מוזיאון הצעצועים של פולוק הוא אחד המוזיאונים הקטנים והיפים ביותר בלונדון, בוורנים דיקנסיים חורקים של רצפות עץ, תקרות נמוכות, שטיחים מרופדים ומדרגות תלולות ומפותלות, ששוכנו בשני בתי עיר מחוברים. בחדרים הקטנים שלה אוסף גדול ומפוקפק של צעצועים עתיקים ווינטג '- מכוניות פח ורכבות; משחקי לוח משנות העשרים; דמויות של בעלי חיים ואנשים מעץ, פלסטיק, עופרת; סוסי נדנדה סדוקים בצבע ומסוככים קלושים; דובונים ממולאים מתחילת המאה העשרים; אפילו - כביכול, עכבר בן 4, 000 שנה מעוצב מחימר הנילוס.
תוכן קשור
- הכירו את פדרו ה"ווודר ", המכונה האלקטרונית הראשונה לדבר
- על מדע המצמרר
ובובות. בובות עם "עיניים מנומנמות", עם עיני זכוכית מביטות. בובות עם פרצוף חרסינה, עם פרצופי ראגדול "אמיתיים לחיים", עם מגבים של שיער אמיתי בראשם, ללא שיער כלל. בובות ויקטוריאניות בנות מאה וחמישים, בובות נדירות עם פרצופי שעווה. בובות בעלות פנים עליזות, בובות עם הבעות נוקבות. בובות מתוקות ובובות מעורפלות. בובות עץ הולנדיות רזות מסוף המאה ה -19, בובות בלבוש יפני או סיני "מסורתי". מסגרת אחת מזוגגת של החדר עמוסה בובות עם פנים מפורצלן, בבגדי המאה ה -19, יושבות בכרכרות דמויות וינטג 'ומוצבות במצעי ברזל יצוק, כמו בבית יתומים ויקטוריאני ממוזער וצפוף.
עם זאת, ישנם מבקרים במוזיאון שאינם יכולים לנהל את חדר הבובות, שהוא החדר האחרון לפני יציאת המוזיאון; במקום זאת, הם מסתובבים כל הדרך חזרה לכניסה למוזיאון, ולא עוברים. "זה פשוט מפחיד אותם", אומר קן הויט, שעבד במוזיאון יותר משבע שנים. הוא אומר שזה בדרך כלל מבוגרים, לא ילדים, שלא יכולים להתמודד עם הבובות. וזה קורה לעיתים קרובות יותר במהלך החורף, כשהשמש שוקעת מוקדם והחדרים מעט כהים יותר. "זה כמו שאתה יכול לחשוב שהם עברו בית רדוף רוחות ... זו לא דרך נהדרת לסיים את ביקורם במוזיאון הצעצועים של פולוק, " הוא אומר וצוחק, "כי כל דבר אחר שהם היו רואים היה יכול להיות מקסים ונפלא נעלם לגמרי עכשיו. "
לפחד מבובות יש שם ראוי, פדיופוביה, המסווג תחת הפחד הרחב יותר מדמויות הומנואידים ( אוטומטופוביה ) וקשור לפפפוביה, פחד מבובות . אבל רוב האנשים לא נוחו לחדר הבובות במוזיאון הצעצועים של פולוק ככל הנראה אינם סובלים מפדיופוביה כל כך כמו אי-נחת לצחוק, לרוב מחוזקת תרבותית, שלא נוחה. "אני חושב שאנשים פשוט מבטלים אותם, 'אה, אני מפחד מבובות', כמעט בהומור - 'אני לא יכול להסתכל על אלה, אני שונא אותם', בצחוק, בבדיחות. רוב האנשים צוחקים ואומרים 'שנאתי את החדר האחרון הזה, זה היה נורא' ", אומר הויט. בובות - ויש לומר, לא כל הבובות - לא ממש מפחידות אנשים עד שהם "זוחלים" אותן החוצה. וזה מצב רגשי שונה ביחד.
