המחזה והסרט כנר על הגג הם מסורת. ואכן כאשר טביה, הרפתן היהודי וגיבורו של המחזמר האהוב הזה, מתחיל את מחווהו השמחה והמרוצה של שמונה דקות למסורת בשירה וריקוד, ישנם מעטים מאיתנו שאינם מודעים למודע את המילים לצדו: "ללא המסורות שלנו, חיינו היו מטלטלים כמו כנר על הגג. "
אז זה ראוי לציון כשהתחדשות הלהיט החדש של כנר על הגג - שנפתח ב -20 בדצמבר 2015, בתיאטרון ברודווי של ניו יורק - מכוון במודע עם המסורת בסצינות הפתיחה והסגירה שלה.
במקום להציג את טבייה כשהוא חבוש בכובעו המוכר והמכובד של המאה העשרים, בגדי עבודה וטלית בכפרו הרוסי, הגרסא החדשה מציגה אותו חשוף ראש, לובש פרקה אדומה מודרנית, עומד מול שלט רפאים ומבולגנים קורא את אנטווקה. כשטווי מתחיל לדקלם את המילים המוכרות על שמירת האיזון עם המסורת, התושבים מתאספים בהדרגה על הבמה.
באופן דומה, כאשר יהודי אנטטובקה נאלצים לעזוב את בתיהם בהוראת הרשויות הרוסיות, בערך בשנת 1906, שוב מופיע טבייה כשהוא לבוש בפארקה האדומה שלו ומצטרף בשקט לקבוצת המהגרים שנעקרים.
"אתה רואה אותו נכנס לקו הפליטים, ודואג שנמקם את עצמנו בשורת הפליטים, מכיוון שזה משקף את עברנו ומשפיע על ההווה שלנו, " אמר ברטלט שר, מנהל התוכנית ל"ניו יורק טיימס " . "אני לא מנסה להצהיר על זה, אבל אמנות יכולה לעזור לנו לדמיין את זה, ואשמח אם משפחות היו עוזבות את התיאטרון ומתלבטות על זה."
רישום עט ודיו ב -1964 מאת אל הירשפלד מאפס מוסטל בתפקידו כטווי ב כנר על הגג (© אל הירשפלד, גלריית הפורטרטים הלאומית) מחזות זמר פופולריים בברודווי נחשבים לרוב כאסקפיסטים, אולם אין אפשרות להעלות על הדעת את נושא ההגירה והעקירה העולמית. "מלחמות, סכסוכים ורדיפות אילצו אנשים רבים יותר מאשר בכל פעם אחרת מאז שרשומות החלו לברוח מבתיהם ולחפש מקלט ובטיחות במקום אחר", על פי דוח שנערך ביוני 2015 ממשרד נציבות הפליטים של האו"ם.
עם העקירה העולמית ברמה הגבוהה ביותר שנרשמה אי פעם, ה- UNHCR דיווח על "59.5 מיליון מדהימים לעומת 51.2 מיליון שנה קודם לכן ול 37.5 מיליון לפני עשור." זו הייתה העלייה הגבוהה ביותר בשנה אחת והדו"ח הזהיר כי "המצב עשוי להחמיר עוד יותר. "
הגירה ועקירה היו מרכזיים בפידלר בסיפור הגג הרבה לפני שהמחזמר ערך את הופעת הבכורה שלו בברודווי ב- 22 בספטמבר 1964, ואז התמודד על 3, 242 הופעות עד 2 ביולי 1972 - תקליט שלא הוגדל עד 1980, אז גריז סיימה את ריצתה של 3, 388 הופעות.
את סיפורי טביה והחיים היהודיים בלב ההתיישבות באימפריה הרוסית נוצרו על ידי ההומוריסט שלום רבינוביץ (1859–1916), ששמו עט היידיש שלום עליכם מתרגם, פשוטו כמשמעו, "שלום לך", אך זה עשוי גם להיות משמעותי יותר באופן קולוני "איך אתה עושה?"
אף על פי שהצליח כסופר, רבינוביץ התקשה ללא הרף בניהול הכנסותיו. כאשר פשט את הרגל בשנת 1890, הוא ומשפחתו נאלצו לעבור מדירה מפוארת בקייב ללינה צנועה יותר באודסה. בעקבות הפוגרומים ב -1905 - אותן פעילויות אנטישמיות שעקרו את היהודים הבדיוניים של אנאטקה מבתיהם - עזב רבינוביץ 'את האימפריה הרוסית לז'נבה, לונדון, ניו יורק, ואז חזרה לז'נבה. הוא ידע מקרוב את מסעות הנדידה והעקירה.
