ב- 2 בספטמבר, מבזיליקת פטרוס הקדוש, הוציא האפיפיור פרנציסקוס קריאה לדאוג לכדור הארץ. הוא ביקש מאלוהים להאיר את "המחזיקים בכוח ובכסף כדי שיימנעו מחטא האדישות." זה בא על עקבי קו פרשת המים מוקדם יותר השנה, כאשר האפיפיור שיחרר את האנציקליקל האפיפיורי שלו בן 184 עמודים, ושידל פעולה מהירה בנושא שינוי אקלים.
תוכן קשור
- קבוצה זו חוגגת את המגוון הדתי של קניה על ידי צביעה של מרכזים דתיים בצהוב
- האפיפיור פרנסיס מפיל אלבום בהשראת פרוק
- דרך חדשה לסגירת אמא אדמה: יושנות
נראה כי פנייתו לאנשי העולם לעשות מעשה ולעשות משהו בקרוב בנושא שינויי אקלים עולמיים מגיעה מאוחר למטרה. אולם בעולם הנשלט על ידי כלכלת השוק, בה מוגדרים "צמיחה" ו"התפתחות "במונחים כספיים, הדת ממלאת תפקיד לא נוח וממעטים בשופטת משבר פלנטרי מתקרב זה.
מסר הליבה של דת יחד עם ההקשר התרבותי שלה יוצרים מתח משמעותי בסוגיה זו ולמעשה הם ממלאים תפקיד כיצד מתרגלים רואים את נושא השינויים באקלים שנגרם על ידי האדם. בהתחשב בעובדה שהיום ובמיוחד בארצות הברית, נוהגים לראות דת כמשהו שאדם בוחר לעשות, ללא קשר לתרבות של האדם, הנה מפה קצרה שתעזור לנו להבין כיצד דת ותרבות מתקיימות ביניהן.
הופעת הדת
בחברות טרום-עירוניות מסורתיות, שום שוק של אמונות לא היה קיים כפי שהוא מתקיים בימינו. מגורים קרובים לסביבה, ובתגובה לחוויות רוחניות של אנשים מחוננים - שאמאנים למשל - פיתחו קהילות הבנות, פרקטיקות וכללי התנהגות המסדירים את הקשר בין האנושות לעולמות הטבעיים והרוחניים. "דת" לא הייתה נפרדת מהיבטים אחרים בחיי התרבות.
ככל שצצו תרבויות גדולות ומורכבות יותר, חברות הפכו לרובד יותר, מה שמאפשר את הופעתה של מעמד שלט, ועם זה, מעמד כהני ודת ממלכתית.
התרבויות הגדולות של מסו-אמריקה הקדומה, מצרים והמזרח הקרוב התאימו למודל זה, כאשר הדת שזורה במנהיגות פוליטית, חיי טקס לאומיים ואדריכלות מונומנטאלית. ככל שהממשלה חזקה יותר, כך גדל הסיכוי שהיא תשלב דת כדי להצדיק את קיומה. באירופה, "זכותם האלוהית של מלכים" העניקה הצדקה דתית למלוכה מוחלטת במאות ה -17 וה -18.
סאדהו, או איש קדוש, מתפלל ברג'סטאן, הודו. (Giordano Cipriani, ארכיון תחרות הצילומים של Smithsonian.com) בסביבות האינטלקטואליות הסקרניות והמדעיות הללו, בסיוע הופעת הכתיבה, היה מקום לחשיבה חדשה וגילויים חדשים. אז באתונה בתקופה ההלניסטית, למשל, עם אלוהיה האולימפיים, צצו גם הסטואיקים וניגודיהם האפיקורים, יחד עם דתות והשפעות דתיות ממצרים. בתוך האימפריה הרומית, מחפשים פרטיים היו מפגשים משלהם עם הבלתי ניתן לחשבון, והפיצו את המילה - לעיתים צוברים חסידים ויצרו דתות מתמשכות כמו הנצרות, כאשר אחרים נותנים פחות חותם, כמו מניכיאיזם, שהתפשטו באופן נרחב בין השלישי לשביעי. מאות שנים והתחרה בקצרה בנצרות, רק כדי להיעלם לחלוטין.
