פול קודונאריס הוא לא אדם שמתרחק מהמקברי. אף על פי שהיסטוריון האמנות, הסופר והצלם, שבסיסו בלוס אנג'לס טוען כי הקסם שלו מהמוות אינו גדול יותר משל מישהו אחר, הוא מקדיש את הקריירה לחקר ותיעוד של תופעות כמו גלוסקמות כנסייה, בתי חרוזים ומקדשים מעוטרים בעצמות. זו הסיבה שכאשר גבר בכפר גרמני ניגש אליו במהלך מסע מחקר 2008 ושאל משהו בקווי "אתה מעוניין לראות כנסייה ישנה ורעועה ביער עם שלד עומד שם מכוסה בתכשיטים ומחזיק כוס דם בידו השמאלית כאילו הוא מציע לך כוסית? ". תשובתו של קודונאריס הייתה, " כן, כמובן. "
תוכן קשור
- הכירו את גולגלות הסלבריטאים של פיאסטה דה לאס ייטאס של בוליביה
בזמנו עבד קודונאריס על ספר שנקרא "אימפריה המוות", מסע את העולם לצלם גלוסקמות כנסיות וכדומה. הוא נחת בכפר הספציפי הזה בסמוך לגבול צ'כיה כדי לתעד קריפטה מלאה בגולגולות, אבל התעניינותו הובלטה מההבטחה המפוקפקת אך עם זאת מפתה לשלד מעוטר באדום האורב מאחורי העצים. "זה נשמע כמו משהו מהאחים גרים, " הוא נזכר. "אבל עקבתי אחר הוראותיו - חצי חשבתי שהבחור הזה היה משוגע או משקר - ובוודאי שמצאתי את השלד המעוטר הזה ביער."
הכנסייה - יותר ממש קפלה קטנה, באמת - הייתה בחורבה, אך עדיין הכילה ספסלים ומזבחות, כולם רעועים משנים של הזנחה תחת השלטון הקומוניסטי המזרח גרמני. הוא מצא את השלד במעבר צד, הציץ אליו מאחורי כמה קרשים שהיו ממוסמרים מעל תאו. כשהוא שחרר את הפנלים כדי לקבל מבט טוב יותר, הדבר התבונן בו בעיניים מזכוכית אדומות וגדולות שנחבקו לשקעים הפעורים. הוא הונח זקוף, מקושט בגלימות המתאימות למלך והושיט בקבוקון זכוכית, שלפי כך נודע כי קודונאריס היה מאמין שהוא מכיל את הדם של השלד עצמו. הוא הוכה על ידי היופי האפל של הדמות השקטה, אך בסופו של דבר ביטל את הדברים כ"איזה מין דבר פריקי חד-פעמי, קצת סקרנות מקומית. "
אבל אז זה קרה שוב. בכנסיה גרמנית אחרת בה ביקר זמן מה אחר כך, כשהוא מוסתר בפינת קריפטה, הוא מצא שני שלדים נוספים שזורים. "אז הבנתי שקורה משהו הרבה יותר רחב ומרהיב", הוא אומר.
קודונאריס לא הצליח להוציא ממוחו את העיניים המנצנצות של הדמויות ואת החיוכים המעוטרים בזהב. הוא החל לחקור את השרידים החידתיים, אפילו בזמן שעבד על אימפריית המוות . השלדים, כך נודע לו, היו "קדשי הקטקומב", חפצים קדושים שנערכו בעבר נערצים על ידי הקתולים מהמאה ה -16 וה -17 כמגנים מקומיים והפרסומת לתפארת החיים שלאחר המוות. חלקם עדיין נותרים מכוסים בכנסיות מסוימות, בעוד שאחרים נסחפו עם הזמן ונעלמו לנצח. את מי הם היו בחיים אי אפשר לדעת. "זה היה חלק מהפנייה של הפרויקט הזה אלי", אומר קודונאריס. "האניגמה המוזרה שהשלדים האלה יכלו להיות כל אחד, אבל הם הוצאו מהאדמה והועלו לגבהי התהילה."
