מאחורי המסך, בובות המורכבות על מקלות ארוכים ורזים רוקדות ומתנדנדות, מסובבות, עם תאורה אחורית כך שרק הצלליות הכהות שלהן מופיעות, בעוד בובות שנקראו נגני קרגיוז שרות, מספקות אפקטים קוליים ויוצרות קולות לדמויות. מתורגמן מתרגם, מספר באנגלית את הסיפורים הארמנים כמו ליברטו לאופרה, כך שהקהל יבין.
תיאטרון בובות הצללים הארמני, המכונה קאראגיוז, היה פופולרי במיוחד במאה ה -18. אך יש לה שורשים מהמאה ה -14, עם מקורות משותפים בדרום אסיה, המזרח התיכון וצפון אפריקה.
"הם הוותיקים ביותר במצרים ובמדינות מג'ריב, יוון והאימפריה העות'מאנית", מסביר לבון אברהמיאן, אנתרופולוג ואוצר תכנית ארמניה 2018 בפסטיבל הפולקלייף הסמיתסוניאני. "ארמנים עשו זאת באימפריה העות'מאנית מכיוון שחלק מארמניה, ארמניה המערבית, נמצא כעת בטורקיה."
כעת, גרסה חדשה לתיאטרון הבובות צל ארמני, המכונה איירוגי, מסיירת בארמניה, ומעלה הופעות מודרניות המחיות את מסורות העבר. עיוגי הופיע בפסטיבל Folklife השנה, שהסתיים בסוף השבוע האחרון. חלק מהשחקנים נוסעים ברכיבה על סוסים, עוצרים להופעות סוסים, שירים, ריקודי עם ומופעי בובות צל.
"מועדון הרכיבה שלנו נקרא Ayrudzi", אומר הבמאי ארמן קירקוסיאן. " אייר הוא 'אדם' ודזי הוא 'סוס'. אדם וסוס ", מסביר קירקוסיאן, לפעמים מדבר באמצעות מתרגם. "אנו קוראים לתיאטרון הצללים שלנו" איש ונשמה ", אייר ווגי , איוגי.
למרות שלארוגי שורשים עמוקים בהיסטוריה ודמיון עם תיאטראות בובות בסוריה, יוון ומצרים, ישנם הבדלים חשובים בצורה ובחומר בארמניה, שם בובות מקל מיוצרות מעור בעלי חיים בעובי שונה - לרוב חמור, סוס או גמל. הבובות בטורקיה, נפאל ואינדונזיה היו בצבעים עזים, והגוונים היו מסמנים סמלים. בארמניה הבובות לא.
"בנפאל, אדום הוא לרוב האדם ההרואי, ירוק זה משהו כמו קנאה ושחור הוא גם חיובי ויכול להיות הרואי", מסביר קירקוסיאן בתרגום אברהמי אברהמי. "בתיאטרון הארמני, הבובות היו צבעוניות בשחור, ולכן זהו עיקרון של צל. האור בא מאחוריהם בצורה כזו שיש לך רק צללים. "שחור ולבן, לדבריו, משפיע הרבה יותר על הדמיון, והדמויות מפתחות נוכחות מאיימת או מצחיקה הרבה יותר במוחם של הצופים . "זה נותן, ממבט ראשון, יותר מקורות לדמיון לסיפור."
בארמניה וטורקיה, הדמות המכונה קראג'יוז, שפירושה "עיניים שחורות", היא הטריקרית העיקרית, אך גם הגיבור הראשי. הוא פשוטי לא משכילים שהוא אמיץ ורגשי כאחד. הוא חובש כובע גבוה, אך יש לו גם יד ארוכה שחוקר אחד ג'ורג 'גויאן, מחברם של מספר ספרים על תולדות התיאטרון הארמני, מפרש כאל פאלוס. קירקוסיאן אומר כי לדמות הראשית השנייה, חאג'י איוואז, יש מוניטין צנוע יותר והשתתף בחאג 'למכה. הוא אדם הגון, נאמן ואדוק, שלעתים קרובות מייעץ למקבילו כי מה שהוא עושה אסור על ידי האל. מספר אגדות והצגות ישנות מציגות את השניים, כולל מחזה שנקרא "סיפור על יוגורט."
