גם לחם וגם יין הם תוצרים של החברה המיושבת. הם מייצגים את הכוח לשלוט בטבע וליצור ציוויליזציה, להמיר את הטבע למאולף, את הגלם לבישול - ולא ניתן לעשות בקלות את הטרנספורמציה שלהם לבד. עצם הפיכת הטבע לתרבות היא פעולה חברתית המחייבת אנשים רבים לעבוד יחד.
במהלך העשורים האחרונים התיאוריה הארכיאולוגית עברה לעבר הרעיון שהציוויליזציה קמה באזורים שונים ברחבי העולם בזכות התפתחות שיתוף הפעולה. ארכיאולוגים גילו כי צריכת מזון ושתייה בזמנים ומקומות שנקבעו בטקסים - הידועה טכנית כמשתה - היא אחת מאבני היסוד לחברותיות ושיתוף פעולה מוגבר לאורך ההיסטוריה האנושית. המחקר שלי בפרו מבשר זאת. הנתונים של חברי ועבודתי מספקים תיאור מקרה מפורט נוסף לתיאורטיקנים כדי לדגמן את התפתחות המורכבות באחד המקומות הנדירים שבהם התפתחה תרבות באופן עצמאי.
**********
כיצד מקורם של החברה המורכבת מלהקות הציידים-לקטים וכפרים מיושבים קטנים ששלטו על פני העולם עד להולוקן הקדום לפני כ 9, 000 שנה? וברגע שהתפתחות ארגונים חברתיים כאלה, אילו סוגים של מנגנונים מקיימים חברות חדשות אלה מספיק כדי להתפתח לערים בעולם העתיק?
לפני שש שנים, לאחר 30 שנות מחקר באגן טיטיקאקה באנדים הגבוהים, התחלנו חברי ו הנרי טנטאלאן ואני תוכנית מחקר ארכיאולוגית ארוכת טווח בעמק צ'ינצ'ה שבחוף הדרומי של פרו. בזכות עבודותיהם של ארכיאולוגים קודמים והנתונים החדשים שלנו, הצלחנו לחבר פרהיסטוריה מקיפה של העמק החל לפני אלפי שנים.
פרק זמן משמעותי אחד מכונה Paracas; זה נמשך בערך 800 עד 200 לפני הספירה. זה הזמן בו החברות המורכבות הראשונות התפתחו באזור, מקורן של התרבות בחלק זה של העולם העתיק. תיעדנו נוכחות ענקית של פאראקס בעמק, החל מבני פירמידה גדולים לכפרים צנועים הפזורים בנוף.
גיאוגליפים ששונו את הנוף עדיין נראים, התוחמים שביל למקום בו השמש שוקעת על סופת הקיץ. (צ'ארלס סטאניש, CC BY-ND) על פני אדמות הפמפה היפר-צחיחות שמעל העמק, בני עמי הפרקאס בנו את הגיאוגליפים הקווים: עיצובים שנחרטו בנוף המדברי שאותם חיפו באבני שדה קטנות. מצאנו חמש מערכות קווים שהתרכזו בחמשת אתרי הפראקס הגדולים בקצה הפמפה. מצאנו גם מבנים קטנים רבים שנבנו בין הקווים.
המחקר שערכנו הצביע על כך שמספר מבנים קטנים אלה ורבים מהקווים הצביעו על שקיעת החמה של יוני. עבודות קודמות של הצוות שלנו ושל אחרים ברחבי פרו מעידות באופן חד משמעי כי עמי האנדים הטרום-קולומביאנים השתמשו בסולסטרייז כדי לסמן אירועים חשובים.
הסקנו כי אתרים אלה הם נקודות הקצה של אירועים חברתיים משמעותיים מבחינה פולשנית שתוכננו על ידי הסולסטרייז ואולי גם תופעות אסטרונומיות אחרות.
חפירה של מבנה בפמפה צ'ינצ'ה עם הקירות מיושרים לפיצול יוני. (צ'ארלס סטאניש, CC BY-ND) בחרנו ללמוד באינטנסיביות אתר נקודת קצה אחד, שנקרא Cerro del Gentil, כדי להעריך את חשיבותו בתרבות Paracas. האתר הוא תל פלטפורמה גדול עם שלוש מפלסים. מפלס הבסיס מודד 50 על 120 מטר במקסימום. כל מפלס מכיל פטיו שקוע בגודל 12 מטר בצד.
תיק בד ארוג ממולא בשיער אנושי. (PNAS, CC BY) חפירות של טנטאלאן וצוותו באחד מהפאטיו הללו הניבו גוש עשיר של חפצים, כולל טקסטיל, מצרכים, כלי חרס, דלועים מעוטרים, חפצי אבן, קנים, חפצים שונים ומיצעים אנושיים. מצאנו כלי חרס גדולים שהחזיקו בירה צ'יצ'ה או תירס. היו עדויות להכנת מזון גם אם לא מצאנו אוכלוסייה תושבת. מצאנו מספר גדול של כלי הגשה של כלי חרס והוכחות לטקסי סיום בהם היו מעורבים סירות נוזליות שנשפכו לפטיו בסיום כמה סעודות מורחבות.