כדי ליצור את סנט דיאודטוס ברינאו שבשוויץ, נזירות עיצבו פני שעווה מעל המחצית העליונה של גולגולתו ועיצבו את פיו בניילון אריג. (© 2013 Paul Koudounaris) מרדף אחר העצמות הפך עד מהרה לפרויקט ספרים, גופים שמימיים: אוצרות פולחן וקדושים מרהיבים מקטקומבות, ובו הוא מתעד את מסע העצמות הקדושים מעצמות הרומית הקדומות ועד מזבחות קדושים לפינות נשכחות וחדרים אחוריים. למרות שההיסטוריה מוזנחת ברובה, לשלדים, מצא, היו הרבה מה לומר.
תחיית המתים
ב- 31 במאי 1578, גילו עובדי כרמים מקומיים כי חלול לאורך ויה סלריה של רומא, דרך החוצה את מגף איטליה, הוביל לקטקומבה. החדר התת-קרקעי התגלה כמלא באינספור שרידי שלד, ככל הנראה עוד בשלוש המאות הראשונות לאחר הופעתה של הנצרות, אז נרדפו אלפים בשל עיסוק בדת החוצה. על פי הערכות 500, 000 עד 750, 000 נפשות - בעיקר נוצרים אך כולל כמה עובדי אלילים ויהודים - מצאו מקום מנוחה סופי בקטקומבות הרומיות המפוזרות.
עם זאת, עבור מאות שלדים, מקום מנוחה זה יוכיח כלום חוץ מסופי. הכנסייה הקתולית נודע במהרה על התגלית והאמינה שמדובר במתן אלים, מכיוון שרבים מהשלדים כנראה היו שייכים לקדושים קדומים של נוצרים. בצפון אירופה - במיוחד בגרמניה, בה הרגש האנטי-קתולי ביותר היה הלוהט ביותר - סבלו הכנסיות הקתוליות מבזזים ומנדלים במהלך המהפכה הפרוטסטנטית במהלך העשורים האחרונים. שרידי הקודש של הכנסיות אבדו או נהרסו ברובם. עם זאת, השרידים הקדושים שהתגלו לאחרונה יכלו לאתחל את המדפים ולשחזר את המורל של אותם כפרים שנכבשו.
הגופות הקדושות הפכו לאוצרות מבוקשים מאוד. כל כנסייה קתולית, לא משנה כמה קטנה, רצתה שיהיה לה לפחות אחת, אם לא עשרה. השלדים אפשרו לכנסיות להצהיר "אמירה גרנדיוזית", אומר קודונאריס, והוערכו במיוחד בדרום גרמניה, מוקד מוקד "שדה הקרב נגד הפרוטסטנטים". משפחות עשירות חיפשו אותן אחר קפלותיהן הפרטיות, וגילדות ואחיות היו לפעמים לאחד את המשאבים שלהם כדי לאמץ קדוש מעונה, שיהפוך למשל לפטרון של יצרני הבדים.
סנט ולנטינוס הוא אחד מעשר השלדים שעוטרו על ידי האח השכב אדלברט אדר. ולנטינוס עוטה בירטה וזרם דיקון משוכלל בכדי להשוויץ במעמדו הכנסייתי. כיום הוא שוכן בבזיליקת וולדססן בגרמניה, יחד עם תשעת אחיו. (© 2013 Paul Koudounaris) עבור כנסייה קטנה, האמצעי היעיל ביותר להשיג סט של השרידים הנחשקים היה קשר אישי עם מישהו ברומא, ובמיוחד אחד משומרי האפיפיור. גם השוחד עזר. מרגע שהכנסייה אישרה פקודה, שליחים - לרוב נזירים שהתמחו בהעברת שרידים - העבירו את השלד מרומא למוצב הצפוני המתאים.
