לכל סיפור שאנו מפרסמים שמהדהד אתכם, קוראינו, בין אם זה כיצד חוויות הילדות שלכם יכולות לשנות את ה- DNA שלכם לצמיתות או לבצע צ'ק-אין על הסיפור המשתנה ללא הרף של מה שקרה למושבה האבודה של רואנוק, ישנם עשרות מאמרים שמסיבה זו או אחרת (אנו מסתכלים עליך אלגוריתמים טמפרמנטיים) לא הצליחו לתפוס את תשומת ליבך. ולמרות שאנו יודעים שקראת את הקטעים שלנו על חתולים (אתה באמת, באמת, באמת, באמת אוהב לקרוא על חתולים), סביר להניח שפספסת כמה דיווחים וכתבים מבריקים שמוסיפים הקשר היסטורי רלוונטי ומסגרת מדעית חושפת לשנת 2017.
החל משיחתו הענקת הלב של לוריין בויסיאולט עם ארבעה פליטים צעירים החיים במחנה ליד ארביל, עירק, וכלה בצלילה העמוקה המעוררת את מחשבתו של גבריאל פופקין על האופן בו אנשי האמברה בפנמה מגנים על ארצות מולדתם בשותפות עם חוקרים, הנה עשרה סיפורים שפורסמו ב- Smithsonian.com בשנת 2017 שלא קראת, אבל היית צריך.
"בניין הגירה פדרלי עם עבר אפל"
בניין השמאי האמריקני במרכז סן פרנסיסקו הוא ביתו של אחד ממרכזי ההגירה העמוסים ביותר במדינה. זה היה כך מאז שנפתח הבניין בן 16 הקומות בסוף הזנב של מלחמת העולם השנייה. אך מאחורי חזיתו הביורוקרטית, עדיין לא נכתבו בחשבון עברו האפל של שמאי ארה"ב.
דניאלה בליי מפרקת מדוע הבניין נותר שם נרדף לקהילה הסינית ברובע המעצר הידוע לשמצה שהיה בעבר. היצירה מפרטת את החוויות שוברות הלב של העצורים הסינים לאחר המלחמה נאלצו לסבול שם, ומדוע המורשת הזכורה במבנה נותרה רלוונטית עד היום.
"איך זה להיות פליט? הנה הסיכוי שלך לשאול אחד"
כשמוזיאון הזיכרון לשואה בארה"ב בוושינגטון הבירה, פתח מתקן זמני המאפשר למבקרים לשוחח בווידיאו צ'אט בזמן אמת עם פליטים החיים במחנות ברחבי העולם, הראיין הסופר לוריין בויסיאולט ארבעה צעירים על חיי היומיום במחנה פליטים במרחק 6, 000 מיילים משם . שלא ידוע לכולם, למחרת היום הנשיא טראמפ יחתום על הוראתו המבצעת על מניעת פליטים משבע מדינות רוב-מוסלמיות להיכנס לארצות הברית.
Boissoneault חשבה בשיחתה במוזיאון ומה אינטראקציות כאלה יכולות לעשות כדי לטפח הבנה רבה יותר של איך להיות פליט.
"כיצד מדענים וקבוצות ילידים יכולים להתחבר להגן על יערות ואקלים"
אנשי אמברה מאיפטי, פנמה, נמצאים בצומת דרכים. לפרנסתם הם תלויים ביערות מזרח פנמה, אך מודעים היטב לכוחות החיצוניים המאיימים על אדמותיהם המסורתיות, ובתורם, בעצם אורח חייהם.
ביצירה זו מדווח גבריאל פופקין כיצד הקהילה הילידית הזו יצרה שותפות עם מדענים בכדי להעצים את עתידה הסביבתי. היצירה של פופקין היא צלילה אפית באמצעות שימור מודרני וזהות תרבותית. עבור דוברי ספרדית ניתן לקרוא את היצירה באנגלית.
"מה קורה לבדיון כשסיוטי האקלים הגרועים ביותר שלנו מתחילים להתגשם?"
האם אתה מכיר את המונח "קלי-פי"? הסופרת אנה נורת 'נתקלה בזה לראשונה לאחר שפרסמה את רומן הבכורה שלה, אמריקה פסיפיקה, בשנת 2011. כשנורת' שמעה את המונח - המתייחס לכל בדיה העוסקת בדיסטופיה הנגרמת על ידי אקלים, ונטבע על ידי הסופר דן בלום - הוא עדיין הרגיש מעורפל . כיום, היא חושבת, cli-fi הפך כמעט למיינסטרים כמעט.
היצירה של נורת 'מסבירה את חשיבותו של הז'אנר ההולך וגובר, שלדבריה היא לא אמורה "לשכנע אותנו לעשות משהו בקשר לשינויי אקלים." (זה, לדבריה, "נשאר עבודה בעיקר עבור פעילים, מדענים ופוליטיקאים.") במקום זאת, היא עושה מקרה משכנע לשימוש בו כדי לעזור לנו להבין את הכוכב שאנחנו חיים בו - ומגבירה את הדמיון שלנו לחשוב על דרכים חדשות להסתגל למחר משתנה.
"עקוב אחר מנהרת הקשת הזו לאוסף הסלעים הניאון ביותר בעולם"
ניאון בהיר מחכה לכם בג'רסי. מוזיאון הכרייה של סטרלינג היל מכיל את האוסף הגדול ביותר המוצג בפומבי של אורות ניאון, וג'ניפר בילוק לוקח אותך לסיור פנימי במוזיאון הנדנדה.