Cerro del Gentil, למעשה, היה דוגמא ארכיאולוגית קלאסית למקום משתה מאוד משמעותי. נראה כי איש לא חי במיקום בנוי היטב כל השנה, אם כי היו הרבה ראיות לכך שמדי פעם אנשים רבים נכחו לאכול, לשתות ואפילו להקריב קרבנות אנושיים יחד, כנראה בזמנים מיוחדים מיוחדים בלוח השנה האסטרונומי. .
השתמשנו בנתוני Cerro del Gentil כדי לבחון את ההשערות הבאות לגבי האופן בו הקבוצות האנושיות השיתופיות המוקדמות ביותר התאגדו: האם אנשים התחילו לפעול בקטנות, לחגוג בקבוצה המקומית שלהם ואז התרחבו כדי לשלב קבוצות רחוקות יותר? או האם הקבוצות המוצלחות המוקדמות ביותר פיתחו קשרים עם קבוצות אוטונומיות רחוקות באזור גדול?
עמיתנו קלי קנודסון מאוניברסיטת מדינת אריזונה ניתח את יחסי הסטרונטיום ב 39 חפצים אורגניים שנמצאו בפטיו כמנפקים. היחס של 87Sr / 86Sr בכל חפץ אורגני, כולל בני אדם, אומר לנו מאיזה אזור גאוגרפי אותו האובייקט הוא. גילינו שהחפצים בפטיו היו ממגוון רחב מאוד של אקונונים סביב דרום האנדים המרכזיים. חלק מהאובייקטים הגיעו עד אגן טיטיקקה במרחק 600 קילומטרים, ואחרים מהחוף הדרומי במרחק של 200 קילומטרים.
גיאוגליף קטן בפמפה צ'ינצ'ה עם קו המרכז המגדיר את סופת היום יוני. (צ'ארלס סטאניש, CC BY-ND) **********
מקרה מקרה זה מדגים כי החברות המורכבות המוצלחות ביותר בחוף הדרומי של פרו סביב 400 לפנה"ס היו כרוכות בתפיסה רחבה של אנשים וחפצים. לפחות בחברת Paracas, האסטרטגיה האופטימלית של בניית התרבויות הייתה כרוכה ביצירת בריתות רחבות היקף מוקדם ואז התרחבה על פי מודל זה לאורך מאות שנים. אנו יודעים זאת מכיוון שאנשים בסרו דל ג'נטיל שילבו חפצים ואפילו אנשים בהיצעיהם מאזורים מרוחקים.
לעומת זאת, באתר טקסי מאוחר יותר בו היה תחום קטן למדי, כל החפצים והשרידים האנושיים היו מהסביבה המיידית, כפי שמעידים ניתוח סטרונציום. דפוס Paracas שהתגלה ב- Cerro del Gentil מנוגד לאסטרטגיה בה אנשים התמקדו בקבוצה המקומית שלהם ואז גדלו באופן הדרגתי לאורך זמן. הקולגות שלי ואני מתכננים להשתמש בסוגי המקרים ההשוואתיים האלה כדי לנסות להבין אילו אסטרטגיות עובדות טוב יותר בהקשרים סביבתיים וחברתיים.
העדויות של סרו דל ג'נטיל תומכות בתיאוריה עליה כתבתי בספרי האחרון שכתבתי "האבולוציה של שיתוף פעולה אנושי" - ששיתוף פעולה בחברות לא-מדינות מושג על ידי "ריטואליזציה" של הכלכלה. אנשים בונים נורמות, טקסים וטאבו כדי לארגן את חייהם הכלכליים והפוליטיים. הרחק מלהיות מנהגים מוזרים ואקזוטיים של "עמים פרימיטיביים", כללי התנהגות מורחבים, המקודדים בפרקטיקות עשירות, הם אמצעים גאוניים לארגון חברה בה הכפייה אינה נעדרת.
פרקטיקות טקסיות מתגמלות משתפי פעולה ומענשות רמאות. לפיכך הם מקדמים התנהגות קבוצתית מתמשכת לעבר יעדים משותפים ופותרים את מה שמכונה "מפעולה פעולה קולקטיבית" בחיים החברתיים האנושיים - איך גורמים לכולם לעבוד יחד לקראת משהו שהוא האינטרס העצמי של כולם? חגיגה היא מרכיב מרכזי בסוג זה של חברתיות ושיתוף פעולה.
מאמר זה פורסם במקור ב- The Conversation.
צ'רלס סטאניש, פרופסור לאנתרופולוגיה, אוניברסיטת דרום פלורידה