בשלב מסוים, קודונאריס ניסה להעריך במונחים דולריים עד כמה היו המיזמים הללו רווחיים עבור אנשי המסירה, אך ויתר לאחר שהבין שההמרה ממטבעות נכחדים למודרניים והמסגרת המחיה השונה באופן קיצוני מנעה תרגום מדויק. "כל מה שאני יכול לומר זה שהם הרוויחו מספיק כסף כדי שזה יהיה כדאי", הוא אומר.
הוותיקן שלח אלפי שרידים, אם כי קשה לקבוע בדיוק כמה מהם היו שלדים מנוסחים במלואם לעומת עצם שוקה, גולגולת או צלע אחת. בגרמניה, אוסטריה ושוויץ, בה רוב השרידים החגיגים נפתחו, הכנסייה שלחה לפחות 2, 000 שלדים שלמים, מעריך קודונאריס.
עבור הוותיקן, תהליך הבדיקה של אלפי השלדים השייך לקדושה היה ערפילי. אם הם מצאו את "מ '" שנחרט ליד גווייה, הם לקחו את זה כדי לעמוד על "קדוש מעונה", תוך התעלמות מהעובדה שהראשון יכול היה לעמוד גם על "מרקוס", אחד השמות הפופולריים ביותר ברומא העתיקה. אם בקבוקונים של משקע מיובש הופיעו עם העצמות, הם הניחו שזה ודאי דם של קדוש מעונה ולא בושם, שהרומאים השאירו לרוב על קברים בדרך בה אנו משאירים פרחים כיום. הכנסייה גם האמינה שעצמות הקדושים קדושים השליכו זוהר זהוב וריח מתוק קלוש, וצוותים של מדיומים היו מסתובבים במנהרות הגשמיות, מחליקים לטראנס ומצביעים על שלדים שמהם הם תופסים הילה מספרת. לאחר שזיהה שלד כקדוש, הוותיקן החליט מי הוא מי והוציא את התואר קדוש מעונה.
סנט מונדיה הגיע לכנסיית פטרוס הקדוש במינכן יחד עם לוח לוויות שנלקח מקטקומבות. (© 2013 Paul Koudounaris) אמנם יש ספקות בתוך הוותיקן, אך אלו שבקצהם של שרידים אלה לא קיבלו מעולם לא התלבטו באמונתם. "זה היה תהליך מפוקפק כל כך, ניתן להבין אם אנשים באמת האמינו, " אומר קודונאריס. "התשובה היא, כמובן, שכן: השלדים האלה הגיעו בחבילה מהוותיקן עם חותמות נאותות חתומות על ידי הכומר הקרדינל ובה נאמר ששרידים אלה שייכים לכדי כך. איש לא ישאל את הוותיקן. "
העפר והדם נמחקים
שלד של כל קדוש מעונה ייצג את התפארות שחיכו למאמינים בחיים שלאחר המוות. לפני שניתן היה להציג אותה בפני קהילתה, היה צריך להתלבש בה בכדי להתאים לשריד מעמדה. נזירות מיומנות, או מדי פעם נזירים, היו מכינים את השלד להופעה ציבורית. זה יכול לארוך שלוש שנים, תלוי בגודל הצוות בעבודה.
הנזירות המוכשרות של אנטנך קישטו את כלוב הצלעות של סנט פליקס באולנדורף. (© 2013 Paul Koudounaris) כל מנזר יפתח כשרון משלו לעטוף את העצמות בזהב, אבני חן ובדים משובחים. הנשים והגברים שעיטרו את השלדים עשו זאת באופן אנונימי, לרוב. אולם ככל שקודונאריס בחן יותר ויותר גופות, הוא החל להכיר בעבודת יד של מנזרים או אנשים מסוימים. "גם אם לא הייתי יכול להעלות על שמו של מעצב מסוים, הייתי יכול להסתכל בשרידים מסוימים ולקשור אותם בצורה סגנונית לעבודת היד שלה, " הוא אומר.
