בסנגל נמדדים העצמה נשית, יוקרה ועושר בזהב נוצץ

בדקר, סנגל, אישה נכנסת לחדר חשוך וקטן שנקרא m'bar, סטודיו לצורפות. הקירות מכוסים אבק שחור והיא עומדת במקום להזמין תכשיט זהב מורכב שיהווה חלק מעושר משפחתה, כמו גם סמל למעמדה, כוחה הפוליטי ויוקרתה. היא מלווה בטרחה, שתשיר שירים המהללים את קשרי המשפחה של הלקוח ואת יופייה כדי לעורר את התוגה, הצורף, ליצור תכשיט מעולה במיוחד.

תוכן קשור

• מדוע יש יותר מזה שמקיים את העין

"לעיתים קרובות היה תלוי רק נורה קטנה אחת בחדר ההוא, ותהה כיצד בעולם הם יכלו לעשות את העבודה המשובחת והעדינה שהם עשו", מסבירה היסטוריון האמנות מריאן אשבי ג'ונסון. "היה חור קטן שהיה לפעמים רצפת עפר. כאן היה הכבשן שלהם, שם הם המיסו את הזהב והפכו אותו לדברים יפים. "

הדברים כללו שרשראות זהב מורכבות של פרחים או פרפרים, עם חוטים זעירים כמעט בלתי אפשריים לסרטים, מעוותים לצורות צינוריות מרקיעות, או מסודרים לצמידים שנראים כמעט כבדים מכדי ללבוש. יש טבעות עם כיפות מסוגננות שנראות כאילו הן שייכות לטירה, ותנוקות שנראים כמו קשקשי דגים בולטים התומכים בקישוט עיקרי שנראה כאילו זה יכול להיות העתק זעיר של עיר מוזהבת.

"הצגתם של הצורפים האלה מדהימה, אבל מה שהם צריכים לעבור כדי להשיג את הקובץ, כמו שורות קטנות של חוטי זהב, לקח הרבה זמן", אומר ג'ונסון, שעבר בקטלוגים שלהם וראה את הרישומים שהיו להם נעשה כדי ליצור עיצובים כדי לרצות נשים שרצו לקחת בעצמם את העיצובים הקיימים. "הם היו צריכים למשוך אותו דרך לוח שהיה מלא בחורים בגודל שונה. הם היו מתחילים עם פיסת זהב והם יצטרכו למשוך אותה עד שהם יגיעו למיטב שהם יכולים לעשות למען הקובץ. זה היה תהליך אדיר. "

ג'ונסון בילה עשרות שנים במחקר בסנגל, בראיון צורפים ולקוחותיהם על המתכת היקרה שהיא כל כך חלק מההיסטוריה והתרבות של האומה המערבית-אפריקאית. ג'ונסון תרמה 250 יצירות תכשיטים יחד עם תווי ארכיון ותצלומיה לתערוכה החדשה "טוב כמו זהב: מעצבות נשים סנגליות", המוצגת כעת במוזיאון הלאומי לאמנות אפריקאית בסמיתסוניאן. המופע מתעד את הסגנונות המגוונים של תכשיטי הזהב וההיסטוריה שלו. אבל זה גם על הנשים שעיצבו וענדו את הקטעים המרהיבים האלה, וההודעות שמאחוריהן.

"זה בעיקר סיפור על נשים. זה היה כמובן סיפור על אופנה, והסתכלתי באופנה הרבה ברחבי העיר כמרכז עירוני וכדרך. . . המציע מעין פלטפורמה לנשים להשתמש בתכשיטים ובביטוי חלונות כדי להסתדר ", מסביר אוצרת האורח של התערוכה אמנדה מייפלס, המציינת שהאוסף משתרע על המאה ה -20 ולמאה ה -21.

Femme et jeune fille Wolofes מאת J. Bienamié, ללא תאריך (ארכיון הצילום של אליוט אליסון, המוזיאון הלאומי לאמנות אפריקאית) שרשרת סגסוגת זהב עם תליון בצורת לב ( צ'ור ), פרט, אומן לא ידוע, ראשית אמצע המאה ה -20, סנגל (המוזיאון הלאומי לאמנות אפריקאית, מתנה של ד"ר מריאן אשבי ג'ונסון, פרנקו חורי) שרשרת סגסוגת כסף בציפוי זהב ( bount u sindoné ) של אמן וולוף, אמצע המאה ה -20, דקר, סנגל (המוזיאון הלאומי לאמנות אפריקאית, מתנה של ד"ר מריאן אשבי ג'ונסון, פרנקו חורי) תליון שרשרת פרפר סגסוגת כסף מצופה זהב (פרט) של אמן וולוף או טוקולור, שנות ה -30 וה -50, דקאר, סנגל (המוזיאון הלאומי לאמנות אפריקאית, מתנה של ד"ר מריאן אשבי ג'ונסון, פרנקו חורי) עגילי סגסוגת כסף בציפוי זהב של אמן טוקולור, אמצע המאה ה -20, דקר, סנגל (המוזיאון הלאומי לאמנות אפריקאית, מתנה של ד"ר מריאן אשבי ג'ונסון, פרנקו חורי) טבעת סגסוגת כסף בציפוי זהב של אמן וולוף, שנות ה 50-70, דקר, סנגל (המוזיאון הלאומי לאמנות אפריקאית, מתנה של ד"ר מריאן אשבי ג'ונסון, פרנקו חורי) צמיד זהב של אמן וולוף או טוקולור, באמצע סוף המאה העשרים, דקר, סנגל (המוזיאון הלאומי לאמנות אפריקאית, מתנה של ד"ר מריאן אשבי ג'ונסון, פרנקו חורי) שרשרת סגסוגת כסף בציפוי זהב של אומן וולוף, אמצע המאה ה -20, דקר, סנגל (המוזיאון הלאומי לאמנות אפריקאית, מתנה של ד"ר מריאן אשבי ג'ונסון, פרנקו חורי)

