לאחר מיטב ספרי הילדים, ספרי האמנות והעיצוב, ספרי הצילום וספרי המדע הטובים ביותר של השנה, ממשיכה הסדרה הטובה ביותר לשנת 2011 עם מבט על ספרי ההיסטוריה המרתקים ביותר שהוצגו השנה בקטעי מוח, טומאים שחושפים אוצרות לא ידועים מהתולדות השנה של פעם או להציע עדשה יוצאת דופן על קטע מוכר של העבר התרבותי שלנו.
1. המידע
עתיד המידע לא יכול להיות שלם בלי הבנה מלאה של עברו. זה, בהקשר של כל כך הרבה יותר, זה בדיוק מה שסופר המדע האייקוני ג'יימס גליק חוקר במידע: היסטוריה, תיאוריה, מבול - הספר שתצטרך לקרוא אם אתה קורא רק ספר אחד השנה. זורם משפות טונליות לטכנולוגיית תקשורת מוקדמת לממים המשכפלים את עצמם, גליק מספק תצוגה מדהימה של 360 מעלות של גן המשחקים העצום והמצוין עבורנו "יצורי המידע המודרניים", כדי לשאול אוצר מילים מתוך הצילום הדיסטופי הרבה יותר של חורחה לואיס בורחס. על מידע בקלאסיקה "ספריית בבל" משנת 1941, המציגה את מבוך הספרים והמדפים האינסופיים של הספרייה כמטאפורה ליקום.
(נחלת הכלל) גליק ממחיש את הדוגמה המרכזית של תורת המידע דרך מסע מרגש ברחבי שפות תוף אפריקאיות, סיפור קוד מורס, תולדות הטלגרף האופטי הצרפתי, ועוד מספר פנים מרתקות במסע האינסופי של האנושות להעביר את מה שחשוב אי פעם- יעילות רבה יותר.
אנו יודעים על סטרימינג של מידע, ניתוחו, מיונו, התאמתו וסינונו. הרהיטים שלנו כוללים מכשירי אייפוד ומסכי פלזמה, הכישורים שלנו כוללים טקסטים וגוגל, אנו ניחנו, אנו מומחים, ולכן אנו רואים מידע בחזית. אבל זה תמיד היה שם. "~ ג'יימס גליק
אך מה שהופך את הספר למושך ביותר הוא שבניגוד לכמה מבני דורו היותר תבוסתניים, גליק שורש את טיעון הליבה שלו באמונה מסוימת באנושות, ביכולת ההתעלות המוסרית והאינטלקטואלית שלנו, מה שהופך את ההתפתחות והשטף המידע לאירוע לחגוג הזדמנויות חדשות ולהרחיב את גבולותינו, ולא להתייאש ולהתנתק.
גליק מסיים את המידע עם דיוקנו הקלאסי של בורחס של המצב האנושי:
אנו צועדים במסדרונות, מחפשים במדפים ומסדרים אותם מחדש, מחפשים שורות של משמעות בין ליגות של קקופוניה ואי קוהרנטיות, קוראים את ההיסטוריה של העבר והעתיד, אוספים את מחשבותינו ואוספים את מחשבותיהם של אחרים, ומדי פעם מציץ מראות, בהן אנו עשויים לזהות יצורי מידע. "
במקור הוצג בקטעי המוח בחודש מארס והוצא לאור בגליון מאי של מגזין סמיתסוניאן .
2. השחור
פוג'יו ברציוליני הוא האיש החשוב ביותר שמעולם לא שמעת עליו.
(נחלת הכלל) בליל חורפי קר אחד בשנת 1417, הצעיר המגולח והרזה הוציא כתב יד ממדף הספרייה המאובק ובקושי האמין למראה עיניו. בידיו היה טקסט בן אלף שנה ששינה את מהלך המחשבה האנושית - כתב היד האחרון שנותר בחיים ל"טבע הדברים ", שיר מובהק של הפילוסוף הרומי לוקרטיוס, מלא רעיונות רדיקליים על יקום הפועל ללא אלים וכי חומר המורכב מחלקיקים זעירים בתנועה תמידית, מתנגש ונעה בכיוונים משתנים תמיד. עם גילויו של ברציוליני החל העתקה ותרגום של טקסט עתיק עוצמתי זה, אשר בתורו דלק את הרנסאנס והעניק השראה למוחות מגוונים כמו שייקספיר, גלילאו, תומאס ג'פרסון, איינשטיין ופרויד.
בספר : כיצד הפך העולם למודרני, חוקר הרנסאנס המוערך, סטיבן גרינבלט, מספר את סיפור תגליתו המפורסמת של ברציוליני והשפעתו על מאות שנים של חיים אינטלקטואליים אנושיים, ומניח את היסודות לכמעט כל מה שאנו לוקחים בתור תרבות נתונה כיום.
