לפני מאה שנה במאי האחרון חתם הנשיא וודרו ווילסון על החלטת הקונגרס הראשונה ועל הכרזת הנשיאות שקראה לכל האזרחים להציג את הדגל הלאומי לכבוד אמהות אמריקאיות ביום ראשון השני במאי. אך הקרדיט לפופולריות של יום האם שייך לאנה ג'רוויס, שארגנה את שירותי יום האם הרשמי הראשון בבוקר ה- 10 במאי 1908, בעיר הולדתה גרפטון, מערב וירג'יניה, ובהמשך אחר הצהריים בעיר הולדתה המאומצת פילדלפיה. בזכות ג'רוויס - שכתבה מדי שנה לכל מושל מדינה וכן לכל דמות מקומית או לאומית שהאמינה שיכולה לקדם את תנועת החג שלה, מהנשיא לשעבר תיאודור רוזוולט ועד ההומוריסט מארק טוויין - רוב המדינות כבר אירחו קיום יום האם הרבה לפני ווילסון העניק לחג הכרה פדרלית.
החג אולי ילדה קלה, אך לא מעבר קל לבגרות.
אנה ג'רוויס עיצבה את חגיגת יום האם לכבוד אמה שלה, אן ריבס ג'רוויס. כילדה צעירה, היא קיבלה השראה מתפילה ששמעה פעם את אמה נותנת. "אני מקווה ומתפלל שמישהו, איפשהו, ימצא יום אם זיכרון המנציח אותה על השירות חסר התחרות שהיא מעניקה לאנושות בכל תחום בחיים, " נזכרה ג'רוויס באמה שאמרה. "היא זכאית לזה." ג'רוויס בחרה ביום ראשון השני במאי לציון יום השנה למות אמה ובחרה בפרח החביב של הגברת ג'רוויס, הציפורן הלבן, כסמל הרשמי של החג. בקשתו של ג'רוויס לילדים לבקר או לכתוב מכתבים הביתה ביום האם שיקפה את החשיבות שהיא שמה על ההתכתבויות שלה עם אמה.
כאישה רווקה בשנות ה -40 לחייה, ג'רוויס ראתה אמהות פשוט דרך עיניה של בת. כך הקימה חגיגת אמהות מרוכזת ילדים ליום האם: "תודה" מבנים ובנות והעם "לברכת בתים טובים." "זו לא חגיגה של רגש מודולן. זהו תועלת ופטריוטיזם מעשי, תוך הדגשת הבית כהשראה הגבוהה ביותר לחיינו האישיים והלאומיים. "
זיכרון אמהות: אנה ג'רוויס והמאבק לשליטה ביום האם
מעטים יודעים את השם אנה ג'רוויס, ובכל זאת ביום ראשון השני בחודש מאי אנו שולחים את הכרטיס, קונים את הפרחים, מתקנים את שיחת הטלפון או מבצעים את ההזמנה לראנץ 'בכבוד לאמהות שלנו, והכל בזכותה.
קנהתעשיות מסחריות זיהו במהירות את הסחירות בחגיגת האמהות הסנטימנטלית של ג'רביס. הנושאים שלה הפכו למרכזיים במסעות הפרסום של יום האם. הקריאה לכתוב מכתבי מחווה הובילה את ענף כרטיסי הברכה. ייעודו של סמל הציפורן הלבן הניע את ענף הפרחים. יתרה מזאת, הסיפור של ג'רוויס עצמה כבת שהוקדשה להגשים את משאלתה הגדולה ביותר של אמה עזבה, היה טוב יותר מכל מה שקופירייטר יכול היה להמציא.
אך למרות קריאותיה לאומה לאמץ את חופשתה, ג'רוויס ראתה בכך את הקניין הרוחני והמשפטי שלה, ולא חלק מרשות הרבים. היא רצתה שיום האם יישאר "יום קדוש", כדי להזכיר לנו את ההזנחה שלנו "אם החסד השקט" שהעמידה את צרכיה של ילדיה לפני עצמה. היא מעולם לא התכוונה שהקיום יהפוך ל"יום המתנות המכביד, הבזבזני והיקר "שהפכו חגים אחרים בראשית המאה העשרים.