"התכשיטים הם עדיין דרך לעצב זהות עצמית וזהות עירונית ותרבותית, פוליטיקה. כל זה בא יחד בתכשיט. . . . אבל רציתי להיכנס למשמעויות הנסתרות העמוקות יותר של הנשים. . . ואיך הם משתמשים בזה כדי ליצור סוג זה תחת תחושת הקישוריות לפני השטח בצורה מקומית אך גם בצורה גלובלית, "היא אומרת.

נשים מסנגל, כך מציינת מייפל, השתמשו באופן היסטורי בתכשיטים כדי ליצור זהות קוסמופוליטית של כוח ויוקרה. מרכיב מרכזי ב"טוב כמו זהב "הוא sañse, מבוטא" sahn-say. "זו מילה משבט הוולוף שמקורם במחליף הצרפתי , לשנות או לשנות את השינוי . זה אומר "להתלבש", אבל זה גם ממחיש את הרעיון של הצגת פרסונה ציבורית נהדרת. מייפל מסבירה כי הנשים משתמשות בתכשיטי זהב כדי ליצור לעצמי ציבור אלגנטי ומתוחכם. זה כולל כל מיני דברים, החל מחפירות ומצעיפים משוכללים, מראה ללבוש הטקסי הטוב ביותר של האישה, כל הדרך למטה לסנדלים מעוצבים להפליא וציוד צמידי זהב. באמצעות תלבושות אלה, נשים סנגליות משתמשות באופנה למטרות סוציו-פוליטיות וכלכליות וכן חוגגות את ההיסטוריה שלהן.

"בהחלט היו עיצובים וסגנונות שנוצרו לאירועים או ארכיטקטורה ספציפיים. נשים היו מוערכות בקהילה ו (התכשיטים) ייקראו למעשה על שם הנשים האלה ", אומרת מייפל." אבל יש גם תחושה זו של אינדיבידואליות שצריך היה לשלוף. אז יש המשותף הזה מבחינת סגנון מזוהה שהיית רואה לא רק בדקר, אלא לעתים קרובות בכל רחבי הארץ. . . . אז אתה מקבל את ההעצמה הזו ביצירה כמו בקהילה ובאישה עצמה. "

יש זוג עגילים באוסף שנקרא פאולין דיאק, על שם מיילדת יפהפיה ומפורסמת מסנט לואיס. העגילים עוצבו ונקראו, בהתייעצות עם דיאק, על ידי ידידה קרובה ונעשו על ידי צורף מגוע ניאנג בשנת 1944. האוצרים מציינים כי הנשים הסנגליות היו ידועות בפעילותן הפוליטית, ותכשיטים שימשו לרוב להנצחת אירועים פוליטיים, אנשים או סיבות. באוסף יש צמיד שנקרא Loi de Lamine Guéye, על שמו של הפוליטיקאי Lamine Guéye, שעזר לנשים סנגליים לזכות בזכות הבחירות במושבות צרפת. נשים השתתפו בנאומיו, פשוט טפטפו תכשיטים משובחים וזהב.

דיוקן אישה מאת איברהים סאל, לאחר 1967 (המוזיאון הלאומי לאמנות אפריקאית, מתנת אוסף הרצון ואירן פטי, פרנק חורי)

"טוב כמו זהב" חוגג את התפקיד המהותי שמילאו נשים סנגליות בתחום הסחר והפוליטיקה מאז שהפורטוגלים יצרו רשתות סחר באוקיינוס ​​במאה ה -15. אבל חלק מהסיפור שלהם מטריד. הנשים החזקות להפליא, שנקראו signares, מהמילה הפורטוגזית senhoras, עיצבו גלים תרבותית וכלכלית, וכן היו ידועות בזכות היופי וההשקעה העסקית שלה. מייפל אומר כי אין ממש תרגום לאנגלית למילה.