"זהו סיפור [של] כיצד העולם הסתובב לכיוון חדש. סוכן השינוי לא היה מהפכה, צבא בלתי ניתן לשבת בשערים או נפילת יבשת לא ידועה. [...] השינוי האפוקאלי שעוסק בספר זה - למרות שהוא השפיע על חיינו - לא מתקשר בקלות כה רבה לדימוי דרמטי. "
מרכזי בתפיסת העולם הלוקריטית היה הרעיון שיופי והנאה הם עיסוקים כדאיים, מושג שחלחל לכל היבט של תרבות בתקופת הרנסנס ומאז מצא את דרכו לכל דבר, החל מעיצוב לספרות ועד אסטרטגיה פוליטית - תפיסת עולם בניגוד מוחלט ל תרבות של פחד דתי ואמונות טפלות פרגמטיזם שאיפשר את אירופה לפני הרנסנס. וכאילו כדי להזכיר לנו את המעבר הסרדיפיטיבי העומד בבסיס המציאות הנוכחית שלנו, כותב גרינבלט בהקדמה של הספר:
"אין זה מפתיע שהמסורת הפילוסופית שממנה נגזר שירו של לוקרטיוס, שאינו עולה בקנה אחד עם פולחן האלים ופולחן המדינה, היוותה כמה, אפילו בתרבות הסובלנית של הים התיכון, כשערורייתיות [...] מדהים הוא כי ביטוי מפואר אחד של כל הפילוסופיה - השיר שההתאוששות שלו הוא נושא הספר הזה - היה צריך לשרוד. פרט לכמה סיכויים וסיומים ודיווחים יד שנייה, כל מה שנותר מהמסורת העשירה כולה נכלל באותה יצירה יחידה. שריפה אקראית, מעשה וונדליזם, החלטה לסלק את עקבות הדעות האחרונות שנחשבו ככפירות, ומסלול המודרניות היה שונה. "
The Swerve מאיר וקולט לחלוטין, הוא חתיכת היסטוריה יקרה באותה מידה שהיא עדות נצחית לכוח הסקרנות והגילוי מחדש. בעולם הנשלט על ידי ידיעות התרבות שבה הגדול נקבר במהירות מתחת לכל המאוחר, זוהי תזכורת לכך שכמה מהרעיונות המונומנטליים ביותר עשויים אורב בארכיון שנשכח ואוצרי התוכן של ימינו עשויים להיות פשוט הברציולינים של זמננו, המגשרים על הפער הולך וגדל בין נגישות לגישה.
3. רדיואקטיבי
(נחלת הכלל) רגע, איך ספר יכול להיות בין ספרי האמנות והעיצוב הטובים ביותר בשנה, ספרי המדע הטובים ביותר וספרי ההיסטוריה הטובים ביותר? ובכן, אם זה רדיואקטיבי: מארי ופייר קיירי: סיפור על אהבה ונפילות, זה יכול. באבני חן חוצה תחומי זה מספרת האמנית לורן רדניס את סיפורה של מארי קירי - אחת הדמויות היוצאות דופן בתולדות המדע, חלוצה בחקר הרדיואקטיביות, תחום שעצם שמו טבעה בו, ולא רק הראשון אישה שזכתה בפרס נובל אך גם האדם הראשון שזכה בשני פרסי נובל, ובשני מדעים שונים - דרך שני הכוחות הבלתי נראים אך העוצמתיים ביותר שהנחו את חייה: רדיואקטיביות ואהבה. אמנם הספר היה גם בראש הערך הטוב ביותר של ספרי האמנות והעיצוב הטובים ביותר בשנה - אבל זה מכיוון שהוא באמת יוצא דופן - הישג מדהים של עיצוב מהורהר וחזון יצירתי.
(נחלת הכלל) כדי לכבד את רוחה ומורשתה של קארי, רדניס העבירה את יצירות האמנות הפואטיות שלה בציאנוטיפ, תהליך הדפסת תמונות בראשית המאה העשרים, קריטי לגילוי של צילומי רנטגן וגם לרדיואקטיביות עצמה - טכניקת צילום ללא מצלמה בה נייר מצופה ברגיש לאור. כימיקלים. לאחר שנחשף לקרני ה- UV של השמש, הנייר המטופל בכימיה הופך גוון כחול עמוק. הטקסט בספר הנו כתב ייחודי Redniss שעוצב באמצעות דפי השער של כתבי יד מהמאה ה -18 וה -19 מתוך ארכיון הספרייה הציבורית של ניו יורק. היא קראה לזה Eusapia LR, עבור המדיום הרוחני האיטלקי-מנגן המפורסם והסקסואלי, שאותם נהגו הקארים להשתתף. כריכת הספר מודפסת בדיו זוהרת-כהה.
(נחלת הכלל) רדניס מספרת סיפור סוער - רומנטיקה לוהטת עם פייר קירי (ירח דבש על אופניים!), התגלית האפית של רדיום ופולוניום, מותו הפתאומי של פייר בתאונת פריקים בשנת 1906, הרומן של מארי עם הפיזיקאי פול לנגווין, פרס הנובל הנחשק השני שלה - תחתיו טמונות הרהורים נוקבים על השלכות עבודתו של קארי יותר ממאה שנה לאחר מכן כאשר אנו עומדים בפני סוגיות מקוטבות אתיות כמו אנרגיה גרעינית, הקרנות ברפואה, נשק גרעיני ועוד.
סקירה מלאה, עם תמונות נוספות ושיחת ה- TEDxEast של Redniss, כאן.