ראה גם: קרא על ההיסטוריה והפסיכולוגיה של ליצנים מפחידים
בובות היו חלק מהמשחק האנושי במשך אלפי שנים - בשנת 2004 נחשפה בובת אבן בת 4, 000 שנה בחפירה ארכיאולוגית באי הים התיכון פנטלריה; במוזיאון הבריטי מספר דוגמאות לבובות סמרטוט עתיקות, עשויות פשתן ממולא בפפירוס. במשך אלפי שנים בובות צעצוע חצו יבשות ושכבות חברתיות, נוצרו ממקלות וסמרטוטים, חרסינה ויניל, ונמצאו בידי ילדים בכל מקום. ומתוקף העובדה שהבובות הן אנשים בזעיר אנפין, שאושרו על ידי הרגשות שלהן, קל לחברה להקרין לה את כל מה שהיא רצתה להן: בדיוק כמו שהן יכולות להיות עשויות מכל דבר, אפשר היה להפוך אותן לכדי כל דבר.
"אני חושבת שיש מסורת לא קטנה של שימוש בבובות כדי לשקף ערכים תרבותיים ואיך אנו רואים ילדים או את מי שאנחנו רוצים שיהיו, " אומרת פטרישיה הוגן, אוצרת במוזיאון הלאומי החזק למשחק ברוצ'סטר, ניו יורק, ועורכת מקורבת. של כתב העת האמריקאי למשחק . לדוגמה, היא אומרת, בסוף המאה ה -19, הורים רבים כבר לא ראו את ילדיהם כמבוגרים לא גמורים, אלא התייחסו בילדות כזמן של חפות שיש להגן עליה. בתורו, פניהם של בובות קיבלו מראה כרובי מלאכי יותר. לבובות יש גם תפקיד הוראה, מה שמחזק לעתים קרובות את הנורמות המגדריות ואת ההתנהגות החברתית: לאורך המאה ה- 18 וה -19, הלבשת בובות נתנה לילדות קטנות את האפשרות ללמוד לתפור או לסרוג; הוגן אומר שבנות נהגו לבצע אינטראקציות חברתיות עם הבובות שלהן, לא רק מסיבות התה הקלאסיות, אלא גם טקסים חברתיים מורכבים יותר כמו הלוויות. בראשית המאה העשרים, בערך בזמן שנשים עזבו יותר ויותר את הבית ונכנסו למקום העבודה, בובות תינוקות הפכו פופולריות יותר, והביאו נערות צעירות לכת של ביתיות אימהית. במחצית השנייה של המאה העשרים, ברבי והאפשרויות הרבות והקריירות שלה (וסרטוריאל) סיפקו לילדות שאיפות אלטרנטיביות, ואילו דמויות פעולה הציעו לבנים דרך מקובלת חברתית לשחק עם בובות. הזוהר האחרון של בובות נערות משוגעות, משומנות וממוזערות, עם בובות ילדות היפר-צרכניות (חשבו בראץ, מפלצת גבוהה) אומר משהו גם על איך שהחברה רואה בנות וגם איך בנות רואות את עצמן, אם כי מה עומד לדיון אחר.
אז בובות, בלי להתכוון, משמעותן הרבה. אבל אחת הדרכים האחרונות יחסית שאנחנו מתייחסים לבובות היא כאובייקטים מוזרים של - וזה מונח מדעי לחלוטין - זלזול.
מבט פנוי של בובה מזמין משמעות. (© 2 / ballyscanlon / Ocean / Corbis) 
בעוד שהבובה הזו משנת 1887 מציגה פנים מלאכיות, מבטתה ריקה באכזריות. (© Phil_Lowe / צילום תמונה) 
עיניו הרדומות והישנוניות של הבובה מזמינות את תפיסת הרוע. (© winterling / צילום תמונות iStock) 
בובה מודרנית מסתכלת בעיניים כחולות נוקבות בצורה לא טבעית. (© תמונה של MariaDubova / iStock) 
(© bjonesphotography / צילום iStock) 
עובדים צובעים את העיניים על בובות בלסטר, אנגליה, בשנת 1948. (© WATFORD / Mirrorpix / Corbis) 
מוזיאון הצעצועים של פולוק בלונדון, אנגליה, כולל חדר בובות, שזוכה לתגובות מעורבות. (© Ricky Leaver / תמונות לולאה / תמונות לולאה / Corbis) 
בובות וינטג 'וראשי בובות יושבים על מדף. (© אלכסנדר קריספין / ג'ונר תמונות / קורביס) מחקר מדוע אנו חושבים שהדברים הם מצמרר ואיזה שימוש פוטנציאלי עשוי להיות מוגבל במידה מסוימת, אך הוא קיים ("מצמרר", במובן המודרני של המילה, קיים מאז אמצע המאה ה -19; הופעתו הראשונה בניו יורק טיימס היה בשנת 1877 התייחסות לסיפור על רוח רפאים). בשנת 2013 פרנק מקאנדרו, פסיכולוגית ממכללת נוקס באילינוי, ושרה קוהנקה, סטודנטית לתארים מתקדמים, פרסמו מאמר קטן על השערת העבודה שלהם על המשמעות של "זוחלות"; העיתון התבסס על תוצאות סקר שנערך על יותר מ -1, 300 אנשים שחקרו מה "זחל" אותם (איסוף בובות נקרא כאחד התחביבים המפחידים).
