ב- 14 בספטמבר 1224, יום שבת, פרנסיס מאסיסי - ציין אדם סגפן וקדוש, קדוש עתידי - התכונן להיכנס לחודש השני של נסיגה עם כמה מלווים קרובים במונטה לה ורנה, המשקיף על נהר ארנו בטוסקנה. פרנסיס בילה את השבועות הקודמים בהרהור ממושך של ישוע הנוצרי הסובל על הצלב, וייתכן שהוא היה חלש מהצום המתמשך. כאשר כרע על ברכיו להתפלל באור השחר הראשון (מציין את פיורטי - 'הפרחים הקטנים של פרנציסקוס הקדוש מאסיסי', אוסף אגדות וסיפורים על הקדוש),
הוא התחיל להרהר בתשוקתו של ישו ... והלהט שלו התעצם כל כך בתוכו, שהוא הפך את כולו לישו באמצעות אהבה וחמלה ... בזמן שהוא היה מודלק, ראה שרף עם שישה כנפיים בוהקות ויורדות מהשמיים. סרף זה התקרב לסנט פרנסיס בטיסה מהירה, כך שיכול היה לראות אותו בבירור ולהכיר בכך שיש לו צורה של אדם שנצלב ... לאחר תקופה ארוכה של שיחה חשאית, דעך המסתורין הזה דעך, והותיר ... בגופו נהדר נפלא דימוי וחותם של תשוקתו של ישו. שכן בידיו ורגליו של פרנציסקוס הקדוש החלו מייד להופיע סימני הציפורניים באותו אופן כמו שראה אותם בגופו של ישו שנצלב.
בסך הכל, פרנסיס מצא שהוא נושא חמישה סימנים: שניים על כפות ידיו ושניים על רגליו, שם האמינו באופן מסורתי כי הציפורניים שקיבעו את ישו לצלב הוקמו בבית, והחמישית לצידו, שם כתוב בתנ"ך. ישוע קיבל דחיפה חנית ממאה רומית.
כך תואר המקרה הראשון של סטיגמטה - הופעת סימנים או פצעים ממשיים במקביל לאלה שקיבל ישו במהלך צליבתו. מאוחר יותר סטיגמטיקה (והיו כמה מאות כאלה) הציגו סימנים דומים, אם כי חלקם נושאים רק פצע אחד או שניים, בעוד שאחרים מציגים שריטות על מצחם, שם ישו היה נפגע מכתר הקוצים שלו. במהלך מאות השנים הפך הסטיגמטה לאחת התופעות המיסטיות המתועדות והמחלוקת ביותר. התיעוד הנרחב מאפשר להשוות בין מקרים שהתרחשו זה מזה במאות שנים.
מדוע, מלכתחילה, סטיגמטה התגשמה באיטליה של המאה ה -13? נראה כי חלק מהתשובה נעוץ במגמות התיאולוגיות של אותה תקופה. ימי הכנסיה הקתולית של פרנציסקוס הקדוש החלו להפעיל לחץ הרבה יותר גדול על אנושיותו של ישו, ובקרוב תכניס לוח חגיגי חדש, קורפוס כריסטי, בלוח השנה שיעודד התבוננות בסבליו הגופניים. ציירים דתיים הגיבו בכך שהם מתארים את הצליבה במפורש לראשונה, כשהם מציגים ישו שהיה פשוט בייסורים מפצעים שטפטפו דם. אכן, האובססיה העכשווית לסימני הצליבה יכולה להמחיש בצורה הטובה ביותר על ידי אירוע שהתרחש באוקספורד, אנגליה, שנתיים לפני חזונו של פרנציסקוס הקדוש: גבר צעיר הובא בפני הארכיבישוף של קנטרברי והואשם בכפירה בהצהרתו כי היה בנו של אלוהים. בבית המשפט התגלה שגופתו נשאה את חמשת הפצעים; אך הרשומה אינה כוללת שום הצעה לכך שהן נוצרו באופן ספונטני, ונראה שהוא למעשה הרשה לעצמו להצלב אותו, בין אם משום שהוא האמין באמת שהוא המשיח, או משום שהוא רצה שאחרים יאמינו שהוא כן.