4. העוקב של HEDY
האיוולת של הדי: חייה והמצאות פריצת הדרך של הדי למאר, האישה היפה ביותר בעולם, מספרת את סיפורה המרתק של ממציא הוליווד-כוכבנית שהמציאה מערכת הרדיו שלה לטרפדו שליטה מרחוק הניחה את היסודות לטכנולוגיות כמו WiFi ו- Bluetooth. אבל הסיפור שלה הוא גם אחד מהפרקים מהציפיות של החברה לגבי מה שממציאים צריכים להיראות. לאחר סקירתנו האחרונה, הקורא כרמלו "נינו" אמרנה, ממציא עצמו, שראיין את למאר בשנת 1997 זמן קצר לפני מותה, תופס את החיכוך הזה במייל:
(נחלת הכלל) "מאז שגיליתי עוד בשנת 1989 שהדי המציא ספקטרום מורח (סוג תדירות של קפיצה בלבד), עקבתי אחרי הקריירה שלה באופן היסטורי עד מותה. הראיון שלי איתה הוא אחד הזיכרונות הבולטים ביותר שיצא לי לדבר עם ממציא, וכפי שיהיה למזל, היא לא העריכה כמעט 60 שנה על החוכמה שמאחורי היופי שלה. אחד הדברים שאמרה לי בשיחתנו בשנת 1997 היה 'היופי שלי היה הקללה שלי, כביכול, זה יצר מגן בלתי חדיר בין אנשים למי שאני באמת'. אני מאמין שלכולנו יש גרסה משלנו לקללה של הדי וניסיון להתגבר על זה יכול לקחת חיים שלמים. "
בשנת 1937 אירח שולחן הארוחה של פריץ מנדל - סוחר נשק שמכר לשני הצדדים במהלך מלחמת האזרחים בספרד והאיש השלישי העשיר ביותר באוסטריה - בכירים נאצים בכירים שפטפטו על טכנולוגיות התחמושת החדשות ביותר. אשתו של מנדל, כוכבת קולנוע לשעבר בת עשרים וארבע, אותה כיבד אך טענה גם כי "לא הכירה את א 'מא', " ישבה והקשיבה בשקט. הדי קיסטלר, שהוריו היו יהודים מתבוללים, ואשר לואי ב. מאייר ייקרא מחדש כדי למאר, רצה לברוח להוליווד ולחזור למסך. ממסיבות ארוחת הערב הללו היא ידעה על צוללות וטורפדות מונחות-חוט, על התדרים המרובים המשמשים להדרכת פצצות. היא ידעה שהיא הציגה את עצמה כאשתו הזוהרת של סוחר נשק. והיא ידעה שכדי לעזוב את בעלה, היא תצטרך לקחת איתה כמות טובה של מידע זה.
הדי למאר (רשות הרבים) סיפורו של הדי משולב בסיפורו של המלחין האמריקני ג'ורג 'אנתיל, שחי בשנות העשרים עם אשתו בפריס מעל שייקספיר וחברה שפתח לאחרונה, ויכול היה לספור בין חבריו מאן ריי, עזרא פאונד, לואיז בראיינט ואיגור סטרווינסקי. כאשר אנתיל השתתף בבכורה של Les Noces של סטרווינסקי, המלחין הזמין אותו אחר כך למפעל לפסנתר לנגנים, שם רצה שיצירת האגרוף שלו תיערך לדורות הבאים. שם הגה אנתיל קומפוזיציה מפוארת לשש-עשרה פסנתרים נגנים, פעמונים, צופרים ומספר מדחפי מטוס, אותם כינה את הבלט המכאני שלו. כאשר הוקרן בבכורה של היצירה בארה"ב, הרכב האוונגרד הוכיח אסון.
אנתיל ואשתו התפנו להוליווד, שם ניסה לכתוב למסך. כאשר אנתיל פגש את הדי, שכוכב הקולנוע כיום בונא פיד, בקיץ 1940 בארוחת ערב שערכה מעצב התלבושות אדריאן, הם החלו לדבר על האינטרסים שלהם במלחמה ועל הרקע שלהם בתחמושת (אנתיל היה מפקח צעיר בתחמושת בפנסילבניה מפעל במהלך מלחמת העולם הראשונה. הדדי נחרד מהטרפדו הגרמני של שתי אוניות שהובילו ילדים בריטים לקנדה כדי להימנע מהבליץ, והיא החלה לחשוב על דרך לשלוט על טורפדו מרחוק, ללא גילוי.
להדי היה הרעיון לרדיו שקפץ על תדרים ולאנתיל היה הרעיון להשיג זאת באמצעות סרט מקודד, בדומה לרצועת פסנתר של נגן. שנה של שיחות טלפון, רישומים על מעטפות והתעסקות בדגמים ברצפת הסלון של הדי הניבה פטנט על מערכת רדיו שהייתה למעשה חסינת חסימת חסימות, והדלגה כל העת על אותות.
אנתיל הגיב להתלהבותו של הדי, למרות שהוא חשב שהיא לפעמים מפוזרת, והדי למוקד המכני של אנתיל כמלחין. השניים תמיד היו רק חברים וכיבדו זה את זה את המוזרויות של השנייה. אנתיל כתב לחבר על תוכנית חדשה שהדי תכנן עם הווארד יוז:
"הדי היא ילדה די נחמדה, אבל מטורפת, שמלבד היותה יפה מאוד אכן מבלה את רוב זמנה הפנוי בהמצאת דברים - היא פשוט המציאה 'פופ סודה' חדש עליו היא מרימה פטנט - מכל הדברים!"
