התרבות המסורתית מחלחלת לחיינו. זה כולל דברים כמו מה שאנחנו אוכלים לארוחת הבוקר, איך אנו מברכים את משפחתנו, וכמה קרובים או רחוקים אנו עומדים מאנשים אחרים כאשר אנו נתקלים בהם במקומות ציבוריים. אונסק"ו תיארה את התרבות המסורתית - או מורשת תרבותית בלתי מוחשית - כפרקטיקות, ייצוגים, ביטויים, ידע, כישורים - כמו גם הכלים, האובייקטים, הממצאים והמרחבים התרבותיים הנלווים לה - שיחידים, קבוצות וקהילות מכירים כחלק מהמורשת התרבותית שלהם .
תוכן קשור
- ריקוד מרובע הוא אמריקאי בצורה ייחודית
- צעד ממש עד אוהל הקרקס הגדול הגדול בפסטיבל הפולקלייף השנתי
גם בעידן המידע, מורשת תרבותית חיה זו ממלאת תפקיד עצום בבחירות שאנו מבצעים. לדוגמא, מאיפה שמך מגיע, מי בחר בו ולמה? אילו טקסים עושה המשפחה שלך יום אחר יום, שנה אחר שנה? כפולקלור, ביליתי חלק ניכר מחיי בחקר הביטויים הטקסיים של דתות בהשראת אפריקה בקובה, וכתבתי ספר על איך הטקסים משנים אנשים. הערך של טקסים ומסורות, אם כי, חורג מעבר לעבודתם של אנתרופולוגים ופולקלוריסטים תרבותיים. אמני שירים, שף הבית, אפילו ילדים ששרים מזמורי שעשועים אוספים בארכיון ומשתפים ביטויים תרבותיים חשובים.
הקיץ חוגג פסטיבל הפולקלייף הסמיתסוניאני 50 שנה להיווצרותו בחקר אומנויות הקרקס והשפעת הגירה לאורך דורות. הפסטיבל שיחק זה מכבר תפקיד בחפירה עמוקה במגוון העשיר של חיי התרבות בארה"ב ובעולם כדי לחפש אותו, להקליט אותו, לארכיב אותו ולהעמיד אותו בפני קהלים כאן בוושינגטון הבירה בקניון הלאומי.
חמישים שנה לתוך בקצנאל קיץ שנתי זה של אירועי אוהלים הכוללים את המסורות התרבותיות של אוכל, מלאכה, אומנות, מוזיקה, מחול, תיאטרון, סיפורי סיפורים ואפילו כן, שיחות חזיר, מדוע אנחנו עדיין נלהבים מזה? מדוע זה עדיין משנה כאשר כל כך הרבה מהחיים המודרניים מוגדרים על ידי חדשנות, מהירות ורווח? כדי לענות על שאלות אלה ולכבד את מיליוני האנשים שהשתתפו, הפיקו ונכחו בפסטיבל מאז 1967, רציתי לנצל הזדמנות זו כדי להרהר בתפקידו החיוני בחברה שלנו.
הדרום האמריקני, 1996 (המרכז לפולקלייף ומורשת תרבותית) 
עיבוד צמר, 1968 (המרכז לפולקלייף ומורשת תרבותית) 
דבורה לחיפוי חופש, אלבמה, 1968 (המרכז למורשת הפולקלייף והתרבות) 
מאסטר לאמנויות מסורתיות, הענקה לאומית לאמנויות, 1994 (המרכז למורשת הפולקלייף והתרבות) 
Cefyn Burgess מדגימה טקסטיל וולשי, 2009 (המרכז למורשת הפולקלייף והתרבות) 
שמיכת הזיכרון לאיידס, פרויקט NAMES, 2012 (המרכז למורשת הפולקלייף והתרבות) מלאכות תרבות מסורתיות מזכירה לנו שאנשים יומיומיים יוצרים לעתים קרובות אמנות יוצאת דופן במהלך חייהם. התרבות אינה שייכת רק לאמנים מקצועיים והיא אינה חיה רק בגלריות ובמוזיאונים. במקום זאת, הביטוי האמנותי חי בתוך כולנו ומסביבנו.