ההתקפות של ג'רוויס על המסחור של יום האם הפכו לאגדות. מקורות בתקשורת גרמו לה גינויים פומביים תכופים כלפי אלה שהוקיעה כפרה בזכויות יוצרים, ונדלים מסחריים וסוחרי בוטה. בשנת 1922 אישר ג'רוויס חרם גלוי נגד חנות הפרחים שהעלו את מחיר הציפורנים הלבנים בכל מאי. בשנה שלאחר מכן היא ריסקה ועידת קונדיטורים קמעונאית במחאה על התערערות הכלכלית של התעשייה באותו היום. בשנת 1925, היא קטעה ועידה לאומית של "אמהות המלחמה האמריקאיות" בפילדלפיה מכיוון שהיא האמינה שרוב הכסף שגייס מכירות הציפורן הלבן של הארגון נכנס לכיסם של מארגנים מקצועיים ולא הולך לעזור לוותיקים ממלחמת העולם הראשונה.
ג'רוויס זיהתה כמה איומים מגוונים על תנועת החגים שלה לאורך הקריירה שלה. אבל הגדול ביותר היה עוד חג: יום הורים כולל יותר. בשנת 1923, הפילנתרופ של ניו יורק רוברט ספרו ניסה לארגן חגיגת יום האם הגדולה, הושלמה עם מצעד של להקות צועדות וחיילים שרים של צופי בנים וצופי נערות. עם זאת, ג'רוויס לא יתיר זאת.
ג'רוויס נאבק בעבר עם ספרו על תפקידו בשיווק רווחי של ציפורנים לבנות מלאכותיות. כעת האשימה אותו בטענה שקרית לשייכות לאגודה הבינלאומית ליום האם לקידום עצמי מוחלט. היא איימה על תביעה, ומושל ניו יורק אלפרד סמית, שתמך במקור ברעיון, לחץ בהצלחה על ספרו לבטל את כל תוכניות החג שלו.
בשנת 1924, חסד ספרו את חגיגת יום ההורים הראשון שלו ביום ראשון השני במאי. העצרות שלו זכו להתנשאות רבה יותר בחגים ובתקשורת התקשורת ככל שהעשור התקדם. "אנחנו רוצים שאבות ירגישו שהם יותר ממפרנסים, שכאשר הם יוצאים לעבודה יש להם אחריות מסוימת למתרחש בבית", אמר ספרו ל"ניו יורק טיימס " בשנת 1926. באותה שנה הגיעו קהל של כ -4, 000 איש. עצרת יום ההורים בברונקס. תנועת החג צברה תאוצה עם אישורו הרשמי של מו"ל מגזין הורים, ג'ורג 'הכט, בשנת 1929. ובשנת 1930 הציג חבר האסיפה של ניו יורק יוליוס ברג באלבני הצעת חוק שתחליף באופן חוקי את יום האם ביום ההורים בלוח השנה הממלכתי. הוא היה בטוח כי לאמהות של מדינת ניו יורק לא יהיו תלונות על חלוקת יומם עם אבות.
זיכרון לאמהות. (המוזיאון הלאומי להיסטוריה אמריקאית) אבל ג'רוויס התלונן, בתקיפות. לא רק שהיא ראתה את הצעת החוק כמתקפה אישית על הגנת זכויות היוצרים החוקית שלה; היא ראתה בכך עלבון פטנט לאמהות המדינה. "מכל הפיגועים וההתקפות המדהימות על האישה הביתית והמכובדת של מדינת ניו יורק, ללא ספק הצעת החוק האמהית הזו בחסות קליקה קטנה של בנים אנטי-אמהים היא משפילה", היא מחתה. עבור ג'רוויס, איום על יום האם היווה עלבון לאמהות, ובתורו, להרמוניה משפחתית. אף שלעתים קרובות נמתחה עליה ביקורת מצד בני דורה הפמיניסטיים יותר, כמו גם חוקרים מודרניים, על כישלונה להכיר באמהות שהיו פעילות בתנועות הרפורמה החברתיות והפוליטיות של העידן, ג'רביס מעולם לא התנער מההגנה על תפקידה הבולט של האם במשפחה.