האיוולת של הדי היא לא סיפור של ילד פלא מדעי או כוכב קולנוע עם כמה תחביבים, זה פיקארסק משובץ כוכב על שני אנשים יצירתיים שלא ניתן להסיק, שללא ספק, שהאינטרסים והרקע שלהם פתחו את הטוב ביותר זה בזה - סימן הממציאים האמיתיים.
עיבוד מהסקירה המלאה הפנטסטית של מישל לגרו.
5. בבקשה
(נחלת הכלל) מוקדם יותר השנה בדקנו 7 ספרים חיוניים על עתידו של האינטרנט, כיצד ה- iPhone שינה הכל ומדוע האלגוריתמים של גוגל עשויים להדהים את הצמיחה האינטלקטואלית שלנו. אבל אין כמעט דרך טובה יותר להבין את עתיד המידע והאינטרנט מאשר להבין כיצד גוגל - האלגוריתם, החברה, האתוס - שינו את הכל. זה בדיוק מה שעושה סופר הטכנולוגיה המוערך סטיבן לוי, הוא של תהילת האקרים, ב- In The Plex: איך גוגל חושבת, עובדת, ומעצבת את חיינו - מבט גורף כיצד גוגל עברה מסטארט-אפ שממוקם בראש חנות אופניים של פאלו אלטו לחנות מותג עולמי גדול יותר מ- GE.
לוי, שסיקר את מהפכת המחשוב מזה 30 שנה לתארים כמו Newsweek ו- Wired, פיתח קשר אישי עם לארי פייג 'וסרגיי ברין, שהעניקו לו גישה חסרת תקדים לעבודה הפנימית של ה- Big G, חברה ידועה לשמצה. על זהירותה עם עיתונאים. התוצאה היא מסע מרתק אל תוך הנפש, התרבות והטכנולוגיה של המוח השני הדומם שלנו, החל מהאקסצנטריות האגדית של פייג 'וברין שעיצבו את התרבות היצירתית של החברה לגאונות ההנדסית הבלתי מתפשרת שעומדת בבסיס שירותיה. אך המרתק מכולם הוא החן והתובנה שבעזרתם בודק לוי לא רק כיצד גוגל השתנתה, אלא גם כיצד היא שינתה אותנו ואיך, אל מול כל המטמורפוזות המחוברות זו לזו, היא מקווה לשמור על נשמתה - כל הזמן נוגע לנושאים מתוזמנים כמו פרטיות, דיני זכויות יוצרים וצנזורה.
לוי, המכנה את עצמו "אאוטסיידר מבחינת מבט מבפנים", מגולל את התעלומות שראה בגוגל, למרות עשור של סיקור החברה, שהעניק השראה לספרו:
גוגל הייתה חברה שבנויה על הערכים של מייסדיה, שכיסה שאיפות לבנות תאגיד רב עוצמה שישפיע על העולם כולו, ובו זמנית תיעוב מהביורוקרטיה וההתחייבויות שתהיה כרוכה בניהול חברה כזו. גוגל הצהירה על תחושת טוהר מוסרי - כפי שמודגם על ידי המוטו הבלתי פורמלי שלה, "אל תהיה רשע" - אך נראה כי הייתה לה נקודה עיוורת ביחס לתוצאות הטכנולוגיה שלה על הפרטיות וזכויות הקניין. עקרון הסלע של גוגל שימש את משתמשיה - אך מטרה הייתה בניית מכונת למידה ענקית של בינה מלאכותית שתביא השלכות לא ברורות לאופן שכולנו חיים. כבר מההתחלה אמרו מייסדיה כי הם רוצים לשנות את העולם. אבל מי הם היו, ומה הם רואים את הסדר העולמי החדש הזה להיות? "~ סטיבן לוי
תיאורו האינטימי של לוי על המתחים הפנימיים של גוגל מציע מראה מפוכח המועבר בסוג של רוך אבהי חמור, שופע כוחות מנוגדים משלו של חיבתו הברורה כלפי פייג 'וברין יחד עם הגינותו, לפעמים המבזה, בכתיבה על חסרונותיה של גוגל.
מה שגיליתי זו חברה ששמחה באי-ארגון יצירתי, גם אם היצירתיות לא תמיד הייתה מהותית כמו שקיוויתי לה. לגוגל היו יעדים מאסיביים, וכל החברה ניתבה את הערכים שלה מהמייסדים. משימתה הייתה איסוף וארגון כל המידע העולמי - וזו רק ההתחלה. כבר בהתחלה ראו מייסדיה את גוגל כלי להגשים את החלום של בינה מלאכותית בהגברת האנושות. כדי להגשים את חלומותיהם, Page an Brin היה צריך להקים חברת ענק. במקביל, הם ניסו לשמור ככל האפשר על החופש הזריז, הבלתי אכזרי, התשובה-לא-איש של סטארט-אפ קטן. בשנתיים בהן חקרתי את הספר הזה, ההתנגשות בין המטרות הללו הגיעה לשיא, כיוון שדיוויד הפך לגוליית. "~ סטיבן לוי
מלבד ההיסטוריה הלא שכיחה של גוגל, לוי חושף היסטוריה מקבילה של התפתחות טכנולוגיית המידע עצמה, הזמנה מפוכחת להתבונן בטכנולוגיות הרבות שבאנו לקחת כמובנות מאליהן בעיניים חדשות. (האם אתה זוכר את הימים שחיברת מילה למנוע החיפוש שלך וזה הפיז בחזרה מבחר תוצאות לא מסודר, שרובם לא רלוונטי לחלוטין לשאילתה שלך? או כאשר דואר האינטרנט החינמי הנדיב ביותר הציע לך את שטח האחסון הנפלא של ארבע מגה-בייט ?)
