לפני 20 שנה, החברן בקליפורניה ג'ון דופלמאור וכלתו קיבלו את נדריהם מוקפים במשוררים, מוזיקאים, מספרי סיפורים - ובוקרים. התפאורה הייתה התאספות של שירת הבוקרים הלאומית, אירוע בו הועלה דופלמייר מאז 1989. מוקף הים של כובעי קאובוי, קפץ הזוג מעל שני מטאטאים מעוטרים בזרים, והתחילו חיים טריים יחד לפני שהסתפקו בשאר הפסטיבל. באלקו, נבדה.
כעת, בשנה ה -32 שלה, פרח ההתכנסות מקבוצה קטנה של משוררי קאובוי שמדקלמים על הבמה לרשימה של כמעט 50 ברים ומוזיקאים, בתוספת אמנים, רקדנים, מפיקי קולנוע, חוקרים וקהלים המונה אלפים. הפסטיבל מתקיים שבוע אחד בכל ינואר בשבעה מוקדים ברחבי אלקו המארחים את הכל, החל מקריאת שירה ומיקסים פתוחים ועד ריקודי ערב ודיוני פאנלים, כולם מתמקדים בחיים בעולם החוות המערבי. אין תחרות, אין מנצחים - רק קבוצה של חובבי שירה של קאובוי שחולקים את צורת האמנות בצורה הטובה ביותר שהם יודעים איך.
שירת הקאובוי עצמה החלה בגבול לפני למעלה מ -150 שנה, כך מספרת דארסי מינטר, מנהלת התקשורת במרכז הפולקלייף המערבי ל- Smithsonian.com. הבוקרים היו מלחינים חרוזים כשנוסעים לאורך, ואז יושבים ליד המדורה בלילה וחולקים את השירים עם רוכבים אחרים. המסורת בעל פה המשיכה בקהילות החווה והתפשטה למשפחות וקבוצות חברים. מענק משנת 1985 מטעם ההענקה הלאומית לאמנויות איפשר למרכז הפולקלייף המערבי להרכיב את הפסטיבל, והוא גדל מדי שנה מאז.
מפגש השירה הספציפי הזה הוא ייחודי מכיוון שהוא אינו מתמקד על הסף בקלאסיקות ליריות בעבר. "אנחנו לא מבצעים תוכניות היסטוריה מכיוון שאנחנו עוסקים במסורת חיה", אומר מינטר. "אבל ההיסטוריה מופיעה בסיפורים שאנשים מספרים, ובשירה והמוזיקה."
כאן, המוקד הוא על בוקרים מודרניים ושירת בוקרים עכשווית, תוך הדגשת ההבדלים - והדמיון - בין חוואים ללא חוואים כאחד.
"בשירה שלי אני מנסה לגשר על התהום הכפרית-עירונית הזו על ידי הדגמה שאנחנו, כתרבות, אנושיות", אומר דופלמייר. "אנחנו לא קרים ולא סוערים, אנחנו לא הספוילרים של הטווח - כל העיתונות הרעה שאנחנו חיים איתה."
השירה המוזכרת במפגש השירה הלאומי של הבוקרים נאמנת לרוח האנושית ההיא, ומספרת סיפורים על איך החיים באמת נמצאים בחווה ובעולם הקאובוי, ללא קשר למיקום. "מרבית המופיעים שלנו הם חוואים עובדים, ולכן הדברים שהם כותבים עליהם הם הדברים שהם מתמודדים איתם כל יום בחווה, " אומר מינטר. "יתכן שהם כותבים על סוסים, או שהם רוכבים על ארבעה גלגלים. זה נותן להם פורום שיעזור לאנשים להבין מה הם עושים, מי הם, מה אכפת להם. "
הפסטיבל שואב בוקרים מכל רחבי העולם - בעבר הגיעו החוואים מרחוק כמו אירופה, דרום אמריקה ומונגוליה. מינטר אומר שזה אחד הדברים הטובים ביותר בפסטיבל; זה נותן לכולם הזדמנות לראות "אנחנו ממש לא כל כך שונים", לא משנה היכן מישהו מבוסס או אפילו איזה מין הם. וגם נשים משתתפות, אם כי מינטר אומרת שהן מעדיפות להיקרא בוקרות במקום בוקרות מכיוון ש"הפרה לביתה יש קונוטציה אחרת. "
דופלמן, מצידו, לא מאוהב במונקר הבוקרים. "הייתי רוצה לחשוב על עצמי, במקום ילד פרה, כאיש פרה", הוא אומר. "אנחנו מגדלים בקר. הכל קשור לפרות, ואילו קאובוי הוא סוג של סוס. אני אוהב לחשוב על עצמי כמשורר ראצ'ר. "בכינוס, שהוא מתייחס אליו כאיחוד משפחתי, הוא מתאחד עם הקהילה שהוא אוהב. אבל השירה עצמה מדברת על נושאי קאובוי נפוצים שירגישו מוכרים לכל מי שאי פעם רכב על סוס - או חלם על חופש הטווח הפתוח.
הרכיבה, מאת ג'ון דופלמאייר
אנו מכירים את הצליל, מרגישים אותו
ללט את בשרנו, להדהד
בגולגולות שלנו, משוך חזק את המוטלהחזיק מעמד - לרגע
חולף, מתכופף, בועט
אחרון השכל הישר.אין נסיעה רגילה בפארק
על מדשאות מושקות במרווחים
בין עצי צל מפונקים,אנו מזהים את הריח
גשם על משבים פתאומיים,
מרגיש עור מתכווץ, זקיקי הרמתעלינו והגבעה המתוקה
מתערבל מעל מיטות בקר,
מחצלות שטוחות של דשא מתעוררות.לא ממש פרועים, אנחנו שבויים
במבוך של גבעות מבולבלות,
סלע שבר ומשפחותשל אלונים שבהם הצללים מחליקים
וקולות גבעולים - לחש אחד
מטפורה יותר על שפתינו.
איסוף השירה הבוקרים הלאומי השנה נמשך בשבת, 30 בינואר 2016.