המפחידות, אומר מקאנדרו, מסתכמת בחוסר וודאות. "אתה מקבל הודעות מעורבות. אם משהו מפחיד בעליל, אתה צורח, אתה בורח. אם משהו מגעיל, אתה יודע כיצד לנהוג ", הוא מסביר. "אבל אם משהו מפחיד ... זה יכול להיות מסוכן, אבל אינך בטוח שהוא… יש אמביוולנטיות." אם מישהו פועל מחוץ לנורמות חברתיות מקובלות - עומד קרוב מדי, או בוהה, נגיד - אנו הופכים לחשדנים בכוונותיהם . אך בהיעדר הוכחות אמיתיות לאיום, אנו ממתינים ובינתיים מכנים אותם מצמרר. התוצאה, טוענת מקאנדרו, היא שלהיות במצב של "זוחל החוצה" הופך אותך ל"היער-ערניים ". "זה באמת ממקד את תשומת הלב שלך ועוזר לך לעבד כל מידע רלוונטי שיעזור לך להחליט אם יש משהו לפחד ממנו או לא. אני באמת חושב שמפחידות זה המקום בו אנו מגיבים במצבים שאנו לא יודעים שיש מספיק מידע להגיב, אבל יש לנו מספיק כדי להעמיד אותנו על המשמר. "
הישרדות אנושית לאורך אינספור דורות הייתה תלויה בהימנעות מאיומים; במקביל, בני האדם שגשגו בקבוצות. התגובה הזחולה, תיאורטית של מקאנדרו, מעוצבת על ידי הכוחות התאומים של ההתאמה לאיומים פוטנציאליים, ולכן התנהגות לא שגרתית, ולהיזהר מלהתנדנד בסירה החברתית. "מנקודת מבט אבולוציונית, אנשים שהגיבו בתגובה זו הזוחלת עשו טוב יותר בטווח הרחוק. אנשים שלא עשויים להתעלם מדברים מסוכנים, או שהם נוטים יותר לקפוץ למסקנה הלא נכונה מהר מדי ולהידחק חברתית ", הוא מסביר.
בובות מאכלסות אזור זה של חוסר וודאות בעיקר בגלל שהן נראות אנושיות אך אנו יודעים שהן אינן. המוח שלנו נועד לקרוא פרצופים למידע חשוב על כוונות, רגשות ואיומים פוטנציאליים; אכן, אנו כה מבוקשים לראות פרצופים ולהגיב אליהם עד שאנו רואים אותם בכל מקום, בחלונות מפוספסים ומריחות של קליפות מרמיט, טוסט ובננה, תופעה תחת המונח הכללי "פרדוליה" (נסה לא לראות את הפרצופים ב זה שאני רואה פנים להאכיל אינסטגרם). עם זאת, אנו יודעים שבובה איננה מהווה איום, כאשר אנו רואים פנים הנראות אנושיות אך אינן מעוררות את האינסטינקטים האנושיים הבסיסיים ביותר שלנו.