קח את הדוגמא של תפירה. בארצות הברית הפכה המסורת של הכנת שמיכות והוצאתם דרך משפחות לתנועה מרכזית. עשרות אלפי אנשים עוסקים כעת בתפירה. בנובמבר 2013 נקראה פדוקה, קנטאקי, כעיר יוצרת של אונסק"ו בגלל שכיחותה של התפשטות בה. שמיכות טלאים מצטיינות, כמו קרולין מזלומי ומוזל בנסון, זכו לכבוד כמענק לאומי עבור עמיתי המורשת הלאומית של האמנויות.
אקרובטיקה ביריד הודי, 1985 (המרכז למורשת הפולקלייף והתרבות) 
האופרה העממית Hat Boi מווייטנאם, תוכנית נהר המקונג, 2007 (המרכז למורשת הפולקלייף והתרבות) 
מבצעים מקניה, 2014 (המרכז למורשת הפולקלייף והתרבות) 
Fiesta de la Virgen del Carmen, פרו, 2015 (המרכז למורשת הפולקלייף והתרבות) 
פרו, 2015 (המרכז למורשת הפולקלייף והתרבות) ביטויים תרבותיים מסורתיים מפגישים אנשים. בין אם הכנת מוזיקה ובין אם האזנה לה, בין אם בניית מגדלים אנושיים או בישול ארוחה משפחתית, תרבות אקספרסיבית מאחדת אנשים בפעילות משותפת בה הם יכולים לחוות ולהגות על חייהם. אמנים ואלה מאיתנו, בעלי בריתם עם עבודתם, ידעו זה מכבר כי שיתוף בביטוי אמנותי יוצר תחושה חזקה של קשר בין אנשים, מדינה שכמה מדענים חברתיים מכנים קומוניטאס . "קומוניטס מתרחשת מתוך מוכנותם של האנשים - אולי ההכרחיות - להיפטר מעצמם מהדאגה שלהם למעמד ... ולראות את חבריהם כפי שהם, " כותבת האנתרופולוגית אדית טרנר. "קומוניטאס הוא התענוג של הקבוצה לחלוק עם חבריהם." מסורות מוזיקליות מקומיות מלהקות מוסך ועד ז'אנרים מקומיים בולטים יותר - רקדני עם, אומנויות פסטיבל, מילה מדוברת, סיפור סיפורים, בניית אומנויות ותרגילי אוכל מקומי - מפגישים אנשים וכולם נשמר תוסס כאשר הם מועברים מאדם לאדם אחר.
למעשה, כמה תומכי אמנויות בדקו את ההשפעות המהותיות של חוויה של הופעה חיה יחד, והם גילו כי קשר חברתי הוא תוצאה מרכזית. מחקר זה מחזק את מה שידעו אמנים, פולקלוריסטים ואתנומוסיקולוגים זה מכבר: עדות למצגת אמנותית מאחדת אנשים, במיוחד כאשר היא חוגגת או מקיימת פן כלשהו במורשת התרבותית. ביטויים אלה מקשרים בדרך כלל שפה, פרקטיקות תרבותיות, מקומות סמלים ואירועים היסטוריים. הבאת נכסי תרבות אלה למשחק מאפשרת לאנשים לחגוג, להגיב מחדש ולשנות את תחושת הזהות שלהם.