נזירות היו לעתים קרובות ידועות בזכות הישגיהן בתחום ייצור הבדים. הם טבלו גזה רשת עדינה, ששימשו לעטוף בעדינות כל עצם. זה מנע מאבק להתיישב על החומר השברירי ויצר מדיום להצמדת קישוטים. האצילים המקומיים תרמו לעתים קרובות בגדים אישיים, שהנזירות היו מחלפות באהבה על הגווייה ואז גוזרים חציצים כדי שאנשים יוכלו לראות את העצמות שמתחת. באופן דומה, תכשיטים וזהב לרוב נתרמו או שילמו על ידי מיזם פרטי. כדי להוסיף נופך אישי, אחיות מסוימות החליקו טבעות משלהן על אצבעות השלד.
סנט קלמנס הגיע לנוינקירך, שוויץ, בשנת 1823 - עשרות שנים לאחר שהגל המקורי של קדושים בקטקומב הופץ ברחבי אירופה. שתי נזירות קישטו את עצמותיו. (© 2013 Paul Koudounaris) עם זאת, דבר אחד לא חסרה לנזירות אימונים רשמיים באנטומיה. Koudounaris מצא לעיתים קרובות עצמות המחוברות בצורה לא נכונה, או הבחינו כי ידו או כף רגלו של השלד הוחמצו בצורה גסה. חלק מהשלדים היו מצוידים בפני שעווה מלאות, מעוצבים בחיוכים פעורים או מבטים נבונים. "באופן אירוני זה נעשה כדי לגרום להם להיראות פחות מפחידים ויותר חיים ומושכים, " אומר קודונאריס. "אבל יש לזה השפעה הפוכה כיום. עכשיו, אלה עם הפנים ללא ספק נראים הכי מפחידים מכולם. "
סיינט פליקס מגארס אם אין, גרמניה, נחשב כעובד נס. (© 2013 Paul Koudounaris) הם גם יפהפיים להפליא. בפארם ופארם, אומרים קודונאריס, השלדים אולי נחשבים לאמנות בארוקית, אך הרקע של יוצריהם מצייר תמונה מסובכת יותר הממצבת את העצמות לתת קטגוריה אמנותית ייחודית. הנזירות והנזירים "היו אומנים מדהימים אך לא התאמנו בבית מלאכה של אומן, והם לא היו בדיאלוג רשמי עם אחרים שעשו דברים דומים באזורים אחרים באירופה, " הוא אומר.
"מנקודת המבט שלי כמי שלומד היסטוריה של אמנות, השאלה מי היו קדשי הקטקומב בחיים הופכת משנית להישג יצירתם", הוא ממשיך. "זה משהו שאני רוצה לחגוג."
פטרונים מסורים נתנו לעתים קרובות תכשיטים משלהם לקדושים, כמו טבעות אלה שנלבשו על אצבעותיו עטופות הגזה של סנט קונסטנטיוס ברוהרשך, שוויץ. (© 2013 Paul Koudounaris) באותה דרך הקדיש קודונאריס את ספרו לאותן "ידיים אנונימיות" שבנו את האוצרות הגרמיים "מתוך אהבה ואמונה." תקוותו, הוא כותב, היא ש"יצירתם היפה לא תישכח. "
נפילה מחסד
כאשר סוף סוף הוכנס לשלד קדוש לכנסיה, זה סימן זמן של שמחה קהילתית. הגופות המעוטרות שימשו פטרוני ערים ו"נטו להיות פופולריות ביותר מכיוון שהן היו הגשר המוחשי והמאוד מושך הזה אל העל-טבעי ", מסביר קודונאריס.
סנט גרטיאן, עוד אחד משלדי ולדסן של אדלברט אדר. כאן, הקדוש מכוסה בדמיון מחדש של הלבוש הצבאי הרומי, כולל סנדלי שרוכים ושומרי כתפיים, חזה וזרוע. (© 2013 Paul Koudounaris) רישומי הטבילה מגלים את מידת ההשגה של השלדים. באופן בלתי נמנע, בעקבות בואו של גוף קדוש, הילד הראשון שנולד יוטבל תחת שמו - למשל, ולנטיין לילד, ולנטינה לילדה. במקרים קיצוניים, מחצית מהילדים שנולדו באותה שנה היו בעלי שם השלד.