"אנחנו לא צריכים לפחד מפיסת פלסטיק קטנה, אבל זה שולח איתותים חברתיים, " אומר מקאנדרו, וציין כי בהתאם לבובה, האותות הללו יכולים באותה קלות לעורר תגובה חיובית, כמו למשל הגנה. "הם נראים כמו אנשים אבל אינם אנשים, אז אנחנו לא יודעים להגיב לזה, בדיוק כמו שאנחנו לא יודעים להגיב כשאנחנו לא יודעים אם יש סכנה או לא ... בעולם בו התפתחנו כיצד אנו מעבדים מידע, לא היו דברים כמו בובות. "
יש חוקרים הסבורים כי רמת חיקוי של רמזים לא מילוליים, כמו תנועות ידיים או שפת גוף, היא בסיסית לאינטראקציה אנושית חלקה. המפתח הוא שזו חייבת להיות רמת המימיקה הנכונה - יותר מדי או מעט מדי ואנחנו זוחלים החוצה. במחקר שפורסם במדעי הפסיכולוגיה בשנת 2012, חוקרים מאוניברסיטת חרונינגן בהולנד גילו כי חיקוי לא מילולי לא הוליד תגובה גופנית בנושא הזחול: הם הרגישו צמרמורת. לבובות אין את היכולת לחקות (למרות שלכאורה יש להן את היכולת ליצור קשר עין), אך מכיוון שלפחות חלק כלשהו במוח שלנו חשד אם מדובר באדם או לא, אנו עשויים לצפות מהם, מבלבל דברים נוספים.
אתה לא יכול לדבר על בובות מצמררות מבלי להזעיק את "העמק הלא מסודר", המקום המטריד בו בובות מצמררות, כמו בני דודין לרובוט, ולפניהן, האוטומטים, שוכנים. העמק הלא מסורבל מתייחס לרעיון שהאדם מגיב לטובה על דמויות הומנואידים עד לנקודה בה הדמויות הללו הופכות אנושיות מדי . באותה נקודה, ההבדלים הקטנים בין האנושי ללא אנושי - אולי מהלך מסורבל, חוסר יכולת להשתמש במגע עין או בדפוסי דיבור מתאימים - מתעצמים עד כדי אי נוחות, אי נוחות, גועל וטרור. מקורו של הרעיון במאמרו הרובוטיסטי היפני מסאהירו מורי משנת 1970 וצפה את האתגרים שעומדים בפני יצרני הרובוט. אף על פי שכותרת העיתון, "בוקימי נו טאני", מתורגמת למעשה יותר כ"עמק האכזריות ", המלה" לא שקטה "שומעת חזרה למושג שהפסיכיאטר ארנסט ג'נש בחן בשנת 1906 ושסיגמונד פרויד תיאר בשנת 1919 העיתון, "הלא־סבתא". אף על פי שהשניים היו שונים זה מזה בפירושיהם - זה של פרויד היה, באופן לא מפתיע, פרוידיאני: האומללה מזכירה את הפחדים המודחקים ואת הרצונות האנטי-חברתיים שלנו - הרעיון הבסיסי היה שהמוכר איכשהו מוזר, ואי הנוחות נעוצה בחוסר וודאות.
אבל העמק הלא מסורבל הוא, עבור מדענים ופסיכולוגים כאחד, אזור צמרירי. בהתחשב במשאבים שנשפכו לרובוטיקה, נעשה מחקר רב יותר האם העמק המוזר הוא אמיתי, אם זה אפילו עמק ולא צוק, ואיפה בדיוק הוא שוכן. עד כה, התוצאות אינן חד משמעיות; ישנם מחקרים המציעים כי העמק הלא מסובך קיים, חלקם מחזקים את התפיסה שאנשים אינם מודעים בגלל חפצים בלתי אנושיים שנראים ופועלים אנושיים מדי. מחקרים אלה מסתבכים ככל הנראה מהעובדה שהחשיפה הנרחבת לדמויות הומנואיות "טבעיות" יותר נראית במגמת עלייה בסרטי אנימציה ומשחקי וידאו. אולי כמו תקן בית המשפט העליון בגסות גלים, אנו מכירים הומנואידים מוזרים ומפחידים כשאנו רואים אותם?
אבל לפני המאה ה -18 וה -19, בובות לא היו אמיתיות מספיק כדי לאיים. רק כשהתחילו להיראות אנושיים מדי, החלו בובות להיות מצמררות, לא מוזרות והפסיכולוגיה החלה לחקור.
