקני - לא רק שנהרגו 120 גברים, נשים וילדים, אלא שארצות הברית וכנסיית ישוע המשיח של קדושי אחרית הימים כמעט הלכו ל מלחמה. הניתוק של מה שמכונה מלחמת יוטה קבע את יוטה בדרך לממלכתיות והמורמונים על מקום מגורים ארוך ומותאם לסמכות חילונית, אך טבח בהרי האחו נותר במוקד חשד וטינה במשך עשרות שנים. הכנסייה פרסמה הצהרה על התפקיד שחבריה מילאו בהריגות בשנת 2007, ופתחה את הארכיונים שלה לשלושה חוקרים - ריצ'רד א 'טורלי ג'וניור, היסטוריון קדוש מאוחר יותר, ופרופסורים בריגאם יאנג רונלד ווקר ווקר וגלן מ. לאונרד - על ספרם, " טבח במוצרי אחו", שיצא לאור בשנת 2008. אולם בעקבות הטבח הועמד רק משתתף אחד למשפט, וזה היה ג'ון לי.

לי ואשתו הצטרפו להתנחלות המורמונית במערב הרחוק, מיזורי, בשנת 1837. זה היה רק ​​שבע שנים לאחר שג'וזף סמית הקים את כנסיית ישוע המשיח של קדושי אחרית הימים, אך כבר הורחקו המורמונים ממדינת ביתו של סמית ' ניו יורק ואוהיו. סכסוכים עלו על רקע דתי וחילוני כאחד - סמית הטיף שכנסיות נוצריות אחרות סטו; המורמונים נטו להצביע כגוש ולהמציא אחרים, ריכזו כוח פוליטי וכלכלי כאחד - והאנטגוניזם התגבר עד כדי כך שהמורמונים יפונו ממיזורי ואילינוי, שם סמית 'היה לינץ' בשנת 1844. לשבור מעגל של הדדיות בחשדנות, בהאשמות ובאלימות, בריגהם יאנג, שיחליף את סמית ', תכנן להוביל את שאר חברי ה- LDS ליציאה ליוטה, שהייתה אז חלק ממקסיקו - מעבר ליכולתם של החוק האמריקני.

ג'ון דויל לי. צילום: ויקיפדיה

כגייר ג'ון לי לי לאחרונה הצטרף לצו כנסייתי סודי בשם דניא, שהוטל עליו להגן ולהגן על המורמונים. כאשר כמה מיסוריאנים שהתנגדו להצבעה של מורמונים פתחו בהתפרעות במרכז הקלפי של מחוז דייויס בשנת 1838, לי וחבריו הדניטים הסתערו בקהל כשמועדונים טסים. "הרגשתי שכוחו של אלוהים מעצבן את זרועי בגלל הקלחת, " אמר אחר כך. מבנים נשרפו, ולי הודה לאחר מכן כי השתתף בביזה.

לי היה בקנטקי כשסמית נהרג בשנת 1844, אך כשחזר לאילינוי נודע לו על תוכניתו של יאנג לפנות ליוטה. לי הצטרף להגירה דרך טריטוריה עוינת וחסרת-עיניים (שהובילה לכינויו של יאנג "המורמונים מוזס"), ויאנג מינה אותו לקפטן של חמישים - דירוג מבוסס על מספר האנשים בפיקודו. לי שימש כפקיד וסוכן רכש.

ביולי 1847 הגיע יבשת מורמונים לעמק העמק הגדול של אגם המלח והתחיל יישוב שיגדל לאלפים בשנים הבאות. רק כחצי שנה אחר כך מקסיקו כינתה את הארץ הזאת, וכל כך הרבה מהמערב, לארצות הברית. העימותים הישנים בין הכוח הדתי לחילוני עלו שוב. הנשיא מילארד פילמור מינה את מושל בריגהם יאנג לשטחי יוטה ומפקח על ענייני הודו, אך המורמונים שמרו מרחק ממקורות החוץ - כולל גורמים שנשלחו מוושינגטון הבירה.