ג'רוויס לא הייתה לבדה בביקורתה על תנועת יום ההורים והתקפתה הנתפסת על הכבוד האמהות. ההצלחה הממלכתית והלאומית שחזה ספרו לחופשו מעולם לא התממשה. העצרות השנתיות שלו מעולם לא השתתפו כמו שצפו. הצעת החוק של ברג נכשלה שוב ושוב באלבני. ואפילו הכט נטש את תנועת החגים בשנת 1941 כדי להיות יו"ר הוועד הלאומי שהוקם לאחרונה בשמירת יום האם.
יריבות החג, בליבה, הייתה מחלוקת חברתית על תפקידיהם של אבות ואמהות בתוך המשפחה האמריקאית בראשית המאה העשרים. ייעוץ בנושא טיפול בילדים ותרבות פופולרית עודדו את האבות למלא תפקיד פעיל בחיי היומיום של ילדיהם עד שנות השלושים של המאה העשרים, וקראו לאבהות את העיסוק החשוב ביותר שגבר יכול היה להחזיק. עם זאת, למרות הדעות החדשות בנוגע לאבהות, ספרו עדיין לא הצליח להעיף את האם מיום האם. אולי היעדר הפנייה הרחבה של החג שיקף את ההכרה התרבותית הגדולה יותר בחלוקה הלא שוויונית בטיפול בילדים - שכאשר מומחים לטיפול בילדים עכשוויים או פונדקים חברתיים פנו ל"הורים ", הם עדיין פנו באמת לאמהות. למרות שאמריקאים רבים בהחלט האמינו שאבות ראויים להתייחסות מעבר לזו של המפרנס, הם היססו ביותר כדי להשוות את התפקידים האימהיים והאבהיים. כמו ג'רוויס, יתכן שהם ראו בהשפעתה של אם כבלתי ניתנת להחלפה ובכך אין דומה לתפקידו של האב בעיצובו או במעמדו. בסופו של דבר, אמריקאים בחרו לכבד אבות באופן שאינו מאיים על מעמד האמהות או שוליים את תפקידיהם כנותני טיפול ראשוני בילדים. עם התפוגגות תנועת יום ההורים בשנות הארבעים של המאה העשרים, חגיגת יום האב גברה בפופולריות רבה.
בלוח השנה הלאומי שכבר היה עמוס מחווה לאבות אמריקאים - החל מיום הנשיאים ועד "אבות הצליינים" שלנו בחג ההודיה - יום האם הוא החג התרבותי והפופולרי היחיד שחוגג במפורש נשים. וזה מסביר את ההגנה של ג'רביס: "כשבן או בת לא יכולים לסבול את השם 'אם' ליום יחיד בשנה זה נראה שיש משהו לא בסדר", היא הפצירה. "יום אחד מכל הגילאים, ויום אחד מכל השנה לשאת את השם 'אם' הוא בטח לא יותר מדי עבורה." בהתבסס על אריכות החיים התרבותית של יום האם, האמריקאים מסכימים.
קתרין ליין אנטוליני היא פרופסור ללימודי היסטוריה ומגדר במכללת ווסליאן במערב וירג'יניה. היא מחברת ספר הזיכרון לאמהות: אנה ג'רוויס והמאבק לשליטה ביום האם . היא כתבה את זה עבור מה שזה אומר להיות אמריקאי, שיחה לאומית בהנחיית הכיכר הציבורית סמיתסוניאן וצוקלו.