הופיע במקור, עם וידיאו, באוגוסט.
6. ספרים: היסטוריה חיה
(נחלת הכלל) מהו אומניבוס על ספרי היסטוריה בלי ספר על תולדות הספרים? בדקנו בעבר כיצד נוצרו ספרים מימי הביניים ועד היום, מה העתיד עשוי להתרחש עבורם ומדוע ספרים אנלוגיים עדיין קסומים לנו. בספרים: היסטוריה חיה, ההיסטוריון האוסטרלי מרטין ליונס (מתוך היסטוריה של קריאה וכתיבה בתהילה העולמית המערבית ) בוחן כיצד ספרים הפכו לאחת מטכנולוגיות המידע היעילות והמתמשכות ביותר שהמציאו אי פעם - משהו שנראה שאנחנו שוכחים בעידן שנקלע אליו על ידי אזעקה טכנו-דיסטופית על מותם של ספרים. ליונס, הן כמוסת זמן תרבותית והן אנציקלופדיה של ביבליופיליה, מציע תיעוד שלא יסולא בפז של המסע האינטלקטואלי והמידע הקולקטיבי שלנו על פני אלפי שנים של שפה כתובה ושל עמית עמוק לעתידו.
"קשה עכשיו לדמיין כיצד ניתן היה להשיג כמה מנקודות המפנה הגדולות בהיסטוריה המערבית ללא [הספר]. הרנסנס, הרפורמציה, המהפכה המדעית ועידן ההשכלה הסתמכו כולם על המילה המודפסת על התפשטותם והשפעתם הקבועה. במשך אלפיים וחצי אלפים השתמשה האנושות בספר, בכתב ידו או בצורתו המודפסת, כדי להקליט, לנהל, לסגוד ולחנך. "~ מרטין ליון
"הגדרת הספר עצמו היא פעולה מסוכנת. אני מעדיף להיות מכיל ולא בלעדי, ולכן אני מציע הגדרה מאוד רופפת. הספר, למשל, לא פשוט קיים כטקסט כבול של גיליונות נייר מודפס - הקודקס המסורתי שאנו מוכרים לנו ביותר כיום. הגדרה כזו שוכחת שני אלפי ספרים לפני הדפוס, והצורות השונות שלקחו תקשורת טקסטואלית לפני שהומצא הקודקס.
"הגדרה מסורתית המבוססת רק על הקודקס לא תכלול את ההיפר-טקסט והספר הווירטואלי, אשר הסירו את התמיכה החומרית המקובלת של הספר. אני מעדיף לאמץ את כל הצורות הללו, החל מהתסריט הקלוני, לקודקס המודפס לספר האלקטרוני הדיגיטלי, ולהתחקות אחר ההיסטוריה של הספר עד להמצאת מערכות הכתיבה עצמן. המונח 'ספר', אם כן, הוא סוג של תקציר העומד בצורות רבות של תקשורת טקסטואלית כתובה שאומצה בחברות עבר, תוך שימוש במגוון רחב של חומרים. "~ מרטין ליונס
החל ממגילות הפפירוס הראשונות וכלה בכתבי היד המוארים בכתב העת של ימי הביניים ועד הספרים האלקטרוניים של ימינו ואייפד, ליונס מזקק את ההיסטוריה ואת ההתפתחות של ספרים בהקשר של התפתחות תרבותית מקבילה, וכמו במקרה של בית הדפוס של גוטנברג, מהפכה .
חיתוכי עץ בעמאן מראים מלחין עם מקל ההלחנה שלו ועיצוב שני העמודים, ומדפסות וכובעי ספרים בעבודה (ספרים: היסטוריה חיה) בניווט בין אלפיים שנות איורים מפוארים של אבני דרך ספרותיות, ז'אנרים ופתחי קרקע, מרומנים סדרתיים ומעולים עד כריכה רכה למנגה, מסתיים ליונס בהתבוננות מרירה על גורל הספר והביבליופיל לאחר תחילת המאה הדיגיטלית.
נבדק במקור, עם תמונות נוספות, כאן.
7. 1493
(נחלת הכלל) בשנת 2005, 1491: התגלויות חדשות של אמריקה לפני קולומבוס מאת צ'רלס סי מאן נחשבו למבט השאפתני והסוחף ביותר על צפון אמריקה הדרומית ודרום אמריקה שפורסמה אי פעם. השנה חזר מאן עם 1493: חשוף את העולם החדש שיצר קולומבוס - מבט מרתק על אחד ההיבטים הפחות ידועים, הנחשבים פחות במה שקרה כשקולומבוס וצוותו דרכו על אדמת אמריקה: המהפך הסביבתי שהחל בזמן שהביאו צמחים, בעלי חיים ומחלות אשר שינו לעד את הביוספרה המקומית, גם באמריקה וגם באירופה, לאחר שהמגלים חזרו לעולם הישן. תהליך זה, הידוע כחילופי הקולומביאנים, נחשב לאירוע האקולוגי החשוב ביותר מאז הכחדתם של הדינוזאורים, והפרדוקסים שבלבם מהדהדים את השקפותיה הקוטביות של הגלובליזציה של ימינו כמאביקים צולבים גדולים או כמזהמים גדולים של תרבויות.