תרז נוימן, הסטיגמטי הגרמני השנוי במחלוקת, טען כי חי במשך שנים על לא יותר מאשר רקיקי יין וייחוד. תמונה: Bundesarchiv דרך Wikicommons
אין ספק כי חדשות המקרה המוזר הזה הגיעו אי פעם לפרנסיס באסיסי. מצד שני, אין עוררין כי תהילתו של הקדוש הבטיחה כי סיפור הסטיגמות שלו התפרסם במהרה ברחבי אירופה, ולפני זמן רב החלו להופיע מקרים אחרים של סטיגמטה. לפחות עשרה נוספים נרשמו במאה ה -13, והערכה שנערכה לאחרונה על ידי כתב הדת לשעבר ב- BBC, טד הריסון, קובעת את המספר הכולל המדווח מאז 1224 על קצת יותר מ- 400. אלה כוללים מקרים ראויים לציון כמו זה של יוהן ג'טצר, חקלאי שוויצרי הציג את הסטיגמטה בשנת 1507, ותרז נוימן, סטיגמטי גרמני שנוי במחלוקת עליו הופיעו הסימנים בימי שישי משנת 1926 ועד מותה בשנת 1962 (אם כי מעולם לא באופן משכנע בנוכחות משקיפים מדעיים). פדרה פיו, נזיר קפוצ'ין שהוא ככל הנראה הידוע מכל הסטיגמטיקה, אמור היה גם לחוות מספר תופעות מוזרות אחרות ולבצע ריפויים פלאיים רבים. (סטיגמטיקה קשורה לעיתים קרובות לאירועים מופלאים אחרים.) פיו הוחלף על ידי האפיפיור ג'ון פול השני בשנת 2002.
עד המאה העשרים, הדיווחים על סטיגמטה הוגבלו לאירופה הקתולית, אולם הספירה האחרונה של המקרים העכשוויים, שפורסמו לפני כעשור, כללה כ- 25 מקרים הפזורים ברחבי העולם, כולל אחד בקוריאה ואחד ביפן. זו כשלעצמה היא התפתחות מדהימה, אך חל גם שינוי דרמטי ביחס של סטיגמות גברים ונשים. בסך הכל, הרוב המכריע תמיד היה נשים: 353, לעומת 54 גברים בלבד, יחס של כמעט שבע לאחד. אולם על פי הניתוח של הריסון, יחס זה השתנה דרמטית במחצית המאה האחרונה. מבין 44 המקרים שדווחו מאז 1946 מדובר ב 2.4: 1, ובקרב הסטיגמטיות החיות מדובר בסך הכל 1.5: 1. הריסון מציע שזה יכול להיות מוסבר "על ידי השינויים במאזן הסמכות בין גברים לנשים, הן בכנסייה והן בחברה", וכי במאות הקודמות יתכן שנשים ביטאו סטיגמות כדי להפנות את עצמן בחברה שנשלטת על ידי גברים. ובכנסייה שהוציאה אותם מהכהונה. האריסון מציין את הסטיגמטיקה שביצעה התחדשות דתית מקומית או שהפכו למנהיגי כתות משיחיות. "התפקיד שמטרת הסטיגמטה בהענקת יחידים וקהילות סמכות רוחנית ישירה."
פרנציסקוס הקדוש מקבל את הסטיגמטה. מלוח נייר כסף שנמצא במאה העשרה מהמאה ה- 13. תמונה: Wikicommons.