"הסיפור מורכב משבע עד שמונה סצינות", מסביר קירקוסיאן. "קרגיוז רוצה להתחתן, וחאג'י איוואז מנסה לעזור לו. אז הוא נותן לקרגיוז סוג של יוגורט ארמני למכור ויש לו קצת כסף לחתונה שלו. "חלק מהסיפורים על הצמד מוזרים ואחרים מצחיקים, הוא אומר. לפעמים נתפס הטריקיסט שמציץ לנשים באמבטיה - תרחישים מסורתיים מהמאה ה -19. "ואז נהרג קרגיוז בגלל שהציץ בנשים ועשה כמה דברים אחרים שאסורים. הוא מוצא את עצמו בעולם התחתון, ואז הוא קם לתחייה. . . . תיאטראות בובות עתיקים ומסורתיים רבים עוסקים בגיבור - גיבור טריקסטרים - שנהרג וקם לתחייה. "
אברהמיאן מסביר שמקורו של תיאטרון הצללים הוא טקסי - הוא לא נועד רק כדי לבדר.
בובות צל ארמניות מחבקות את הפשטות הבלתי נדלית של אור וצל כדי להחיות את הפולקלור. (נארק הרוטיוניאן) "הרעיון המרכזי הוא שהגיבור יעבור לעולם התחתון ואז הוא קם לתחייה, ואז הוא צל. זה מראה גם את הטקס. רק גברים הורשו להראות תיאטרון זה וזה נועד רק לגברים, "אומר אברהמיאן. "לפעמים הסיפורים היו ממש גסים מאוד", הוא אומר ומוסיף כי כיום הסיפורים פחות גסים. "התיאטראות הפופולריים הישנים, מימי הביניים, היו מגונים למעשה. זו הסיבה שהגיבור הוא פאלי, עושה דברים מגונים מבחינתנו אבל אולי היו דברים טקסיים שהם עשו באותה תקופה. "
הסיפורים שאיירגי מספר כעת מיועדים לקהל הרחב, ורבים מותאמים לילדים. בובת צל בובות מודרנית, אומר אברהמי, מבוססת על סיפורי סיפורים מסורתיים כמו "החתול של מרטירוס." מרטירוס הוא שם ארמני פופולרי שפירושו "מות קדושים", וחברת התיאטרון מבצעת סדרת סיפורים אודותיו.
סיפור אחד מתחיל באדם שבעי רצון וחף מצרות, אומר קירקוסיאן בארמנית כפי שמתרגם אברהמי. הוא צוחק כי חייו של האיש עומדים להסתבך.
"האיש מתלונן על העכבר הזה ואומר שהוא אוכל את הנעליים שלו. . . אנשים אדיבים באו ואמרו 'אנחנו נעזור לך', נותנים לו חתול. החתול פתר את הבעיה, אך יצר בעיות אחרות תוך ניפוח, והאיש אומר שהוא לא יכול לישון. אז האנשים אומרים 'הוא רעב, צמא - תן לו חלב!' אבל מאיפה הוא יקבל את החלב? אז הם נותנים לו פרה כדי לפתור את הבעיה. הוא היה צריך שדה כדי שיהיה לו משהו לפרה לאכול קצת עשב. מגיעות המון בעיות, אז הן נותנות לו אישה! עכשיו יש לו המון ילדים, וכשהוא מת הוא מתקשר לבנו הבכור ואומר לו 'אתה יכול לעשות כל מה שתרצה, אבל לעולם אל תתן לחתול לבוא לביתך!'. "המופע פופולרי מאוד, הוא מוסיף.