"זו סוג של מילה צרפתית ופורטוגזית היברידית. זה לא סנגלי. אבל הנשים עצמן היו סוג של אפרו-אירופיות והן נישאו באופן זמני לגברים אירופיים במהותן. זה היה יתרון גם לגברים וגם לנשים. הם כבר דיברו כמה שפות, התאימו במהירות לשפות האירופיות והיו מסוגלים לגשת לרשתות הסחר, במיוחד זו לזהב ולפנים, "מסביר מייפל. "אבל הנשים ירשו אז את הרכוש וכל הכנסה מזה כשהגברים עזבו. . . . אז הנשים כמו גם ילדיהן ירשו אז את כל העושר הזה מסחר הזהב, ומסחר העבדים. "

המאות ה -18 וה -19 הוחלפו עושרם בעיקר באמצעות בעלות על רכוש על ידי מה שנקרא "נישואי הארץ" עם האירופאים, ובאמצעות בעלותם על עבדים וזהב. למייפל לא היה נוח לדבר על חלק זה בהיסטוריה שלהם, אף על פי שאומץ ראש ועבדות היו נפוצים במערב אפריקה עוד לפני תחילת סחר העבדים הטרנס-אטלנטי. אך לדבריה, החותמים שלחו את עבדיהם למכרות הזהב, המתכת הייתה מיוצרת לתכשיטים ואז זה היה חלק מהרכוש והמסחר שלהם, מה שאיפשר לנשים להעצים את עצמן.

"זו ההיסטוריה הזו של הצד המדכא של ניצול אנושי בתוספת העצמה בו זמנית. זה נרטיב מורכב מאוד, "אומר מייפל. "זהב הוא למעשה אחד הדברים היחידים שנמצאים בבעלות בלעדית של נשים לרוב. . . . זהב הוא אחת הדרכים האמיתיות ביותר שאישה יכולה לרשת ויש לה עושר ולכן הן עוברות את זה. . . . אתה רואה את נשות העסקים החזקות והמשוכללות האלה ובמובנים מסוימים הם השתמשו בגברים כדי לתבוע את עצמם, והם הצליחו להצליח בגלל זה. "

מרכז התערוכה הוא תלבושת שהוזמנה על ידי Oumou Sy, "מלכת הקוטור" של סנגל, בהשראת כוחם וכוחם של האותות.

עבור האוספים שלו, המוזיאון ביקש מאומו סי - "מלכת הקוטור" של סנגל ומעצבת האופנה המפורסמת ביותר שלה - ליצור הרכב חדש של הוט קוטור בהשראת הכוח והפיות של הנשים הסנגליות. (הוזמן על ידי המוזיאון הלאומי לאמנות אפריקאית, 2018)

הדוגמנית לובשת כיסוי ראש ארוג להפליא, בד עבוד בקפדנות ותכשיטי זהב מורכבים להפליא הכוללים עגילים, צמידים ותליונים. סימנים רבים העדיפו אדום, והתלבושות שמרו על כיסויים מוחלטים כך שיוכלו לשמור על עורם הבהיר. העיצוב של Sy כלל אפילו את הלבוש התחתון שלבשו הנגלים, שלבש חגורות ובגדים מיוחדים אחרים כדי לפתות את הגברים שלהם, כולל צמידים נסתרים וטבעות הבוהן. באמצעות מתרגם מסבירה sy בצרפתית כיצד היא מרגישה שהחזון שלה לגבי מה שהיא מכנה "מלכות הזהב" מוצג כאן.

"אני מאוד מתכבד לקבל את המודל כאן ולחשוף אותו. זה משהו שבאמת משולב בחיים ואם אתה בסנגל תראה תמונות של signares והדרך המסורתית הישנה הזו. זה חלק מהתרבות שלנו, "מסביר ס ', " זה חלק יפה מהתרבות שלנו שאנשים מוקירים למרות שיש לו קצת מקור מוצץ. "

מנהל המוזיאון, גאס קאסלי-הייפורד, אומר "טוב כמו זהב" גרם לו לחשוב על משפחתו, וסבו שהיה סוחר זהב בסיירה לאון. הוא נהג להביא לביתו שקיות קטנות של אבק זהב ושיבוטי זהב לאשתו, שתלך למצוא תכשיט שיעשה אותן לחתיכות מפוארות.

"זה דבר חודר שאתה מרגיש במערב אפריקה. . . החשיבות של הסיפור המשפחתי וזה משהו שנחגג באמצעות זהב בצורה כל כך מפוארת, "אומרת קאסלי-הייפורד. "זה יכול להיות משוחק היטב. ובכל זאת, נראה היה שהעובדה שהוא משוחק היטב הוסיפה לערכה. . . זה יכול להיות מועבר לאורך דורות ולהרגיש ישן ומחודש בתהליך. מבחינתי זהב הוא כמו סיפור נפלא שמשופר רק באמצעות הסיפורים החדשים. "

"טוב כמו זהב: מעצבות נשים סנגליות", שאצרו אמנדה מייפלס וקווין ד. דומאזל, מוצג במוזיאון הלאומי לאמנות אפריקאית של סמית'סוניאן בוושינגטון הבירה עד 29 בספטמבר 2019.