ביום חג המולד, 1522, השתמשו 20 אפריקאים מוסלמים משועבדים במצ'טים כדי לתקוף את אדוניהם הנוצרים באי היספניולה, שנשלט אז בידי בנו של כריסטופר קולומבוס. התוקפים, שנידונו למתחם הטחון של מטע סוכר בקריביים, הרגו כמה ספרדים ושחררו תריסר משועבדים אינדיאנים במה שהיה מרד העבדים הראשון שהוקלט בעולם החדש.
ההתקוממות דוכאה במהרה, אך היא אילצה את שארל החמישי מכתר ספרד להדיר מאמריקה "עבדים החשודים בנטייה אסלאמית". הוא האשים את המרד באידיאולוגיה הרדיקלית שלהם ולא במציאות הקשה לחיות חיי עבדות.
בזמן מרד היספניולה, הרשויות הספרדיות כבר אסרו לנסוע על ידי כל כופר, בין אם מוסלמי, יהודי או פרוטסטנטי, למושבות העולם החדש שלה, שכללו באותה עת את הארץ שהיא כיום ארצות הברית. הם העניקו כל מהגר פוטנציאלי בעל רקע חשוד לדיון אינטנסיבי. אדם היה צריך להוכיח לא רק שהם נוצרים, אלא שלא היה שום דם מוסלמי או יהודי בקרב אבות אבותיהם. חריגים ניתנו אך ורק על ידי המלך. אירופה הקתולית הייתה כלואה במאבק קשה עם האימפריה העות'מאנית, ומוסלמים תויגו באופן אחיד כסיכוני ביטחון אפשריים. לאחר המרד האיסור חל אפילו על משועבדים בעולם החדש, כותבת ההיסטוריונית סילוויאן דיוף במחקר על הפזורה האפריקאית.
"לגזירה הייתה השפעה מועטה", מוסיף ההיסטוריון טובי גרין באינקוויזיציה: שלטון הפחד . שוחד ומסמכים מזויפים עלולים להביא יהודים לעולם החדש עם ההזדמנויות הגדולות יותר שלו. סוחרי העבדים התעלמו ברובם מההוראה מכיוון שמוסלמים במערב אפריקה היו לרוב קרובים ומיומנים יותר בסחר, ולכן הם בעלי ערך רב יותר מאשר עמיתיהם הלא מוסלמים. שבויים עות'מאנים וצפון אפריקאים מאזור הים התיכון, המכונים בדרך כלל טורקים ומורים, בהתאמה, נדרשו לחתור במערות קריביות או לבצע חובות נפש עבור אדוניהם הספרדים בעיירות ובמטעים.
בנמל האסטרטגי של קרטחנה, כיום הקולומביה, הוערך כמחצית מאוכלוסיית העבדים בעיר באופן לא חוקי ורבים מהם היו מוסלמים. בשנת 1586, המפקד האנגלי סר פרנסיס דרייק מצור על העיר וכבש את העיר, והורה לאנשיו להתייחס לכבוד לצרפתים, לטורקים ולאפריקאים שחורים. מקור ספרדי אומר לנו "במיוחד מורים שנטשו את האנגלי, כמו גם השחורים של העיר." יש להניח שהובטח להם חירותם, אם כי דרייק היה סוחר עבדים ידוע לשמצה. בהמשך סיפר אסיר ספרדי כי 300 הודים - בעיקר נשים - וכן 200 אפריקאים, טורקים ומורים שהיו משרתים או עבדים עלו לצי האנגלי.
בדרכם למושבה האנגלית באי רואנוקי, דרייק וציו פשטו על היישוב הספרדי הקטן אוגוסטין, בחוף האטלנטי של פלורידה, והפשיטו את דלתותיו, מנעוליו וחומרה חשובה אחרת. עם העבדים הפיראטיים והסחורה הגנובה שעל סיפונה, דרייק התכוון לחזק את רואנוק, השוכן על הגדות החיצוניות של צפון קרוליינה, ואת המאמץ האנגלי הראשון ליישוב העולם החדש. "כל הכושים, זכר ונקבה, שהאויב היה איתו, וכל ציוד אחר שנטל ... היו צריכים להשאיר במבצר וביישוב שלדבריהם קיים בחוף, " נכתב בדו"ח הספרדי.