תושבים שאינם מורמונים התמרמרו מייד על מינוים של מודדי מורמונים וסוכנים הודים, שאחד מהם היה ג'ון לי. מערכת היחסים של הסוכנים עם הילידים האמריקנים, להם סיפקו כלים, זרעים ושימושים, עוררו חשד, בעיקר בקרב חיילים פדרליים באזור. גברים מורמונים, בינתיים, התאבדו כאשר חיילים ניסו להתרועע עם נשים מורמוניות. ברגע שהצבא עזב, "עד מאה נשים מורמוניות הלכו איתן", לדברי טורלי, ווקר ולאונרד. "לכולם יש אחד מלבד הקולונל והמייג'ור, " אמר חייל אחד. "לרופא יש שלוש - אם ושתי בנות. האם מבשלת בשבילו והבנות ישנו אתו. "המעגל המוכר של חשדנות וטינה נבנה לקראת אלימות באמצע שנות ה- 1850. השמועות על כך שכנסיית ה- LDS אישרה את הפוליגמיה - שהתבררה כנכונה - רק החמירו את המצב.

באפריל 1857 נרצח בארקנסו שליח מורמוני בשם פרלי פ. פראט על ידי בעלה החוקי של אחת מנשות הרבים של פראט. המורמונים ביוטה התייחסו לחדשות כדוגמה נוספת לרדיפות דתיות וראו בפראט קדוש מעונה. הם החלו לאגור גרגרים, בציפייה למפגש אלים ואפוקליפטי עם האנשים שכינו "אמריקאים". כך, האמינו כי הצבא עמד לפלוש לשטח יוטה (פלישה שלא הגיעה רק בשנה שלאחר מכן במלחמת יוטה) ויאנג ניסו לגייס אינדיאנים מפיאוטים מאחו ההר הסמוך למאבק. הוא גם הזהיר את "המובוקרטים" להתרחק משטח המורמונים או שהם יפגשו על ידי הדנים, שיהוו קו הגנה בכפרים הסמוכים לאחו הר. ואז הוא הכריז על חוק לחימה, מה שהפך את זה לחוקי לנסוע בשטח ללא היתר.

במקביל, כמה קבוצות של מהגרים מצפון-מערב ארקנסו, רובם משפחות שבסך הכל היו בין 100-200 איש, עברו את דרכם לקליפורניה ברכבות עגלה. המפלגה של בייקר-פנצ'ר הצטרפה לסולט לייק סיטי והצטרפה מחדש את אספקה, אולם בהמשך נסיעתם נאסר על מורמונים למכור סחורה לרכבות עגלה. לי ואיש מורמוני נוסף, השליח ג'ורג 'א. סמית', נפגשו עם הפאיוטים, א שבט של אמריקאים ילידים באזור, והזהירו אותם כי האמריקאים המסתערים מאיימים עליהם וגם על המורמונים; נפוצו שמועות כי חברי הרכבת בייקר-פנצ'ר עלולים להרעיל מים ובקר בדרכם.

מפלגת בייקר-פינצ'ר ככל הנראה לא הייתה מודעת לדרישה החדשה להיתר לחצות את יוטה. הם רעה את הבקר שלהם על אדמת המורמונים כשעברו, תוך כדי כעס. לי אמר מאוחר יותר שחברי הרכבת "נשבעו והתפארו בגלוי ... שכל הצבא של בוכן מתקרב ממש אחריהם ויהרוג כל ... מורמון ביוטה." אחרים דיווחו כי אנשי מפלגת בייקר-פנצ'ר מכבדים.

לאורך כל קיץ 1857 התחושה של המורמונים של פלישה מתקרבת רק העמיקה. במצעדים דרך סידר סיטי כללו גברים צעירים הנושאים כרזות שקראו "טרור לעושים רשעים", לדברי טורלי, ווקר ולאונרד. לאורך היישובים הדרומיים, המורמונים הוזעקו "לחבר בריתות עם אינדיאנים מקומיים." כאשר לי התקרב לסביבת הרכבת בייקר-פנצ'ר, הוא אמר, הוא ראה קבוצה גדולה של פאיוטים "בצבע המלחמה שלהם, ומצויד במלואם לי טען כי היו לו הוראות מאת אייזק סי. הייט, מנהיג של כמה קהילות מורמוניות שהקימו את מיליציית מחוז הברזל, "לשלוח אינדיאנים אחרים בדרך המלחמה כדי לעזור להם להרוג את המהגרים." הייט ולי נתן נשק לפאיוטים.