קהילה לעומת דתות אוניברסאליות
מכיוון שלסוגים חדשים של דתות אלה יש מאפיינים שונים למדי מאותן אמונות ונהגים של קהילות קדם-עירוניות (או לא עירוניות), חוקרים הכירו זה מכבר בשתי קטגוריות כלליות של דת: "דת קהילתית" מסורתית שיש בה ארגון פורמלי מעט או ללא אך הוא אינטגרלי בהיבטים של החיים המשותפים; והדתות הפורמליות יותר, או "האוניברסאליזציה", שנבעו מגילויים פרטניים והפכו למוסדות עם מערכים רבים של חסידים.
בדתות קהילתיות הפרקטיקות והאמונות אינן ניתנות להפרדה מתרבות הקבוצה, והמיקוד נוטה להיות בשמירה על שיווי משקל והרמוניה - בתוך הקהילה ובינה לבין העולמות הטבעיים והרוחניים. מגוון המערכות הילידיות העולמיות נכללות בקטגוריה זו, מאינדיאנים אמריקאים ועד אסייתים שבטיים דרום-מזרחיים. חוקרים אירופאים סירבו במשך זמן רב אפילו לסווג אותם כ"דת ". במקום זאת, הם היו" אמונות פרימיטיביות ".
אוניברסליזציה של דתות הן דתות שכל אחד יכול להצטרף אליהן, ללא קשר לגזע, מין, מעמד, שפה וכן הלאה. יש להם כתבי-קודש (מה שהופך אותם לסוחרים), הם מתמקדים בישועה אינדיבידואלית, והם נוטים להיות בעלי מיסיונרים או פרוסליטיקאים המעודדים אנשים שאינם דבקים להצטרף. הנצרות, האיסלאם והבודהיזם מכניסים לקטגוריה זו.
לא משנה מה ההבחנה, ישנו עיקרון בסיסי אחד בעבודה - שני ההיבטים המנוגדים של הטבע האנושי - האנוכי והרוחני. הטבע האגו-ביולוגי שלנו הוא "האנוכיות" שלנו ומקדם שמירה עצמית ושמירה על המשפחה; וכולל הנאה אישית ורווח אישי.
הטבע הרוחני, לעומת זאת, משלב בתוכו את "חוסר האנוכיות" שלנו. על ידי שחרור הדברים - הכל, כולל האגו - ניתן לחוות את הטבע האמיתי של האדם כחלק מהאלוהות. כך ניתן למצוא ברוב כל הדתות הצהרות מפני גניבה, שקר, הרג, רכושנות וחולשות אחרות או מעשים מזיקים ואנוכיים. ובאוניברסאליזציה של דתות, המייסד מייעד את הדרך שאחרים ילכו בה כדי להשיג מימוש אלוהי.
למרבה הצער, המתח בין שני היבטי העצמי הללו מקשה מאוד על מסלול זה. מכאן "רבים נקראים, מעטים נבחרים."
רוב האנשים מסתפקים במידה מסוימת של הקפדה על הנחיות אלה, ובמרכזם מתמקדים בגידול משפחותיהם, ביצוע עבודתם וחיים רגילים.
עם זאת, לכל דת עולמית מרכזית יש קבוצות קטנות שלה שבאמת מנסות לעשות את מה שהורה המייסד - נזירים, נזירות, יוגים, סופים, מקובלים. הם מתנערים מהעולם ללכת בדרך. כל אחד אחר הוא אדם משקר. וכאן נכנסת הדת הממוסדת, ואיתה, לתפקיד התרבות.
מסלול דת אוניברסליזציה :
מכיוון שדתות אוניברסאליות מתפשטות מעבר לקבוצת הליבה למחוזות ועמים רחוקים, יש להם קשר שונה מאוד לתרבות מאשר דתות קהילתיות.
נזיר יושב מול פסל של בודהה במוניווה, מיאנמר. (Zaw Zaw Tun, Smithsonian.com ארכיון תחרות הצילומים) המסלול הולך כמו זה. אדם חווה את הבלתי יעיל, ואז מלמד עליו. תורות אלה הופכות לכתובים או לדוקטרינה. ארגון רשמי קם, בדרך כלל לאחר שהמורה המייסד נעלם. הארגונים הופכים אז למגשרים שמפרשים את התורה המקורית. הבדלים ביחס לפרשנויות מובילים לחלוקות בתוך הארגון, וארגונים חדשים מתפצלים, באופן nominally של אותה דת אך דבקים באמונות ומנהגים שונים.