גבינה אידיאזבל, בסקית: חדשנות לפי תרבות, 2016 (המרכז למורשת הפולקלייף והתרבות) צורות אמנות מסורתיות יכולות לספק לא רק יתרון כלכלי לקהילות מסוימות, אלא הן גם מבצרות את העוסקים בתחושה אדירה של רווחה פיזית. בארץ הבסקים, הגבינה האידיזאבלית המסורתית המפורסמת עשויה מחלב כבשים מזה דורות. מאז שאו"ם אימץ את יעדי המילניום שלה, אנשים ברחבי העולם בחנו באופן פעיל כיצד מורשת תרבותית יכולה לתמוך בפרנסתם של קהילות ברחבי העולם. מדינות רבות יצרו "ערכים של מקור" בכדי להעניק זהות מותגית לייצור מזון ויין מסורתי. המדינה הספרדית קידדה את התהליך והמרכיבים לוויסות האיכות והמקורות הגאוגרפיים של גבינת אידיזבל, אסטרטגיה להערכה של מוצר מקומי זה בשוק הגדול יותר.
באופן דומה, ארגון נשים עצמאיות ארגן נשים בגוג'ראט, הודו, לתעד ולשתף אומנויות רקמה וטקסטיל מקומיות כדי לספק לנשים מקורות הכנסה נוספים; הנשים התארסו כל כך בחגיגת המסורות הללו, עד שהן פיתחו מוזיאון כדי להדגיש את מיטב היצירות מהקהילה שלהן.
הליגה העירונית בדקה כיצד חיוניות תרבותית מקומית ניזונה ממאמצי פיתוח קהילתי. עבודה זו חיפשה "עדות ליצירה, הפצה, אימות ותמיכה באומנויות ותרבות כמימד של חיי היומיום בקהילות" כדי להבטיח שביטויים תרבותיים מבוססי קהילה יובאו למאמצים להמחיש מחדש ולהחיות קהילות ברחבי ארצות הברית.
הברית לאומנויות מסורתיות בקליפורניה הצטרפה בשנת 2011 עם אוניברסיטת קליפורניה, דייוויס, כדי לחקור את הקשר בין השתתפות באמנויות הקהילה לבריאות. ממצאיהם מבהירים כי העיסוק בצורות אמנות מסורתיות משפר את הבריאות הגופנית והנפשית ומספק מגוון רחב של תועלת חברתית.
מקהלת כנסיית הבשורה הראשונה של אלוהים וכריסטוס מג'ורג'יה, 1969 (המרכז למורשת הפולקלייף והתרבות) 
מקהלת גוספל על במת המוזיקה, 1972 (המרכז למורשת הפולקלייף והתרבות) 
הבשורה, 1974 (המרכז למורשת הפולקלייף והתרבות) 
The Fairfield Four, מוזיקת גוספל קפלה, עמיתי המורשת הלאומית, 1994 (המרכז למורשת הפולקלייף והתרבות) 
מקהלת הבשורה של סנט אוגוסטין, 1997 (המרכז למורשת הפולקלייף והתרבות) מקובל, גם בימינו, לשמוע ספיריטואלים המושרים בבתים, כנסיות ואירועים פוליטיים. המנונים מלאי תפילה והופעות ווקאליות נלהבות האלה מהדהדות כה עמוק, ומחברים אנשים לעבר חשוך עם דפוסי הדרה ארוכי שנים והדחף לחופש מעבדות. הרוחנים האפריקאים-אמריקנים אפשרו לאנשים משועבדים וצאצאיהם להשמיע קול גם לסבל הדיכוי שלהם וגם כמיהתם והתקווה לזמנים טובים יותר. שירים אלה נסעו עם אנשים כשעזבו את העבדות ועבדו דרך ג'ים קרו ובעידן זכויות האזרח כדי ליצור חברה אמריקאית שווה וצודקת יותר. התרבות המסורתית היא כלי רב עוצמה ייחודי ללכידת זיגגיסט זה, היא מבטאת שאיפות אנושיות, היא מעצימה ביטוי אזרחי ומדברת אל עתיד בהיר יותר.
במשך מאות שנים אמנים בחיפוש אחר צורות יצירתיות חדשות מכל הסוגים חיפשו השראה בביטויים מסורתיים. אמנים מקצועיים משלבים לפעמים את האלמנטים שלה ישירות ובמועדים אחרים מאלתרים על בסיס צורות תרבות מסורתיות. מה שמכונה "אמנים גבוהים" השאילו ומתרגלים ממשאבים אינסופיים העומדים לרשותם מהתרבות המסורתית.