מסיבת בייקר-פנצ'ר חנכה בהרי מדוזו ב- 7 בספטמבר, כאשר פאיוטים (וכמה מורמונים לבושים כפיאוטים כדי להסתיר את השתייכותם המורמונית) תקפו. המהגרים הקיפו את העגלות, חפרו תעלות ונלחמו בחזרה - אך ככל שהמצור נמשך חמישה ימים, הם החלו להיגמר מתחמושת, מים ואספקה. תוקפי המורמונים הגיעו למסקנה כי המהגרים הבינו את התהום שלהם - וחששו שמילת השתתפותם תזרז תקיפה של הצבא. זה היה אז שמפקד המיליציה וויליאם ה. דאם הורה לאנשיו לא להשאיר עדים. על פי "מפקד מיליציה אחר, רס"ן ג'ון היגי, שהעביר את הפקודות ללי, היה אמור" להמיר את המהגרים ולהרוס אותם למעט הילדים הקטנים "שהיו" צעירים מכדי לספר סיפורים ".

ב- 11 בספטמבר, ג'ון ד. לי וקבוצת אנשי מיליציה ניגשו למחנה תחת דגל לבן והציעו הפסקת אש, בהבטחות כי לי ואנשיו ילוו את המהגרים למקום מבטחים בסידר סיטי. כל מה שהם צריכים לעשות זה להשאיר את בעלי החיים שלהם ואת רכושם לפאיוטים. בלי שום אפשרות טובה, הניחו המהגרים, כ -120 גברים, נשים וילדים, את כלי הנשק שלהם והמשיכו אחרי לי והמיליציה הרחק מהמחנה בשלוש קבוצות - האחרונה בה היו גברים מבוגרים. זה נגמר במהירות. אנשי ארקנסו נורו מטווח ריק; הנשים והילדים שקדמו נטבחו על ידי כדורים וחצים במסיבת מארב. איש מעל גיל שבע לא שרד. הקורבנות נקברו בחופזה. המקומיים פורטו במכירה פומבית או חילקו את רכושם ולקחו את 17 הילדים הקטנים ששרדו.

הצבא הגיע ליוטה בשנת 1858, אך לא התרחשה מלחמה - יאנג וממשל בוצ'אן ניהל משא ומתן על הסכם בו יאפשר יאנג לפנות מקום למושל חדש. בשנה שלאחר מכן נסעו כוחות בראשות רס"ן ג'יימס ה. קרלטון להר מדוזות כדי לחקור את ההרג, ומצאו את עצמותיהם של "ילדים קטנים מאוד." החיילים אספו גולגולות ועצמות והקימו ארמון עם המילים "הנה 120 גברים, נשים וילדים טבחו בדם קר בתחילת ספטמבר 1857. הם היו מארקנסו. "הם סימנו את האתר בצלב שעליו כתוב" הנקמה היא שלי. אחזיר, אומר ה '. "

בריגהאם יאנג. צילום: ויקיפדיה

לי והמנהיגים האחרים נשבעו שלעולם לא יחשפו את חלקיהם בטבח, ולי עצמו אמר לברגהאם יאנג שהפיאוטים היו אחראים לכך - הסבר שהפך לעמדתה הרשמית של כנסיית ה- LDS במשך דורות. בדו"ח לקונגרס האשים רס"ן קרלטון את אנשי מיליציית מורמון ומנהיגי הכנסייה בטבח. יאנג הקרין את לי וגם את הייט על תפקידם, אך רק לי עמדו בפני אישומים. לאחר שהמשפט הראשון הסתיים בטעות משפט, לי הורשע בשנת 1877 ונידון למוות על ידי כיתת יורים.

לי טען שהוא היה שעיר לעזאזל, וכי מורמונים אחרים היו מעורבים באופן ישיר יותר בתכנון ובהרג. ולמרות שהוא טען בתחילה כי יאנג לא היה מודע לטבח עד שלאחר התרחשותו, לי הצהיר מאוחר יותר, בחייו ובווידויו של ג'ון די לי, כי הטבח התרחש "בפיקודו הישיר של בריגהאם יאנג." בבוקר הוצאתו להורג, לי היה כותב כי יאנג "מוביל את העם שולל" וכי הוא מקריב "באופן פחדן ומפחיד."