"יצרני בובות הבינו כיצד לתפעל טוב יותר חומרים בכדי לגרום לבובות להיראות יותר חיוניות או לפתח מנגנונים שגורמים להן להיראות כאלו שבני אדם מתנהגים", אומר הוגן, ומצביע על החידוש "עין שינה" בראשית שנות ה -20 של המאה העשרים. הבובה עצמה את עיניה כשהיא מונחת אופקית בדיוק כמו שילדים אמיתיים לא עושים (זה יהיה קל מדי להורים). "אני חושב שכאן בא אי הנוחות עם בובות, הם נראים כמו בני אדם ובמובנים מסוימים נעים כמו בני אדם וככל שהם נראים משכנעים יותר או נעים או נראים כמו בני אדם, אנו נעשים יותר בנוח."
אצל פולוק הבובות שאנשים מוצאים מצמרר במיוחד הן אלה שנראות יותר טבעיות, אומר הויט; אלה גם אלה שהתחילו להתפורר בדרכים לא אנושיות מוזרות. "הבובות לא מתיישנות ... אני חושבת שבכל פעם שבובה באמת ניסתה להראות כמו בן אדם ועכשיו היא בת מאה, השיער מתפורר, העיניים לא עובדות יותר. אז זה נראה כמו תינוק ככל האפשר, אבל כמו תינוק עתיק ", אומר הויט.
מה שמציג תופעה מעניינת: זוחלותם של בובות ריאליסטיות מסתבכת מהעובדה שיש אנשים שרוצים בובות (ורובוטים) שנראות כמו חיים ככל האפשר. הילודים מחדש הם המחשה טובה לבעיה; היפר-ריאליסטי, אלה בובות תינוקות מעוצבות בהתאמה אישית שאומנים ומייצרים שנולדו מחדש אומרים "אתה יכול לאהוב לנצח". ככל שבובת תינוקות היא יותר חיונית - וחלקם אף מתהדרים בקצב פעימות לב, בתנועת נשימה ובשימועים - כך היא נחשקת יותר בקרב חסידים שנולדו מחדש, אך באותה מידה, נראה כי היא דוחה את הציבור הרחב.
אולי זה מסתכם במה שאנחנו יכולים להכין בובות. בתחקיר של AF רוברטסון משנת 2004 על איסוף בובות, " Life Like Dolls": תופעת בובת האספן וחייהן של הנשים שאוהבות אותן, חלק מהנשים שאספו בובות חרסינה חשבו על הבובות שלהן חיות, כיצורים חיוניים עם רגשות ורגשות. ; נשים אלה שהתייחסו לאוספי הבובות שלהן כ"משתלה "לעיתים" התנערו "על ידי אספני בובות עתיקות אחרים שלא היו להם קשר לבובות שלהם. נשים - וכמעט אך ורק נשים - אוספות לידה מחדש נוהגות להתייחס אליהן כאל תינוקות אמיתיים; יש פסיכולוגים שדיברו על "שנולדו מחדש" כ"אובייקט מעבר "עבור אנשים המתמודדים עם אובדן או חרדה. פרויד אולי טען שכל הילדים רוצים שהבובות שלהם יכלו להתעורר לחיים, אך למרות זאת, זה לא מקובל מבחינה חברתית שמבוגרים ישתנו עם אותה תשוקה. אם אנו זוחלים מדברים דוממים שאינם אנושיים נראים אנושיים מדי, אנו עלולים גם להיות זוחלים על ידי בני אדם בוגרים המעמידים פנים כי הדברים הדוממים הללו הם אמיתיים.
"אנו זוחלים על ידי אנשים שיש להם תחביבים ועיסוקים מסוג זה מכיוון שמיד אנו קופצים למסקנה, 'איזה סוג של אדם היה מקיף את עצמו ברצון ... דברים אנושיים שאינם אנושיים?'" אומר מקאנדרו, מי כמו כן ציין כי הוא וסקרו של קוהנקה בנושא מצמרר גילה שרוב האנשים חושבים שאנשים מצמררים לא מבינים שהם מצמררים. "אנו משמרים על האנשים ההם כי הם לא רגילים."