מסעותיו האישיים של רבינוביץ מעצבים את ספרו הידוע ביותר, טביה המחלבה, אוסף של תשעה סיפורים שפורסמו במשך 21 שנים: הסיפור הראשון, "טבי מכה את העשיר", הופיע בשנת 1895, אף שרבינוביץ כתב אותו בשנת 1894, לא מדמיינת שזה יהיה הראשון בסדרה; הסיפור האחרון "חלקלק" פורסם בשנת 1916.
עיבודים רבים הופיעו, כולל כמה מחזות בימתיים וסרט בשפה היידיש ב -1939, Tevye, לפני הצוות של ג'רי בוק (מוסיקה), שלדון הרניק (מילים), ג'רום רובינס (כוריאוגרפיה ובימוי), וג'וזף שטיין (ספר) עיבד כמה מסיפורי טביה ליצירת כנר על הגג לברודווי, כשהוא לוקח את תוארם לא מרבינוביץ, אלא מאחד מציוריו של מארק שאגאל.
בחזרה לסיפורים המקוריים מגלה טבי הסובל הרבה יותר מהדמות המשמחת והשירה שנראתה בברודווי בשנת 1964 וגם כפי שגילם השחקן הישראלי טופול בגרסת הקולנוע של 1971.
העושר שטווי מכה בראשון מהסיפורים שפורסמו אבדו לגמרי בשני. התקוות שטביה מחזיקה במציאת בעלים עשירים לחמש בנותיו מנוקדות שוב ושוב. צייטל מתחתן עם חייט עני; הודל מתחתן עם מהפכן עני, שמוגלה לסיביר; חוה מתחתנת עם לא יהודי, מה שגורם לטביה להתכחש לה; שפרינצה טבעה את עצמה כשנדחית על ידי אדם עשיר; ובעלה של ביילקה מדבר אותה כשהעסק שלו פושט רגל. אשתו של טביה גולדה נפטרת, והוא מקונן, "הפכתי לשוטט, יום אחד כאן, אחר שם. . . . הייתי בתנועה ולא יודע שום מקום מנוחה. "
טביה המחלבה ומוטל בן החזן (קלאסיקות פינגווין)
טביה המחלבה ומוטל בן החזן הם הדמויות המפורסמות ביותר בסיפורת היהודית. טביה הוא האב האהוב, המציטט את התנ"ך לשבע בנות, איוב מודרני שחוכמתו, הומורו ועמידותו היוו השראה לדמות הראשית בסרט "כנר על הגג".
קנהמחזמר בברודווי כמו כנר על הגג היה זקוק לסיום שלא עגום כל כך עבור טביה, אך בכל זאת הצליח להעביר חלק מהכאב של הגירה כפויה ועקירה. ב"אנאטקה ", למשל, חברי המקהלה שרים חגיגית, " עוד מעט אהיה זר במקום חדש ומוזר, מחפש פרצוף ישן ומוכר. "השיר מסתיים בדמות אחת מקוננת, " אבותינו היו נאלץ לצאת ממקומות רבים ורבים בהתראה של רגע "- שאליה מוסיף דמות אחרת בבדיחה, " אולי בגלל זה אנחנו תמיד לובשים את הכובעים שלנו. "
כשפידלר הופיע לראשונה על הבמה ב -1964, כמה מבקרים ציינו כיצד המחזמר הצליח להעלות נושאים רציניים לצד הקלפים והשמאלץ. בסקירתו של האוורד טאובמן ב"ניו יורק טיים "נאמר כי" זה נוגע ביושר במנהגי הקהילה היהודית בכפר רוסי כל כך [בסוף המאה]. אכן, הוא חורג מצבע מקומי ונחשף בצערים מהירים ונעים של צער של עם הנתון לסערות פתאומיות של וונדליזם ובסופו של דבר, לפינוי ולגלות ממקום שהיה בבית. "
כנר על הגג קם לתחייה בברודווי ארבע פעמים קודם לכן - בשנת 1976, 1981, 1990, ו- 2004 - ורלוונטי לציין שכאשר ברודווי מראה כמו כנר או מות איש מכירות (1949) או צימוק בשמש ( 1959) חוזרים לבמה, אנו קוראים להם תחיות .
מצד שני, כשסרטים כמו המכונאי (1972), ארתור (1981) ו- Footloose (1984) התחברו כולם בשנת 2011, התייחסנו לגרסאות החדשות כאל גרסאות מחודשות. זה הבדל חשוב.
תחייה מחזירה משהו לחיים, אבל גרסה מחודשת מרמזת על משהו הרבה יותר מכני, כאילו אנחנו פשוט נותנים לסרט ישן כמו פסיכו (1960) מראה חדש בצבע. התחייה הנוכחית של כנר לא רק מחזירה את המופע הישן לחיים; הוא גם משקיע את זה במשהו יותר משמעותי ועמיד - ובכלל לא רעוע, כמו כנר על הגג.