הרשומה מציגה גם דפוסים אחרים. לפני פדרה פיו, אף כומר לא קיבל את הסטיגמטה; מאז, יש למספר. מקרים מופיעים באשכולות: מקרה בודד התרחש בחצי האי האיברי בין המאות ה- 13 ל -15, אך 54 נרשמו בין 1600 ל- 1799 - ומאז היו רק שבעה. ומיקום הפצעים עצמם החל להשתנות ככל שהידע הרפואי התקדם. באופן מסורתי, שניים מחמשת הפצעים הופיעו על כפות הידיים, שם אינספור סמלים הראו את הציפורניים שהיו אמורות להיות פטישות בידי כריסטוס במהלך הצליבה. מאז נקבע כי ציפורניים המוצבות בדרך זו אינן יכולות לתמוך במשקל של גוף, וכי הרומאים צלבו את קורבנותיהם על ידי העברת מסמר לזרוע ממש מעל פרק כף היד. לפחות בשני מקרים אחרונים, מציין הספקן ג'ו ניקל, הסטיגמטי דימם מפצעים שם.
כל מה שמרמז על כך - אפילו לסופרים קתולים רבים בנושא - הוא, ראשית, שתופעה זו מבוססת תרבותית. נראה כי אין הקבלות באף אחת מהדתות הלא-נוצריות הגדולות, ולמעט הסטיגמטיקה האנגליקנית או הבפטיסטית המוזרה של המאה העשרים, הסובלים הם תמיד חברי הכנסייה הקתולית. ראיות למציאות של סטיגמטה, יתר על כן, הן רושמות במקרה הטוב; האב הרברט ת'ורסטון, הסמכות הישועית הגדולה על התופעות הגופניות של מיסטיקה, טען כי לא היה שום מקרה אמין לחלוטין מאז זה של פרנציסקוס הקדוש עצמו. כיום הכנסייה הקתולית עצמה מבטאת בזהירות את התופעה, ומקבלת כי נסים אכן יכולים להתרחש תוך שהיא מסרבת להכיר רשמית אפילו בסטיגמות של פרנציסקוס הקדוש כאל נס.
כיצד אם כן להסביר את התופעה? הונאה בהחלט מסמנת במקרים מסוימים. מגדלנה דה לה קרוז, הסטיגמטית הספרדית המפורסמת של המאה ה -16, שההרגה העצמית והפצעים המרהיבים שלה הפכו אותה לפייבוריטית בבית המשפט, הודתה בסופו של דבר כי גרמה לה פציעות משלה. באופן דומה, יוהן ג'טצר, שטען כי חווה לא רק תופעות פולטרגיסטיות חוזרות, אלא גם שורה של חזיונות דתיים, הודה בשנת 1507 כי הסטיגמטות שלו היו מזויפות. לאחר מכן נשרפו ארבעה שחרורים מהמנזר שלו על המוקד, וג'טצר עצמו נמלט ממוות רק לאחר שאמו הבריחה לו סט של בגדי נשים, בהם הוא בלף את דרכו החוצה מתא המוות שלו.
מלבד מקרים של הונאה על הסף, שעשויים בהחלט להוות את מרבית המקרים, נראה כי סטיגמטה היא מצב פסיכולוגי במהותו, שגילוייו נקבעים על ידי הציפיות התרבותיות של הסטיגמטיקה עצמן. נראה כי חלק גדול מהסובלים הוכיחו בשפע של הערכה עצמית נמוכה, בעיות בריאותיות או נטייה להטלת מום עצמית - תערובת עוצמתית בשילוב עם חשיפה לאיקונוגרפיה המפצחת של מאות שנים של מסורת נוצרית. הוכח מעל לכל ספק סביר שרבים גרמו לעצמם את חמשת הפצעים, לעיתים באופן בלתי מודע, אולי במצב תודעתי משתנה שהובאו על ידי צום נרחב או תפילה אינטנסיבית.