קהילות האמינו כי שלד הפטרונים שלהן הגן עליהם מפני נזק, וזיכו זאת בגין כל נס לכאורה או אירוע חיובי שהתרחש לאחר התקנתו. כנסיות שמרו על "ספרי נסים", ששימשו כמדפים לארכיב מעשיו הטובים של הפטרון. זמן קצר לאחר שהגיע סנט פליקס לגארס אם אין, למשל, רשומות מעידות כי שריפה פרצה בעיירה הגרמנית. בדיוק כשהלהבות התקרבו לשוק - לבה הכלכלי של העיירה - הגיעה רוח גדולה שהפיצה אותם בחזרה. העיירה העיפה את פליקס בהתפעלות. אפילו בימינו, כמאה לשעבר-ווטוס לשעבר - ציורים זעירים המתארים ומביעים הכרת תודה על הנס, כמו ריפוי אדם חולה - מוטלים על גופתו של סנט פליקס בקפלה הקטנה והממונחת המאכלסת אותו.
עם זאת, כשהעולם מודרניזציה, הצטננה גופם השמימי לדעוך עבור בעלי הכוח. בעודו מצטט את וולטייר, כותב קודונאריס כי הגוויות נתפסו כהשתקפות של "עידן הברבריות שלנו", ופנו רק ל"לורדים הפודאריים: הפאודאליים ונשותיהם הזעיריות, והוואסלים האכזריים שלהם. "
בסוף המאה ה -18, קיסר אוסטריה ג'וזף השני, איש הנאורות, היה נחוש בדעתו להפיג חפצים אמונות טפלות משטחו. הוא הוציא צו לפיו יש לזרוק את כל השרידים החסרים פרוטנציה מוגדרת. השלדים בהחלט חסרים זאת. כשהם מופשטים ממעמדם, הם נקרעו מעמדותיהם, ננעלו בתאים או במרתפים או נבזזו על תכשיטיהם.
קדושים מקטקומב הוצגו לעיתים קרובות במצב שכיבה, כפי שהדגים כאן הקדוש פרידריך במנזר הבנדיקטיני במלק, אוסטריה. הוא מחזיק בענף דפנה כאות לניצחון. (© 2013 Paul Koudounaris) עבור קהילות מקומיות זה היה טראומטי. קדושים אלה הוחדרו בחייהם של אנשים במשך יותר ממאה שנה, ואותם המתפללים הצנועים טרם קיבלו את התזכיר הנאורות. עלייה לרגל לראות את השלדים הוצאה מחוץ לחוק בפתאומיות. תושבים מקומיים היו בוכים לעתים קרובות ועוקבים אחר שלד הפטרון שלהם כשהוא נלקח ממקומו הנערץ ומפורק על ידי האצילים. "הדבר העצוב הוא שהאמונה שלהם לא דעכה כשזה קרה", אומר קודונאריס. "אנשים עדיין האמינו בשלדים האלה."
המגיע השני
עם זאת לא כל השלדים הקדושים אבדו במהלך הטיהורים של המאה ה -18. חלקם עדיין שלמים ומוצגים, כמו 10 הגופות שהשתמרו לחלוטין בבזיליית וולדססן ("קפלת המוות הסיסטינית", מכנה אותה קודונאריס) בבוואריה, המחזיקה באוסף הגדול ביותר שנותר כיום. באופן דומה, מונדיציה הקדושה העדינה עדיין נשענת על כס הקטיפה שלה בכנסיית סנט פיטר במינכן.