"מלכתחילה הביא הגלובליזציה רווחים כלכליים אדירים וגידול אקולוגי וחברתי שאיים לקזז את הרווחים הללו. נכון שהזמנים שלנו שונים מהעבר. לאבותינו הקדמונים לא היה אינטרנט, נסיעות אוויריות, גידולים שהשתנו גנטית או בורסה בינלאומית ממוחשבת. ובכל זאת, קריאת הדוחות על יצירת השוק העולמי אי אפשר שלא לשמוע הדים - חלקם מושתקים, חלקם בקול רעם - למחלוקות שנמצאות כעת בחדשות הטלוויזיה. אירועים לפני ארבע מאות שנים הציבו תבנית לאירועים שאנו חווים כיום. "
מאן מדגים את יחסי הגומלין המרתקים של אורגניזמים במערכות אקולוגיות ואת הדרכים המורכבות ועם זאת החזקות בהן היא משפיעה על התרבות האנושית. למשל, כאשר הספרדים הביאו מטעים לדרום אמריקה, הם הביאו גם את החרקים המדרגיים הזעירים שחיים בשורשיהם, מה שהתברר כמזון חדש וטעים לנמלי האש המקומיות. זה הביא לפיצוץ בגודל מגיפה באוכלוסיית נמלים-אש, מה שאילץ את הספרדים המבוהלים לחיות על גגות בתיהם שנגועים בעור נמלים ובסופו של דבר הוציאו אותם מהאיים.
אולם ההשפעה הבולטת ביותר של הבורסה בקולומביה נובעת מאפידמיולוגיה. מכיוון שלאמריקה שלפני קולומבוס לא היו בעלי חיים מבויתים, לא היו לה גם מחלות הנישאות בבעלי חיים. אבל כשהאירופאים הגיעו, הם הביאו איתם מספיק מחלות כדי למחוק בין שני שלישים ו -90% מהאנשים ביבשת אמריקה במהלך 150 השנים הבאות - הקטסטרופה הדמוגרפית הגרועה ביותר בהיסטוריה בהיקף ארוך. בעוד ביומנים המוקדמים הזכירו את המגפות הללו בתיאור החיים בשנות ה- 1500 ו- 1600, רק בשנות השישים הבינו האפידמיולוגים וההיסטוריונים את הגודל האמיתי של מניין ההרוגים בעשורים שלאחר הגעתו של קולומבוס.
ל- Fresh Air של NPR ראיון מצוין עם מאן.
מאיך שהטבק הפך למצרך הגלובלי הראשון בעולם ועד לאופן בו יערות הוסבו על ידי תולעת אדמה חדשה, 1493 ישנה את אופן ההתבוננות באקולוגיה, כלכלה ואפידמיולוגיה, ותשנה באופן קיצוני את האופן בו אתה חושב על "מקומי" ו"גלובלי ".
במקור הוצג כאן באוגוסט והוצא לאור בגיליון נובמבר 2011 של המגזין סמיתסוניאן .
8. גלגלי שינוי
גלגלי השינוי של נשיונל ג'אוגרפיק : איך נשים רודפות את האופניים לחופש (עם כמה צמיגים שטוחים לאורך הדרך), שזה גם אחד הצילומים הטובים ביותר בשנה, מספר את הסיפור המרתק של איך הפלא הדו-גלגלי דיווש קדימה את השחרור של נשים בסוף אמריקה של המאה התשע עשרה והגדירה באופן קיצוני את המוסכמות הנורמטיביות של הנשיות. (שלא יתבלבל עם עוד טומה מעולה שיצא השנה, זה הכל על האופניים: המרדף לאושר על שני גלגלים, שמציע כרוניקה כללית יותר של סיפור האופניים, מההיסטוריה התרבותית שלו ועד לחידוש הטכני שלו ועד סיפורים מרתקים וצבעוניים של האנשים שרוכבים עליו.)
(נחלת הכלל) עבור גברים האופניים בהתחלה היו בסך הכל צעצוע חדש, מכונה נוספת שנוספה לרשימת המכשירים הארוכה שהכירו בעבודתם ובמשחקם. לנשים, זו הייתה סלע שעליו נסעו לעולם חדש. "~ המגזין של מונסי, 1896
מעקב אחר דרכי הזכייה המצוינות של סו מייסי : היסטוריה פוטו-ארית של נשים אמריקאיות בספורט, שפורסם לפני כמעט 15 שנה, הספר שוזר יחד מחקרים מרתקים, תמונות ארכיון נדירות, וציטוטים היסטוריים העוסקים בפחד הקומי-כמעט של התקופה מפני האופניים. מהפכה. ("האופניים הם הסוכן המקדים של השטן מבחינה מוסרית ופיזית באלפי מקרים.")
(© אוסף בת-אמרי | דרך שרה גודייר / Grist.org) החל מאפשרת לצעירים להתרועע בלי להתייעץ עם אנשי דת וסוחרים אחרים של מוסר, עד לשחרור סוף סוף של נשים מהאילוצים של מחוכים וחצאיות ענק (ה"לבוש הרציונלי "שחלצה נשים רוכבות על אופניים גזר את משקל בגדיהם ל"סתם") "7 ק"ג), המהיר התאפשרה פעולות ואינטראקציות שקודם לכן לא ניתן היה להעלות על הדעת שאנו מובן מאליו עד כדי לשכוח את הסערה שהסיתו פעם.