זה גם בדיוק סוג הדברים שקל להשתמש בהם בתקשורת. חלק מיצרני הבובות מאשימים את סרטי הוליווד בסטיגמת הבובה המפחידה, ואין ספק כי יוצרי המובילים השתמשו בבובות במידה רבה. אבל הבובה הייתה מצמררת היטב לפני שהוליווד התקשרה. במאות ה -18 וה -19, ככל שהבובות הפכו מציאותיות יותר וככל שאחיהן, האוטומט, ביצעו פעולות מיומנות יותר, אמנים וכותבים החלו לחקור את אימתו כמעט מיד. סיפוריו של הסופר הגרמני ETA הופמן נחשבים לרבים כתחילתו של ז'אנר האוטומט / בובה המצמרר; ג'נש ופרויד השתמשו ב"הסנדמן "של הופמן כמחקר מקרה בנסתר. הסיפור, שפורסם בשנת 1816, כולל בחור צעיר בטראומה, המגלה שמושא חיבתו הוא למעשה בובת נשימה חכמה, יצירתו של אלכימאי מרושע שאולי רצח או לא רצח את אביו של הצעיר; זה משגע אותו. האימה בסיפור זה הפעילה את האטרקטיביות המתעתעת של הנערה, ולא על כל רצחנות מולדת בה; במשך המאה ה -19, סיפורי בובות מצמררים נטו להתייחס לרועביות של היצרן מאשר לבובה עצמה.
במאה ה -20 בובות מצמררות הפכו לרצחניות באופן פעיל יותר, מכיוון שטכנולוגיית תמונות התנועה הפכה את הדומם בבטחה לאנימה מסוכנת. כמה בובות רעות עדיין היו מאחוריהן אדם מרושע: בשנת 1936, מנהל הבמאי של דרקולה, טוד בראונינג "השטן-בובה", הציג את ליונל בארימור כאדם שהורשע בטעות ברצח, שהופך שני בני אדם חיים למתנקשים בגודל בובה כדי לעורר את נקמתו בגברים שמסגרו אותו. אבל אז הייתה טוקי טינה הרצחנית של אזור הדמדומים, בהשראת אחת הבובות הפופולריות והמשפיעות ביותר של המאה העשרים, צ'טי קתי - "שמי טוקי טינה ועדיף שתאהב אותי!"; בובת הליצן המרושעת מפולטרגייסט, מתחתנת בפתיחה עם שני ממים מפחידים לאימה מרבית; וכמובן, צ'אקי, השיבוט שלי באדי שברשותו נשמתו של רוצח סדרתי בסדרת המשחק של הילד . בשנות השמונים והתשעים נראו עשרות וריאציות של סרטי B בנושא הנושא של בובת רצח: דולי יקיר, צעצועים דמוניים, בובות דם . בשנת 2005 חזרו המתאבדים הרשעים של בית הקברות לנשמות מתבגרות (ונראה כי גבות עיניים); ב -2007, בובות בוטות ונטרילוקיסטיות רצחניות הסתובבו וקרעו את לשונותיהם של האנשים בשקט מת .
לאחרונה, מתפללי השטן הפכו שלא במתכוון בובת וינטג 'חייכנית לשד מגחך באנאבל של אוקטובר האחרון, סרט בזכייתה המרגשת . הבמאי ג'ון לאונטי, שלא החזיר בקשות לתגובה, אמר ל"הופינגטון פוסט "כי בובות יצרו כלי רכב יוצאי דופן לסרטי אימה. "אם אתה חושב עליהם, רוב הבובות מחקות דמות אנושית, " אמר ליאונטי. "אבל הם מפסידים דבר אחד גדול, שהוא הרגש. אז הם פגזים. זה כלי פסיכולוגי ומוצדק טבעי ששדים ישתלטו עליו. אם מסתכלים על בובה בעיניים, היא פשוט בוהה. זה מפחיד. הם חלולים בפנים. צריך למלא את החלל הזה. " ברוע .
