מדוע אדם רוקד יחף ברחוב, מכסה המנוע בצורת חרוט מכסה את ראשו? ומה לעשות מסימני גיר צהובים מוזרים או הקרבת דם של תרנגולים ויונים? אלה טקסים של תת-תרבות מיסטית בקובה, שנוצרה בשנותיה ככלכלה מושבה וכלכלת מטעים, כאשר העבדים המערב אפריקאים התאחדו את עבודתם הרוחנית הפנתאיסטית עם תכונות של קתוליות. מיזוג זה של תרבויות ואמונות הוליד את הפרקטיקות הדתיות הייחודיות במדינה: סנטריה, כמו גם אגודות מסתוריות אחרות וקבוצות קטנות יותר.
התיאבון של האי לחברות סודיות יכול להיראות ללא גבול. בין המתיישבים הראשונים היו הבונים החופשיים, שהקימו חברות איתנה בקרב האליטה הלבנה של האי. לאחר מהפכת 1959, החלו הבונים החופשים בלחץ להיות חלק מאגודות גדולות יותר בשליטת המדינה; אכן היו קריאות של כמה מחבריהם הקומוניסטים להתמוסס. אך מעונותיהם מעולם לא נסגרו, כמו שהיו במדינות קומוניסטיות רבות. כיום ישנם כ- 30, 000 חברים ב -316 אכסניות.
במהלך השנים האחרונות צילם הצלם האיטלקי ניקולה לו קלזו את הדרכים המסתוריות הללו, תוך שהוא ממקד את עבודתו בערים סנטיאגו דה קובה, טרינידד והוואנה. נושאיו כוללים כמרים של סנטריה, חברי הסדר האחווה של אבקואא, בונים חופשיים וראפרים אשר מסוכנים עם הרשויות על כך שהם מסרבים להצטרף לתעשיית המוזיקה המופעלת על ידי המדינה. כל זה הוא חלק מפרויקט גדול יותר, שהקים לו קלזו בשנת 2010, כדי לתעד את ההיסטוריה הגלובלית של הפזורה האפריקאית. בקובה המיקוד התימטי שלו הוא רגלה, התייחסות לרגלה דה אוצ'ה, השם הרשמי לסנטריה, כמו גם החלק של הוואנה, שם הוקם האכסניה הראשונה באבקואה בשנת 1836. במובנה הנוזלי ביותר, רגלה, שפירושו המילולי " הכלל "מעורר גם מערך ערכים קהילתיים המקיים קבוצה. בהחלט עבור עבדי קובה, שהובאו לארץ לעבודה על מטעי סוכר, חברות חשאיות סיפקו תחושה של שליטה וכוח שאפשרו להן לברוח מסבל השעבוד. ועד היום, טוען לו קלזו, תת-תרבויות אלה הן מקדשי ביטוי עצמי. "הם פותחים דלת סגורה אחרת לאינדיבידואליות, " הוא אומר. "הקובנים הצעירים חיים סוג חופשי ייחודי שהוא אישי ומשותף גם יחד, הרחק מעיניה המסקרנות של המדינה."
מאמר זה הוא מבחר מתוך גיליון קובה של מסעות סמיטסון
חקור את הפינות העמוקות ביותר בתרבות וההיסטוריה של קובה, וגלה את התמורות המפתיעות שקורות עכשיו
קנה