היצירה של בילוק חושפת את האוצרות שנמצאו במוזיאון, שנמצא במכרה של ניו ג'רזי אמיתי, שפעל בין השנים 1739 עד 1986. אפילו הכניסה שלו עושה רושם - המורכבת מיותר ממאה דגימות מינרליות ענקיות בתצוגה אור אולטרה סגול, זה מראה את "היכולות הזוהרות" של כל סוג מינרלים במוזיאון.
"מדוע המלחין הזה עשה ניגונים מצדי ההרים"
במשך תקופה מסוימת בילתה גרקור מירזיאן סוני ארבעה חודשים בכל שנה בנסיעות במועצות הארמניות לאיסוף מוזיקה. בסופו של דבר, המוסיקולוג, שחי משנת 1876 עד 1939, אסף כ -500 שירים בדרך זו. במהלך מסעותיו, סוני האמין שהוא יכול למצוא אמת במוזיקה הארמנית דרך שטחה.
"עבור ארמנים, מאזור הקווקז המגוון הטופוגרפי, ההרים היו מבחינה היסטורית משמעות עצומה, במיוחד בכפרים, שבהם הם יצרו תחושת מקום משותפת", מסבירה קארין ואן בסיפורה, "מדוע המלחין הזה עשה ניגונים מחוץ להרי . " על ידי "פשוטו כמשמעו לבנות את התצורות הגיאוגרפיות של האזור לנקודה המוזיקלית", טוען ואן טיעון משכנע מדוע הסוני (שמורשתו האמנותית מקוטבת בגלל פעילותו הפוליטית) הצליח לתפוס את ארמניה על כל סתירותיה.
"תמרור מהסלע העומד, עכשיו באוספי סמיתסוניאן, מראה את כוחה של הזדהות"
מבין מאות האמנות שנערכו בין ממשלות שבטיות אינדיאניות לבין הממשלות הקולוניאליות והפדרליות של אמריקה מהמאה ה -17 ועד ימינו, רק מעטות כלולות בתערוכת "מדינה לאומה" הדרמטית, המוצגת כעת במוזיאון הלאומי של סמיטסון. אינדיאני.
בעוד שכל אמנה שנמצאת בתצוגה מציעה מבט חושפני על ההיסטוריה של היחסים הפגועים בין שבטי ילידים אמריקאים לארצות הברית, ניתן לטעון שאחד הממצאים הבולטים ביותר המוצגים כיום בתערוכה אינו אמנה כלל. במקום זאת זה תמרור. כפי שמדווח ריאן פ. סמית ', שלט הכניסה מסטנד רוק מורכב מעשרות חיצים בעבודת יד, המתעדים את המפגינים למרחקים כדי לצאת בהצהרה כנגד המפגע המתוכנן של צינור הגישה לדקוטה על אדמות ילידות. את חתיכת ההיסטוריה העוצמתית נתרם על ידי היקורי אדוארדס, בן אומת אונונדגה, שנסע באופן אישי 1, 572 מיילים כדי לעמוד בסולידריות עם מפגינים.
"מציאת מוסיקה מאחורי סוהרים"
במהלך שיחה שנערכה בקיץ האחרון בפסטיבל הסמיתסוניאן, אמר האתנומוסיקולוג בן הרברט כי "מוזיקה היא דרך להסתכל על מישהו בדרך אחרת."
"אתה רואה אותם כזמרת, לא כאסירה, " הוא אמר כפי שמציינת אנג'ליקה אבולושן בסיפור שלה "למצוא מוזיקה מאחורי סוהרים." היצירה של אבולושן מדגישה את עבודתו של הרברט יחד עם זו של המפיק איאן ברנן. שני הגברים התכוונו לחלוק את סיפוריהם של אנשים שיוצרים מוסיקה מאחורי סורג ובריח. המאמר כולל גם דגימות מפרויקט כלא זומבה, כמו למשל השיר העצוב, "לעולם לא אפסיק להתאבל עליך, אשתי", שנכתב ובוצע על ידי השומר תומאס בינמו.
"האם יום אחד ברחם המלאכותי ישפר את הטיפול בפראמניות?"
הערכה של 1 מכל 10 תינוקות ברחבי העולם נולדים בטרם עת. בעוד שהטכנולוגיה המודרנית סייעה למחצית המוערכת מ"הבעיות "לשרוד לידה לאחר 24 שבועות, רבות מהלידות המוקדמות הללו גורמות לתינוקות לסבול ממצבים כמו שיתוק מוחין או עיוורון.
אמילי Matchar שמה זרקור על טכנולוגיה חדשה שיכולה לאפשר ללידה המוקדמת ביותר להיוולד בריאה באמצעות מכשיר תמיכה מלא-רחם עם נוזלים. חוקרים שמאחורי הרעיון שואפים שזה יהיה "גשר בין רחם האם לעולם החיצון", אולם כפי שמציין Matchar, הרעיון כבר משך את חלקו למחלוקת, שלא לדבר על שלל השלכות אתיות.
"המורות המופרכות המביאות גישה לאינטרנט לנשים בהודו הכפרית"
כיום, רק לכ -26 אחוז מאוכלוסיית הודו יש גישה עקבית לאינטרנט. אולם עד 2020 צפוי המספר הזה לבלון - לקפוץ מ -330 מיליון ל -730 מיליון.
עם זאת, אוכלוסייה חשובה נותרה מחוץ לבריחת האינטרנט בהודו - נשים בהודו הכפרית. כפי שנאמר בסיפורו המרתק של איפסיטה אגארוואל, תוכניות כמו אינטרנט סאתי פועלות לצמצום הפער המגדרי בקרב משתמשי האינטרנט בהודו. הרעיון העומד מאחורי עבודתם הוא פשוט באופן קיצוני, כותב אגארוואל: עזרו לנשים להשיג עצמאות בכך שתיתנו להן להיכנס לרשת.