"עשיתי כל שביכולתי להציל את האנשים האלה, אבל אני זה שצריך לסבול, " כתב לי. הוא נסגר בבקשה מהאלוהים לקבל את רוחו, ואז הוא נלקח לאתר הטבח. עד 300 צופים התאספו. ב- 28 במרץ 1877, ג'ון דויל לי, לבוש מעיל וצעיף, התיישב בראש הארון בו גופתו הייתה מונחת. צלם היה בקרבת מקום. לי ביקש שתעתיק כל תצלום שיישלח לשלוש נשותיו האחרונות. הצלם הסכים. לי התחזה. ואז שעה לפני הצהריים הוא לחץ את ידיו לגברים סביבו, הסיר את מעילו וכובעו והתמודד מול חמשת אנשי מסיבת הירי.

"תן להם לירות בכדורים דרך ליבי!" צעק לי. "אל תתנו להם להשתולל על גופי!"

בפיקודו של המרשל האמריקני ויליאם נלסון, יריות נשמעו בנקיק בו נפתחו כל כך הרבה יריות לפני עשרים שנה, ולי נפל חזרה לארונו, מת.

ב- 20 באפריל 1961 נערכה מועצה משותפת עם הנשיאות הראשונה ומועצת שנים עשר השליחים של כנסיית ישוע המשיח של קדושי אחרית הימים. "לאחר ששקלנה את כל העובדות הקיימות, " אישרה הכנסייה "להחזיר את החברות ואת הברכות לשעבר לג'ון ד. לי." ההחזרה מחדש תמה רבים. אולם ארבעה עשורים לאחר מכן, הכנסייה קיבלה אחריות מלאה לאירוע שהביא להוצאתו להורג של לי. בטקס זיכרון שהתקיים ב -11 בספטמבר 2007, יום השנה השנתי לטקס אחות ההר, קרא השליח LDS הנרי ב. איירינג את ההצהרה הרשמית של הכנסייה בפני הלקטים:

"אנו מביעים צער עמוק על הטבח שנערך בעמק זה לפני 150 שנה היום, ועל הסבל הבלתי אנושי והבלתי מסופר שחוו הקורבנות אז ועל ידי קרוביהם עד ימינו. הבעת חרטה נפרדת חייבת לאנשים הפיאוטים שנשאו בצדק את האשמה העיקרית במה שאירע במהלך הטבח במשך זמן רב מדי. אף על פי שמידת מעורבותם שנויה במחלוקת, ההערכה היא שהם לא היו משתתפים ללא הכיוון והגירוי שמספקים מנהיגי הכנסייה והחברים המקומיים. "

מקורות

ספרים: רונלד ווקר, ריצ'רד א 'טורלי, גלן מ. לאונרד, טבח במאונטיין מדוז, הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 2008. וויל בגלי, דם הנביאים: בריגהאם יאנג והטבח במאונטיין מדוז, אוניברסיטת אוקלהומה, 2002. ג'ון קראקאואר, תחת הכותרת של גן עדן: סיפור של אמונה אלימה, דאבלדיי, 2003. סאלי דנטון, הטבח האמריקני: הטרגדיה במאונטיין הרדס, אלפרד א. קנופף, 2003.

מאמרים: "סף המלחמה", מאת דייוויד רוברטס, מגזין סמיתסוניאן, יוני, 2008. "ספרים: כתם על אמונת המורמונים, ההיסטוריה של הכנסייה הרוסה באלימות, שפיכות דמים", מאת ג'ון פרימן, חוקת העיתון באטלנטה, יולי 13, 2003. "פרספקטיבות חדשות על המערב: ג'ון דויל לי, (1812-1877) PBS - המערב - ג'ון דויל לי, http://www.pbs.org/weta/thewest/people/i_r/lee.htm . "ג'ון ד. לי", אנציקלופדיה היסטורית של יוטה, http://www.media.utah.edu/UHE/l/LEE, JOHN.html. "מאיר אור חדש על טבח באחו בהרים", תעתיק של מצגת ועידת FAIR משנת 2003 מאת ג'ין סשנס, FAIR: Defending Mormonism, http://www.fairlds.org/fair-conferences/2003-fair-conference/2003-shining- חדש-אור-על-ההר-כרי-טבח. "המילים האחרונות והוצאתו להורג של ג'ון ד. לי, 28 במרץ 1877, " כפי שדווח עורך דינו, ויליאם וו. בישופ במילוניזם המורמוניזם; או חייו והווידוי של ג'ון ד. לי (1877). דף הבית של משפט הטבח של Mountain Meadows : http://law2.umkc.edu/faculty/projects/ftrials/mountainmeadows/leeexecution.html