ככל שהדת מתפשטת, היא מתערבבת בתרבות המקומית לקבל משמעויות, פרשנויות ונהגים חדשים המקובלים על תושבי המקום. ככל שהערכים של אותן תרבויות משתנים, הדת מסתגלת לשינויים הללו (עם זאת לאט ובלא רצון). בכל המקרים קבוצות האמונות והפרקטיקות הללו משפיעות על האופן בו החברים ניגשים לנושאים של המצב האנושי - עוני, צדק חברתי, שוויון מגדרי, צדק סביבתי וכדומה.
אז דת בת אלפי שנים שונה ממה שדוגריה נהגו בהתחלה, במיוחד באזורים שמחוץ למולדת המקורית. התערובת עם תרבויות מקומיות, אחר כך ההתפתחות של ערכים, רעיונות וטכנולוגיות תרבותיות, כמו גם זרם של רעיונות חדשים מבחוץ, דוחפים את השינויים הללו.
לדוגמה, הנצרות - דת מזרח תיכונית - הגיעה לאיים בהוואי בשנות העשרים של המאה העשרים דרך מיסיונרים קונגרציונליסטיים מניו אינגלנד, שם שתיים מאות קודם לכן פרוטסטנטים מאנגליה נטעו את עצמם כדי להימנע מרדיפות דתיות. עבור הנאנגלים הניו-אינגליים האלה, הנצרות נקשרה באופן בלתי נפרד לתרבות. מכאן התעקשו שהוואי ילידים יהיו לבושים בבגדים מערביים, יתגוררו בבתים בסגנון מערבי, יאכלו עם סכינים ומזלגות ויעבדו שמונה שעות. שום דבר מכל זה לא היה הגיוני עבור הוואי, אך הם אימצו רבים מהפרקטיקות הללו תחת פיקודם הנוקשה של הסמכות הדתית, אם כי רבים שאפו לשמור על פרקטיקות ואמונות מהמסורת הילידית שלהם.
דת ומודרניות
מכיוון שהתרבות עיצבה תמיד מחדש את הדתות האוניברסאליזציה עם תנועתם במרחב ובמרחב, התמורות התרבותיות המאסיביות שהובילו המודרניות הציבו אתגרים עזים בהרבה. המתח בין ערכי המודרנה לתורת הדת מדגים את שיעורי הילודה במדינות הקתוליות העשירות יותר. למרות ההצהרות של הכנסייה מפני אמצעי מניעה, שיעור הילודה באיטליה (שם שוכן הוותיקן) הוא השלישי הנמוך ביותר בעולם. למה? מכיוון שבחברה המודרנית, ילדים הם נטל כלכלי, לא התועלת הכלכלית שהם היו בחברה אגררית איכרתית.
בארצות הברית, התשוקה הדתית שאפיינה את המאות הקודמות החלה לדעוך כשכלכלות עברו מחקלאות לתיעוש. בעבר, האתיקה הפרוטסטנטית והמצב הפוריטני, שהניעו את צמיחתה של כלכלת השוק במאות ה -18 וה -19, סברו כי בעולם הריק והחומרי הזה, עלינו לעבוד קשה כדי להוכיח את ערכו האלוהי.
יש לדחות את ההתייצבות, מכיוון שהיא תגיע לחיים שלאחר המוות. במילים אחרות, טוב להרוויח הרבה כסף, אבל לא לחיות בשפע. במקום זאת, יש להשתמש בעושר זה לטובת החברה בכללותה. אחד צריך להיות חסכני.
אך הפקת עושר באמצעות ייצור המוני (שהתאפשר על ידי המהפכה התעשייתית) דורשת שיהיה גם צריכה המונית כך שיירכשו את המוצרים, וצריכה המונית גרמה לסיפוק עולמי אחר להיראות פחות רלוונטי להנאה מכאן ועכשיו, במיוחד ככניסה ורד.
במתינות, אין שום דבר רע בזה. אבל צרכיו של שוק מתרחב פירושו שאנשים צריכים לקנות יותר. וזה גם דלק והונע על ידי הצד האנוכי של הטבע האנושי. כשאין סיסמת לשון-לחי, "אני קונה, לכן אני כן."