מחוץ לבמה נראה שהבובות ללא תיאור. אבל עם קסם התאורה ומניפולציה עמוקה של בובות בובות מוכשרות, כל אחת מקבלת אישיות משלה. (נארק הרוטיוניאן) קירקוסיאן ואחרים הקימו את מועדון הרכיבה על סוסים כשהיה סטודנט, וארגן טיולים בכל ארמניה בכל קיץ. אחר כך הוסיפו ריקודים ושירה מסורתיים, וביקשו עצות לאנתרופולוג ג'ניה חטריאן. קריאקוסיאן מספרת שהיא לימדה אותם ריקודים מסורתיים ואז נודע להם לפתע שהיא מכירה את המסורת של תיאטרון הבובות הצללים מעבודות שדה שערכה בשנות השישים. היא עבדה ולמדה ממאסטר הבובות חצ'אטור טומאסיאן, שסבו היה שחקן בובות צל לאחר שעבר בשנות השלושים של המאה העשרים מארזורום, טורקיה, לדרום ג'ורג'יה.
חאצ'אטור טומאסיאן, אומר אברהמיאן, היה אחד המאסטרים האחרונים שניהלו תיאטרון בובות צל בארמניה בשנות השישים. תומאסיאן השתמש בבובות של סבו, המוצגות כיום במוזיאון האתנוגרפיה של ארמניה.
בשנת 1982 קירקוסיאן וחבריו התלמידים, לאחר שלמדו מחכתריאן את המסורות הזקנות, החיו את התיאטרון לטיולי רכיבה על סוסים, והעבירו את ההצגות לילדים בכפריהם. "הכנו כמה עותקים של התרחישים והבובות המסורתיים ואנחנו משתמשים בכמה מההעתקים בהופעות שלנו", מסביר קירקוסיאן.
אברהמיאן אומר שכל זה בזכות עבודתו של ח'טריאן, שהלך לעולמו לאחרונה.
ארמן קירקוסיאן, מנהל מועדון הרכיבה על סוסים Ayrudzi ותיאטרון בובות איראוגי, מצטלם עם בובות צל מכל הצורות והגדלים. (נארק הרוטיוניאן) "אני אנתרופולוג בעצמי, אז [אני יודע] אנתרופולוג יכול להעביר את המסורת רק בגלל שהם עובדים בתחום. וזה היה סיפור טוב מאוד, "אומר אברהמיאן, ומציין כי בעבודה הקשה וההתמדה של האישה עבר המסורת, אף שנאסר על נשים לראות את ההצגות. "היא רשמה את זה מהבובה האחרונה, ועכשיו הבוברות החדשות ממשיכות זאת בגלל העבודה הטובה של האנתרופולוג שלנו."
לשאלה מה אמריקאים שאינם מכירים את התרבות הארמנית יחשבו על איrogi, אברהמיאן מספר סיפור אחרון.
"יש איש עני שהולך לבקר את אלוהים ומבקש קצת אושר. בדרך הוא פגש זאב רעב שאמר 'אני רעב ואין לי מה לאכול. שאל את אלוהים. . . מה עלי לעשות?' ואז הוא רואה אישה, אישה צעירה שהיא גם לבד ", ממשיך אברהמיאן. "היא גם אומרת 'אם אתה הולך לאלוהים, בקש ממנו שיעזור לי.' ואז יש עץ שצריך עזרה כי אין לו תפוחים. הוא מגיע לאלוהים ואלוהים אומר 'לך, האושר מחכה בביתך'. הוא רואה שוב את העץ, ששואל את האיש מה קרה. האיש אומר לעץ, 'האוצר שלך נמצא תחת שורשיך. אסור לתפוחים לגדל ', והעץ מציע לאדם את האוצר מכיוון שהעץ מעדיף לגדל תפוחים. "אין לי זמן", אומר האיש, "אני הולך למצוא את האושר שלי." ואז הוא פוגש את האישה, ששואלת מה קרה. האיש אומר לה שאלוהים אמר שהיא צריכה להתחתן עם גבר. האישה, שהיא יפה, מבקשת מהגבר להתחתן איתה בבקשה. המסכן אומר שאין לו זמן, כי הוא צריך לחזור הביתה! מה שאלוהים אמר לאיש על הזאב שאיננו יודעים מכיוון שאלוהים אמר באוזנו של הזאב: 'כשאתה מוצא את האיש המטופש, אכל אותו ותפתור את הבעיה שלך!' "
אלה סוגים של סיפורים, אומר אברהמי צוחק, שכולם יכולים להבין!