"הצלחה בחיים תלויה באותה מידה בגוף נמרץ ובריא כמו במוח צלול ופעיל." ~ אלזה פון בלומן, מרוץ אמריקאי, 1881
אני אגיד לך מה אני חושב על אופניים. אני חושב שזה עשה יותר כדי להוציא נשים משחרור מכל דבר אחר בעולם. אני עומד ושמח בכל פעם שאני רואה אישה עוברת על ההגה. "~ סוזן ב. אנתוני, 1896
רבות [רוכבות על תוויות קופסאות סיגריות] הוצגו כגבריות בהחלט, עם שיער קצוץ או משוך לאחור, ועישון סיגרים, אז מרדף כמעט בלעדי לגברי. תיאור זה שיקף את הפחדים הישנים שנשים במכנסיים איכשהו ישלימו גברים כמפרנסים ומקבלי החלטות. "~ סו מייסי
במקור הופיע כאן בחודש מרץ ונדון בבלוג של Smithsonian 's Off the Road בדצמבר.
9. HARK! צמר גפן
ההיסטוריה לא חייבת לקחת את עצמה תמיד ברצינות. מהקריקטוריסט הניו יורקר קייט ביטון מגיע הארק! Vagrant - אוסף שנון ונפלא של קומיקס על דמויות ואירועים היסטוריים וספרותיים, המבוסס על קומיקס האינטרנט הפופולרי שלה באותו שם. מדענים ואמנים, מהפכנים וגיבורי-על, סופרגיסטים ונשיאים - כולם שם, כהיפסטרים עתיקים, וכולם משופעים עם חלקים שווים כמו קומיקאים ומוצרי מוח.
(נחלת הכלל) לביטון, שרקעו בהיסטוריה ובאנתרופולוגיה, יש נטייה מדהימה להעברת הרגעים דרך הלא שקט, ונעזר במתנה מיוחדת באמת לקריקטורה פשוטה, עדינה, אקספרסיבית להפליא. החל מאיתור הבחורים עם האחיות ברונטיי וכלה בקבוצות ההשתמטות של ניקולה טסלה וג'יין אוסטין, תווי השישה עם שישה פאנלים יגרמו לך לצחוק בקול רם ולהחליק לך מנה של חינוך בזמן שאתה לא שם לב.
אני חושב שקומיקס על נושאים כמו היסטוריה או ספרות יכול להיות כלים חינוכיים מדהימים, אפילו במלואם. אז אם אתה לומד או מחפש דבר או שניים לאחר קריאת הקומיקס האלה, ונהנית מהם, אז אהיה יותר מרוצה! אם אתה פשוט בקטע של הדברים המטופשים, יש גם הרבה דברים להסתובב בזה. "~ קייט ביטון
ביטון היא גם סופרת שליטה, הדיאלוג והכיתובים שלה מוסיפים עומק למה שכבר מהווה תענוג מוחלט.
נאה ומצחיק, סיפורי ששת הפאנלים בהארק! נמר יבטל את כל הקלילות על ההיסטוריה שהחדירה האקדמיה בך, ותשאיר אותך במקום זאת בצחוק לבבי וכמה שורות נהדרות לארוחת ערב במסיבת ארוחת ערב.
10. איש המספרים
דמיין יום ללא מספרים - איך היית יודע מתי להתעורר, איך להתקשר לאמא שלך, איך מסתדר שוק המניות, ואפילו לא בן כמה אתה? אנו חיים את חיינו במספרים. כה יסודיים הם להבנתנו את העולם שגדלנו לקחת אותם כמובן מאליו. ובכל זאת זה לא תמיד היה כך. עד המאה ה- 13, אפילו חשבון פשוט היה נגיש כמעט אך ורק למלומדים אירופים. סוחרים עקבו אחר הכימות באמצעות הספרות הרומאיות, ביצעו חישובים באמצעות נוהל אצבעות משוכלל ועם זאת נפוץ או באמצעות אבקוס מכני מסורבל. אך בשנת 1202, צעיר איטלקי בשם לאונרדו דה פיזה - הידוע כיום בשם פיבונאצ'י - שינה את הכל כשכתב את ליבר אבבצ'י, לטינית לספר החישוב, ספר הלימוד האריתמטי הראשון של המערב.
קית 'דבלין מספר את סיפורו המדהים והחשוב בסרט "איש המספרים": המהפכה האריתמטית של פיבונאצ'י, גם הוא אחד מספרי המדע הטובים ביותר בשנה, ועקב אחר האופן בו פיבונאצ'י חולל מהפכה של כל דבר מחינוך וכלכלה על ידי העמדת האריתמטיקה לרשות ההמונים. אם אתה חושב שמהפכת המחשוב האישית של שנות השמונים הייתה אבן דרך של התרבות שלנו, שקול את מהפכת המחשוב האישית. ובכל זאת, תרומתו התרבותית של דה פיזה היא כמעט ולא ידוע.