נשמתו של רוצח סדרתי מחזיקה בובת My Buddy בסדרת סרטי האימה של משחק הילד . (באדיבות המשתמש בפליקר קנדריק שאקלפורד) 
בובת וודו רוברט היא ילדת הפוסטר של בובות רדופות. (באדיבות משתמש פליקר קייובו) 
הכירו את אנאבל, בובת וינטג 'חייכנית והפכה להיות דמונית. (באדיבות המשתמש של פליקר בקר באל פאסו) אולם סיפורה של אנאבל הבובה הדמונית, הופך להיות הרבה יותר מצמרר - ומעודד יותר - כאשר הוא מלווה בטענה שהוא "מבוסס על סיפור אמיתי". החוקרים העל-טבעיים אד ולוריין וורן טענו כי אנאבל בובת ראגדי אן, שבעליה המקוריים מצאו אותה לעיתים קרובות במקומות שלא עזבו אותה, משמשת רוח דמונית בשאיפה להחזיק נפש אנושית; היא מתגוררת כיום בתיק הוכחה שד המיוצר במיוחד עם הכיתוב "אזהרה: לא ניתן לפתוח בחיוב" במוזיאון הנסתר של וורן בקונטיקט. אנאבל היא לא הבובה הרעה היחידה שהמוזיאון טוען שהיא מאכלסת, ויש עוד הרבה בובות שכמותן אמורות להיות אמיתיות ברחבי העולם; כפי שדיווחו NPR במרץ, "בובות רדופות זה דבר". רוברט הבובה, בן לווייתו של אמן קי ווסט אקסצנטרי, זוהר באנשים ממוזיאון מזרח מרטלו, שם הוא הפך לעצמו תעשיית קוטג 'זעירה ורדופה. אתה יכול אפילו לקנות את העתק משלך רוברט כדי להאשים את הדברים. אם אינך מסוגל לבקר בבובה רדופה או כבושה בבשר (או חרסינה, לפי העניין), אתה תמיד יכול לצפות במאכל חי של אוסף הבובות הכפויות של משפחת פנסילבניה. סיפורים אלה, כמו סיפורי ליצנים חיים אמיתיים שרצחו, מוזנים נרטיב שהופך את הבובות למפחידות.
אנאבל (2014)
ג'ון מצא את המתנה המושלמת עבור אשתו מיה: בובת וינטג 'יפה ונדירה. אבל העונג של מיה מהאנבל הבובה לא נמשך זמן רב.
קנהלא נראה שהסטיגמה המפחידה שהולכת וגוברת יותר ויותר לבובות, וגם לא של סרטי בובות מפחידים, עשתה דבר כדי לפגוע באמת במכירות הבובות בארה"ב. בעוד שמכירות הבובות בשנת 2014 היו נמוכות מכפי שהייתה עשר שנים קודם לכן, הנתונים עדיין היו במיליארדי דולרים - 2.32 מיליארד דולר ליתר דיוק, מעבר למכירות של צעצועי כלי רכב, דמויות פעולה, אומנויות ומלאכות, וצעצועים מפוארים, שנית רק למכירות בחוץ וצעצועי ספורט. זה לא העמיד מנחת בשוק הבובות יד שנייה ואספנית, שבה בובות חרסינה בעבודת יד משיגות באופן קבוע אלפי דולרים. בספטמבר 2014 נמכרה מכירה פומבית של בובת קמר וריינהרדט נדירה מראשית המאה העשרים, תמורת 242, 500 ליש"ט שלא יאומן (395, 750 $); הדו"ח הציע שהקונה לא יראה את אנאבל, שהייתה אמורה להשתחרר זמן קצר לאחר מכן.
זריזות הבובות מוסיפה לפעמים את הערעור שלהן; יש יצרני בובות שחוזרים באופן פעיל אחר מצמרר, כמו האמן שנולד מחדש זה שמוכר תינוקות "מפלצת" לצד תינוקות רגילים, או קו הבובות המתים הפופולריות והמפחידות של Living Dead. כי העובדה היא שאנשים אוהבים מצמרר. אותו מנגנון שגורם לנו לערנות יתר מעניין אותנו גם כן: "אנחנו מרותקים ומרתקים וקצת חסרים קצה כי אנחנו לא יודעים מה יבוא הלאה, אבל אנחנו לא משתקים בשום דרך", אומר הוגן. . "אנו נמשכים אליו יותר, מה שלדעתי זה שציור או כמעט הכישוף של הרצון לברר מה יבוא אחר כך זה שמספרי סיפורים טובים מנצלים."
ואולי גם יצרני בובות טובים?