מסורים ראש תפילת שקיעה בתימן. (עבאס וויסוול, ארכיון תחרות הצילומים של Smithsonian.com) לפיכך, לא רק שהמסרים הדתיים העיקריים של חוסר הפחות העצמי נופלים טרף לכוחות התרבותיים והכלכליים של אי-השקט העצמי, אלא שמגמה זו מטופחת למעשה כערך חיובי - אפילו אחד שצריך להגן עליו נגד " כופרים "שאולי יציעו שכולנו צריכים לנהל אורח חיים פשוט יותר ובר קיימא.
לפיכך, בראשית פסגת כדור הארץ ב 1992 בריו דה ז'ניירו, הצהיר נשיא ארצות הברית ג'ורג 'וו. בוש: "אורח החיים האמריקני אינו מועמד למשא ומתן. פרק זמן."
יתרה מזאת, ארגונים דתיים, כמו כל אורגניזמים אחרים, בסופו של דבר עובדים מדי כדי להבטיח את שמירתם העצמית ולא להתמקד בהנצחת המסר המקורי. יש מנהיגים ומוסדות דתיים הנוקטים אידיאולוגיות חברתיות ופוליטיות המטפחות איבה כלפי קבוצות מסוימות של אנשים.
יש מאמינים דתיים בעלי שכנוע שונה שונאים, נלחמים ואף הורגים זה את זה. כמה מנהיגים דתיים נופלים טרף לשחיתות. וכן הלאה. ההוראה המקורית - מסלול חוסר האנוכיות שיכול להוביל לחוויה של הבלתי ניתן לביצוע - יכולה להתקשות להישאר מלפנים ומרכז בין כל הכוחות הללו. שני חוקרים בייל, מרי אוולין טאקר וג'ון גרים, מסכמים את המתח הזה:
יש להכיר בכך שדתות העולם, באמצעות אי סובלנות וטענות בלעדיות לאמת, תרמו לעתים קרובות למתחים בין עמים, כולל מלחמות או גיור כפוי. זה גם המקרה כי דתות היו לעתים קרובות בחזית הרפורמות, כמו בתנועת העבודה, בדיני ההגירה, בצדק לעניים ונדכאים. תנועות אי-אלימות לחופש בהודו ולשילוב בארצות הברית נוצרו בהשראת עקרונות דתיים והובלו על ידי מנהיגים דתיים. "
מול אחריות
זה לא מביא את המוח עבור דתות הקהילה ששינוי אקלים יהיה קשור להתנהגות אנושית, מכיוון שהם מבינים קשר ברור וסיבתי אנושי-סביבתי המתווך על ידי עולם הרוח. מכאן ששרפות המתגוררות גבוה בהרי ההימלאיה ופקוס בהרי האנדים מייחסים את שינויי האקלים (כפי שמתבטאים בהתמוסס קרחונים) לחוסר איזון מוסרי בחברה האנושית.
ומתוך הצהרת האגם המיסטי שנכתבה על ידי סדנת שינויי האקלים השבטים הילידים הילידים בשאקופי, מינסוטה:
"יש לנו את הכוח ואת האחריות לשנות. אנו יכולים לשמר, להגן ולמלא את חובותינו הקדושות לחיות בכבוד ביצירה נפלאה זו. עם זאת, אנו יכולים גם לשכוח מהאחריות שלנו, לזלזל בבריאה, לגרום לחוסר הרמוניה ולהטמיע את עתידנו ואת עתידם של אחרים .... אנו מחויבים לפיתוח מערכות כלכליות המאפשרות שיפור חיים כמרכיב ליבה. בכך אנו מקדישים את עצמנו להשבת העושר האמיתי לכל העמים. בהתאם לידע המסורתי שלנו, עושר זה אינו מבוסס על עושר כספי אלא על מערכות יחסים בריאות, קשרים זה עם זה, ויחסים עם כל שאר היסודות הטבעיים ויצורי הבריאה. "
אך האור האמיתי של הדת האוניברסליזציה אכן מאיר. זה מה שאנחנו רואים שקורים עכשיו. האפיפיור פרנסיס היה הנראה ביותר בעניין זה, אך הוא רחוק מלהיות לבד. הפורום לדתות ואקולוגיה בייל מספק הצהרות על שינויי אקלים מדתות עולמיות, כולל כמה מסורות ילידיות. אמנם יש טעמים שונים להצהרות אלה, אך ברור כי העקרונות הבסיסיים נראים: האנושות צריכה לפעול בדרכים האחראיות זו לזו, על האדמה המקיימת אותנו ואת הדורות הבאים שלנו. הם מעודדים את הסמכות הסביבתית, צמצום הצריכה וקריאה לחיות חיים פשוטים יותר. הם קוראים לאנשי כדור הארץ הזה, ולממשלותיהם לנקוט בפעולה.