דוגמא: תרזה מוסקו, סטיגמטית מנאפולי, סבלה חיים שלמים של בריאות גרועה ובסך הכל יותר ממאה ניתוחים בשנים שהובילו למוות המוקדם שהיא חזתה לעצמה. (היא נפטרה בשנת 1976 בגיל 33 - באותו גיל כמו ישו.) בעוד היא חיה, תרזה תיארה את עצמה כ"דופג '", ויומנה הכיל לעתים קרובות את ההטבעה, " אדוני, השתמש בי כסמרטוט הניקוי שלך! "בן זמנה, תרז נוימן, סבל מעיוורון ועוויתות כתוצאה מפגיעות ראש וטען כי היא חיה יותר משלושה עשורים על לא יותר מאשר הלחם והיין שקיבלה מדי יום בישיבה. ת'ורסטון דנה בעניינה תחת הכותרת "היסטריה ואישיות כפולה." ג'יין האנט הסטיגמטית האנגלית המודרנית החלה להציג את סימני הפסיון בשנת 1985 לאחר שסבלה משורה של הפלות, וחדלה לעשות זאת לאחר שעברה כריתת רחם בשנת 1987.
לפחות בחלק מהמקרים טענו חוקרים כמו הריסון, עדויות משמעותיות מצביעות על כך שהפצעים המקוריים יכולים לחזור באופן ספונטני וכנראה פסיכוסומטי, בדרך כלל בתאריכים משמעותיים. במהלך שנות התשעים, למשל, הציגה אישה איטלקית בשם דומניקה לו ביאנקו את הסטיגמטה ביום שישי הטוב. התהילה שלה התפשטה, והריסון מציין כי פסיכותרפיסט איטלקי, ד"ר מרקו מרגנלי, דיווח על וידיאו של לו ביאנקו במעבדה כשהיא חיה אירוע אחד של סטיגמטה במצב "טראנס". לדברי מרנגלי, סימנים הופיעו באופן ספונטני על זרועו כנושא היא הייתה מודבקת וניתן לשלול הונאה על הסף כהסבר.
אם זה נכון, הריסון עשוי להיות נכון בכך שהוא מציע כמה מקרים של סטיגמטה ניתן לייחס לסיבות פסיכוסומטיות - או במילים אחרות, לכוח ההצעה. האלטרנטיבה, המוצעת על ידי ספקנים כמו ג'ו ניקל, היא שכל המקרים הידועים, כולל פרנסיס הקדוש, הם הונאות אדוקות - או פחות מאדוקות. "ניסיונות ניסויים לשכפל את התופעה", כותב ניקל, "בסופו של דבר לא הצליחו. אני מרגיש שהמתיחה - ההסבר המוכח במספר רב של מקרים - מספקת את ההצעה הכוללת האמינה ביותר." הוא טוען שאפילו גברים כמו פרנציסקוס הקדוש אינם מוכנים לעשות זאת "הונאה מבצעת ממניעים מסוכנים", עשויה להסכים ל "מתיחה אדוקה - כזו שלדעתו של פרנסיס תקדם את דוגמתו של ישו לאחרים."
כמעט שמונה מאות שנים מאותו יום במונטה לה ורנה, המושבעים נשארים בחוץ; הכרעת הדין הסופית תלויה בסופו של דבר בפסק דין משובח של טבע האדם. הונאה או יותר מהונאה? ספקנים קשוחים מרגישים בטוחים שהם יודעים את התשובה, אולם, למען הנטייה יותר מבחינה דתית, אפילו מבט מקרוב על הרשומה טרם שלל תופעה זו לחלוטין מתעלומה.
מקורות
טד הריסון. סטיגמטה: תעלומה מימי הביניים בעידן מודרני . ניו יורק: ספרי פינגווין, 1999; ג'ו ניקל. מחפש נס: איקונים בכיים, שרידים, סטימטה, חזיונות וריפוי מרפא . אמהרסט: ספרי פרומתאוס, 1998; הרברט ת'ורסטון. התופעות הפיזיות של המיסטיקה . לונדון: Burnes Oates, 1952; איאן וילסון. המוח המדמם: חקירת התופעה המסתורית של סטיגמטה . לונדון: ווידנפלד וניקולסון, 1988