עם זאת, בצידו של קודונאריס, רבים הוכיחו את עצמם חמקמק יותר. כשחזר לכפר הגרמני המקורי ההוא לאחר מספר שנים, למשל, הוא גילה שחברת הצלה הפילה את כנסיית היער. מעבר לכך, איש מתושבי הכפר לא יכול היה לספר לו מה קרה לתכולתו, או לגופה. לכל 10 גופות שנעלמו במאה ה -18 וה -19, מעריך קודונאריס, תשעה נעלמו.
במקרים אחרים, לידים - אותם הוא אסף דרך חשבונות הנוסעים, ארכיוני הקהילה ואפילו כתבים פרוטסטנטיים על ה"נמקרמנסרים "הקתוליים - לא הצליחו לצאת. הוא מצא שלד אחד בגב יחידת אחסון בחניון בשוויץ. אחר היה עטוף בבד ונדבק בקופסה בכנסייה גרמנית, ככל הנראה לא נגעה במשך 200 שנה.
לאחר שבחן כ -250 משלדים אלה, קודונאריס סיכם, "הם יצירות האמנות הטובות ביותר שנוצרו אי פעם בעצמות אנושיות." למרות שכיום רבים מגופי השמיים סובלים ממזיקים המתבצרים בעצמותיהם ואבק שנאסף על גלימות המשי הדהויות שלהם, בתמונות של קודונאריס הם נוצצים פעם נוספת, מעוררים מחשבות על האנשים שהיו פעם, הידיים שעיטרו אותם פעם והמתפללים שנפלו פעם לרגליהם. אך בסופו של דבר מדובר ביצירות אמנות. "מי שהם היו כאנשים, כל מטרה שהם שימשו בצדק או שלא בצדק כפריטים, הם הישגים מדהימים, " הוא אומר. "המטרה העיקרית שלי בכתיבת הספר היא להציג ולהקשר מחדש את הדברים האלה כיצירות אמנות מצטיינות."
רק ראשו של סנט בנדיקטוס - שנקרא לכבודו של סנט בנדיקטוס, פטרונו של המנזר - הגיע למורי שבשוויץ בשנת 1681. (© 2013 פול קודוניאריס) השלמה זו לא הייתה משימה קטנה. כמעט כל השלדים שהוא ביקר וחשף עדיין היו בקברי הזכוכית המקוריים שלהם, 400 שנה. כדי לפרק את המקרים האלה, חשב קודונאריס, "היה מסתכם בהשמדתם." במקום זאת, בקבוק ווינדקס וסמרטוט הפכו לחומרי סיכה של ערכת הצילום שלו, ולפעמים הוא בילה כשעה וחצי בקפדנות בבחינת השריד ברורה חלון דרכו הוא עלול לירות. עם זאת, לא ניתן היה לכלול בספר כי רבים מהשלדים שבהם הוא ביקר מכיוון שהזכוכית הייתה מעוותת מכדי להצדיק ירייה ברורה.
עם זאת, עבור Koudounaris זה לא מספיק פשוט לתעד אותם בספר. הוא רוצה להחזיר את האוצרות לעולם, ולראות את אלה שאינם מתערערים משוחזרים. חלק מאנשי הכנסייה הסכימו עם רצונו של קודונאריס לשחזר את השלדים, לא כל מיני פריטים מסורים אלא כחתיכות מההיסטוריה המקומית. עלות ביצוע פרויקט כזה, לעומת זאת, נראית בלתי אפשרית. אחד מכהני הקהילה המקומית אמר לקודונאריס שהוא התייעץ עם מומחה לשיקום, אך שהמומחה "נתן מחיר כה גבוה להפליא, עד שלא הייתה שום דרך שהכנסייה יכולה להרשות זאת לעצמה."
ובכל זאת, קודונאריס רואה מתקן מוזיאוני קבוע או אולי מיצג נודד בו ניתן לשפוט את העצמות לגופן האמנותי. "אנו חיים בעידן בו אנו מתכוונים יותר לרצות לשמר את העבר ולנהל דיאלוג עם העבר, " הוא אומר. "אני חושב שחלקם בסופו של דבר ייצאו מהמחבוא."