בסוחר מוונציה השתמש וויליאם שייקספיר במוטיב הסגנון של שלוש הארונות ובחלום ליל קיץ הוא דגם מהאגדות המורכבות של הפיות אוברון ומאב .
בהונגריה, המלחין הנודע בלה ברטוק תיעד ללא לאות כאתנו-מוסיקולוגית את המסורות המוסיקליות של מולדתו; והצלילים הייחודיים של רעב כפרי הועברו בתוך יצירותיו המוסיקליות שלו.
בספר הולדתו פאלפרוגל, לאורך קוסטה בראווה שליד ברצלונה, הסופר הקטאלוני הנכבד ג'וזפ פלא בספרו המפואר, מחברת גריי, מתייחס לשיחת בתי קפה לחומרים. כה חשוב היא אמנויות מילוליות מסורתיות למסורת הספרותית, שגם ויליאם באטלר ייטס ואיטלו קלווינו בילו עשרות שנים בתיעוד, עריכה ופרסום אוספי סיפורים. באופן דומה, אמנות חזותית קובנית עכשווית עולה על גדותיה עם דימויים שהושאלו מהדתות בהשראת אפריקה שם.
תפוצות אפריקאיות, מבשלות עם עז, 1975 (המרכז למורשת הפולקלייף והתרבות) 
"טוני מקרוני" חנה, מטבח קונכיות, חבר העמים של איי בהאמה, 1994 (המרכז למולקולות ומורשת תרבותית) 
קודה הראת ', מסורות אוכל אמריקניות באוקיאנוס השקט, סרי לנקה, 2010 (המרכז למורשת הפולקלייף והתרבות) בליבה, התרבות המסורתית סובבת סביב ביטוי חופשי. קהילות מקיימות פרקטיקות אלה בחיים כדי להזכיר לעצמם את מוצאם, את ההיסטוריה שלהם ואת דרכם קדימה אל העתיד. אנשים משתמשים בצורות תרבותיות מסורתיות כדי להעיר על המתרחש סביבם.
חופש הביטוי - לקיים דעות פוליטיות ולהעביר אותן בפומבי - הרבה לפני שהיא מופיעה בתיקון הראשון לחוקה האמריקאית מקורו ברפובליקה הרומית. רבים מחופשי ביטוי אזרחיים רבים תומכים בחופש הביטוי המורחב יותר - לחפש ולשתף מידע ורעיונות, ללא קשר למדיום - וההצהרה האוניברסאלית של זכויות האדם משנת 1948 מבטיחה את חופש הביטוי לכולם ומבטיחה את הזכויות התרבותיות הנחוצות לכבוד ולפיתוח. של הפרט.
חוקרים משפטיים כמו ריצ'רד מון מתמקדים באופי החברתי של הביטוי, כיצד הוא יוצר מערכות יחסים בין אנשים שבתורם מטפחים ידע חדש וכיוונים חדשים לקהילות גדולות וקטנות. ביטוי תרבותי ואמנותי מספק שדרה עיקרית להבנת והתקשורת של ההיבטים החשובים ביותר באנושותנו המשותפת.
בין אם אתם מופיעים בפסטיבל הפולקלייף של סמיתסוניאן או משתתף בו; בין אם אתה יוצר ארוחה נפלאה לאנשים שאתה אוהב, ובין אם אתה לומד מסבא שלך כיצד ליצור ציפור, אתה ממשיך לחיות מסורות תרבותיות ומעביר רעיונות וערכים חשובים לגבי מי אתה ולאן אתה פונה. לאפשר לתקשורת זו למות ללא ההכרה שהיא זכתה בחמשת העשורים האחרונים בפסטיבל הפולקלייף, זה פגיעה בזהותנו כאנשים. התמיכה בו היא פעולת חופש פשוטה אך עוצמתית.