דרייק ביקש לעזור לחברו, סר וולטר ראלי, שיישב את רואנוק בשנה שקדמה עם יותר ממאה איש, והמטרה להקים בסיס להפרטה ולחילוץ העושר שהפך את ספרד לאומה העשירה והחזקה ביותר בכדור הארץ. ביניהם היה מטלורגיסט גרמני בשם יואכים גאנס, הראשון יליד היהודים שידוע כי דרס את אדמת אמריקה. נאסר על יהודים לחיות אז או אפילו לבקר באנגליה - האיסור נמשך בין 1290 ל 1657 - אך ראלי היה זקוק למומחיות מדעית שלא ניתן היה למצוא בקרב האנגלים של ימיו. הוא זכה בעד המקבילה של גאנס בוויזה של H-1B היום כדי שהמדען המיומן יוכל לנסוע לרואנוק ולדווח על כל מתכות בעלות ערך שנמצאו שם. גאנס בנה שם בית מלאכה וערך ניסויים נרחבים.
זמן קצר לאחר שהצי של דרייק הגיע לחופי קרוליינה, הוריקן עז פשט את האי ופיזר את הספינות. המתיישבים האנגלים בחרו בפתאומיות לנטוש את מבצרם החבוש ולחזור הביתה עם הצי. לו מזג האוויר היה בר מזל יותר, היישוב השברירי ברואנוק יכול היה להתגלות כקהילה מעורבת להפליא של אירופאים נוצרים, יהודים ומוסלמים ואפריקאים, כמו גם הודים מדרום אמריקה וצפון אמריקה. צי דרייק חזר בשלום לאנגליה, ואליזבת 'החזירה 100 עבדים עות'מאניים לאיסטנבול במטרה לזכות בחסד עם הסולטאן האנטי-ספרדי.
גורלם של האחים, האפריקאים והאינדיאנים, לעומת זאת, נותר תעלומה מתמשכת. אין תיעוד שהם מגיעים לאנגליה. "דרייק חשב שהוא הולך למצוא מושבה פורחת ברואנוק, אז הוא הביא אספקת עבודה, " אומרת היסטוריון אוניברסיטת ניו יורק, קארן קופרמן. היא והיסטוריונים אחרים מאמינים שרבים מהגברים והנשים שנלכדו בקרטחנה הונחו לחוף לאחר הסערה.
דרייק תמיד היה להוט להרוויח ממטען אנושי או חומרי, ולא נוטה לשחרר סחורה יקרת ערך, אך באנגליה היה מעט שוק לאנשים משועבדים. כדי לפנות מקום למושבי רואנוק, יתכן שהוא זרק את הגברים והנשים הנותרים בחוף קרוליינה והפליג. ייתכן שחלק מהפליטים טבעו בהוריקן.
פחות משנה לאחר מכן, גל שני של מתנחלים אנגלים הפליג לרואנוק - הקולוניסטים האבודים המפורסמים - אך לא הזכירו את מפגשם של מאות פליטים. שובי קרטחנה עשויים להתפזר בקרב האוכלוסייה הילידים האמריקנים המקומיים כדי להימנע מגילוים של פושעי העבדים שחררו את חופי צפון אמריקה במאה ה -16. הקולוניסטים החדשים ננטשו בעצמם בעולם החדש ולא שמעו מהם שוב - כולל וירג'יניה דארה, הילד האנגלי הראשון שנולד באמריקה.
היישוב ג'יימסטאון שבא בעקבותיו נקט במדיניות דומה לזו של הספרדים ביחס למוסלמים. הטבילה הנוצרית הייתה דרישה לכניסה למדינה, אפילו לאפריקאים משועבדים, שהגיעו לראשונה לווירג'יניה בשנת 1619. בשנת 1682, מושבת וירג'יניה התקדמה צעד אחד קדימה, והורתה כי כל "כושים, מורים, מלטות או אינדיאנים מי ואשר הורותם ו מדינות מולדות אינן נוצריות "נחשבות אוטומטית לעבדים.
כמובן, דיכוי הנטייה האיסלאמית לא עשה מעט כדי לעצור את התקוממות העבדים באמריקה הספרדית או הבריטית. עבדים שנמלטו בפנמה במאה ה -16 הקימו קהילות משלהם ונלחמו במלחמת גרילה ממושכת נגד ספרד. מרד העבדים האיטי בראשית המאה ה -19 הוקם על ידי אפריקאים נוצרים ועל ידים, למרות שלבנים התארו את אלה המחפשים את חירותם כפראים לא דתיים. המרד של נט טרנר בווירג'יניה בשנת 1831 נבע בחלקו מחזונותיו על ישו המעניקים לו סמכות להילחם ברוע.
האיום האמיתי על השלום והביטחון היה, כמובן, מערכת העבדות עצמה והנצרות שקיבלה אותה. הבעיה לא הייתה אמונתם של המהגרים, אלא העוול שהם נתקלו בהגיעם לארץ חדשה.