מההצהרה הבודהיסטית:
"במקום כלכלה המדגישה רווח ודורשת צמיחה תמידית כדי למנוע קריסה, עלינו להתקדם יחד לכיוון כלכלה המספקת רמת חיים מספקת לכולם תוך שהיא מאפשרת לנו לפתח את הפוטנציאל המלא (כולל הרוחני) שלנו בהרמוניה עם הביוספרה. המקיים ומטפח את כל היצורים, כולל הדורות הבאים. "
מההצהרה ההינדית:
"עצם ההישרדות של האנושות תלויה ביכולת שלנו לעשות מעבר תודעתי משמעותי, שווה משמעות למעברים קודמים מ נוודים לחקלאות, חקלאית לתעשייה ותעשייתית לטכנולוגית. עלינו לעבור לשלמות במקום תחרות, התכנסות במקום קונפליקט, הוליזם במקום נהנתנות, אופטימיזציה במקום מקסימום. "
מההצהרה האיסלאמית:
"המין שלנו, למרות שנבחר להיות מטפל או דייל (חליפה) על פני האדמה, היה הגורם לשחיתות והרס שכזה עליו, עד שאנחנו בסכנת סיום חיים כפי שאנחנו מכירים אותם בכוכב הלכת שלנו. לא ניתן להתמיד בקצב הנוכחי של שינויי אקלים, ואפשר שיווי משקל עדין של כדור הארץ (mīzān) יאבד בקרוב. כשאנו בני האדם שזורים במרקם העולם הטבעי, מתנותיו נועדו להתענג ... אך היחס שלנו למתנות אלה היה קצר רואי עיניים, והתעללנו בהן. מה יגידו עלינו הדורות הבאים, שמשאירים אותם כוכב לכת מושחת כמורשת שלנו? איך נתמודד עם אדוננו ובוראנו? "
מההצהרה האוונגליסטית הנוצרית:
"נוצרים, תוך שהם מציינים את העובדה שרוב בעיית שינויי האקלים נגרמים על ידי בני אדם, מוזכרים שכאשר אלוהים עשה את האנושות הוא הזמין אותנו לנהוג על ידי האדמה ועל יצוריה. שינויי אקלים הם העדויות האחרונות לכישלוננו בניהול דיילות ראוי, ומהווים הזדמנות קריטית עבורנו להשתפר. "
מהקוואקרים:
"אנו מכירים בקשרים שבין שינויי אקלים לעוול כלכלי עולמי, כמו גם ברמות צריכה חסרות תקדים, ומטילים ספק בהנחות של צמיחה חומרית בלתי מוגבלת בכוכב לכת עם משאבי טבע מוגבלים .... אנו מנסים לטפח חברה אנושית גלובלית העדיפה את הרווחה של אנשים עם רווחיות, וחיים במערכת יחסים נכונה עם כדור הארץ שלנו; עולם שליו עם הגשמת תעסוקה, אוויר ומים נקיים, אנרגיה מתחדשת, וקהילות ומערכות אקולוגיות משגשגות ובריאות. "
מה שעומד בפנינו עם שינויי אקלים הוא עימות קיצוני בין התרבות שיצרה עושר ונוחות, לבין המסורות הדתיות שלימדו אותנו לעבוד ללא אנוכ באיזון עם הבריאה כולה. מסיבה זו דבריו של האפיפיור פרנסיס זיכו אותו בהבחנה המפוקפקת של "האדם המסוכן ביותר על פני כדור הארץ." מה שהייתה דוקטרינה דתית במקור הפכה לכפירה תרבותית.
אולם כפי שמצהירה ההצהרה האיסלאמית, "אם כל אחד ואחת מציעים את המיטב מהמסורות שלנו, אנו עשויים לראות דרך דרך הקשיים שלנו." זה תלוי בכל אחד ואחד לשמוע את גירוש האפיפיור וכל הוגי הדת הגדולים של את העולם, ולקבץ את ליבנו ונפשנו בכדי לגרום לזה לקרות.