השינוי בחברה שהביא להוראת האריתמטיקה המודרנית היה כה חודר ועוצמתי עד שתוך כמה דורות אנשים פשוט קיבלו את זה כמובן מאליו. לא הייתה עוד שום הכרה בעוצמת המהפכה שלקחה את הנושא מאובייקט עלום של עניין מלומד לכלי נפשי יומיומי. בהשוואה למסקנותיו של קופרניקוס לגבי מיקומה של כדור הארץ במערכת השמש וגילוי המטוטלת של גלילאו כבסיס לספר זמן, ההראות של לאונרדו לאנשים כיצד להכפיל את 193 על 27 פשוט חסר דרמה. "~ קית 'דבלין
אף על פי מתמטיקה "בערך", הסיפור של פיבונאצ'י הוא באמת על מספר רב של נושאים מתוזמנים להפליא: משחק טוב לתמיד ( Liber abbaci רווי חידות וחידות כמו בעיית הארנב כדי להקל על הידיעה של החישוב ולעורר את הקוראים בלמידה); מימון מודרני (פיבונאצ'י הייתה הראשונה שפיתחה צורה מוקדמת של ניתוח ערך נוכחי, שיטה לחישוב ערך הזמן של הכסף שהושלם על ידי הכלכלן האייקוני אירווינג פישר בשנות השלושים); פרסום יזמות (המהדורה הראשונה של ליבר אבבצ'י הייתה צפופה מכדי שאדם הממוצע יוכל לתפוס אותה, אז דה פיזה שיחרר - קחו בחשבון, לפני המצאת בית הדפוס - גרסה מפושטת נגישה לסוחרים הפיזיים הרגילים, שאפשרה טקסט להפיץ ברחבי העולם); סמליות מופשטת (מכיוון שמספרים, אובייקטיביים כפי שכבר נתפסנו בהם כמעצם ההפשטות המוסכמות על פי רוב); ואף תרבות רמיקס ( ליבר אבבצ'י הונח כמקור הראשוני להרבה מכר רב-מכר אריתמטי ששוחרר לאחר המצאת בית הדפוס.)
עם זאת, מעל לכל, ההישג של פיבונאצ'י היה סיפור סיפורי סיפורים - בדומה ל- TED, הוא לקח רעיונות קיימים שהיו הרבה מעבר ליכולתו ולתפיסתו של האדם הממוצע, והשתמש בכישורי התצוגה המדהימים שלו כדי להפוך אותם לנגישים ואטרקטיביים לאדם הפשוט, ומאפשרים אלה רעיונות להתפשט הרבה מעבר לחוגים הקטנים והבחירים העצמיים של האליטה המלומדת.
ספר על לאונרדו חייב להתמקד בתרומתו הרבה ובמורשתו האינטלקטואלית. לאחר שהכיר כי מספרים, ובמיוחד דרכים עוצמתיות ויעילות לחשב איתם, יכולים לשנות את העולם, הוא התחיל לגרום לזה לקרות בתקופה שאירופה עמדה על התקדמות משמעותית בתחום המדע, הטכנולוגיה והמסחר. באמצעות ליבר אבבאצ'י הוא הראה כי לסמליות מופשטת ולאוסף של נהלים לכאורה מעורפלים לתמרון אותם סמלים יש יישומים מעשיים אדירים. "~ קית 'דבלין
לשכבה נוספת של מרתק, ישנו גם ספר אלקטרוני משלים שכותרתו לאונרדו וסטיב, ושרטט הקבלה מוזרה בין פיבונאצ'י לסטיב ג'ובס.
הופיע במקור, עם תצוגה מקדימה של Kindle, ביולי.
11. אדוני המיסטריה
ככל שמדובר בחברויות לא סבירות, זה כמעט ולא נהיה דומה לזה שבין יוצר שרלוק הולמס סר ארתור קונאן דויל לבין האשליות האגדי הארי הודיני. שנולדו זה מזה בחמש עשרה שנה למשפחות שונות באופן דרמטי, האחת התוצר המשכיל של חינוך סקוטי נאות והשני בנו מעשה ידיו של מהגר הונגרי, השניים אפילו עמדו בניגוד גופני מוחלט, שהעיתונאי נמשל פעם אחת עם פו וחזרזיר.
(נחלת הכלל) אבל כשנפגשו בשנת 1920, התחיל משהו יוצא דופן. בסרט Masters of Mystery: The Friends of Artron Conan Doyle והארי הודיני, הביוגרף של תרבות הפופ עטור השבחים כריסטופר סנדפורד מספר את סיפור ידידותם הייחודית של הצמד, לעיתים מקאבריות, לעיתים קומיות, ואנושיות מיסודן, הנתמכים על ידי געגועיהם המשותפים לאהובים שאבדו. והרפתקאותיהם בעולם הרוחניות - באותה העת, עולם עם פיתוי פופולרי שאין דומה לו.
מהמלכה ויקטוריה ועד ה- WB Yeats ועד צ'רלס דיקנס ועד אברהם לינקולן, אפילו האליטה הפוליטית, המדעית והאמנותית של העידן עסקה במאמצים להגיע לאהובים עזבים בעולמות שלא נראו. עד שהודיני הגיע לאמריקה בשנת 1878, יותר מ -11 מיליון איש הודו שהם רוחניים. הרוחניות כמובן לא הייתה רעיון חדש באותה תקופה. את הרעיון שהנשמה שורדת בשלמותה לאחר מוות פיזי וחיה במישור אחר, מזכיר לנו סנדפורד, אפשר היה לעקוב לפחות עד לאחור כמו כתביו של המיסטיקן-פילוסוף השוודי עמנואל סווידבורג באמצע המאה ה -18. ארקנה קלסטיה שלו ("סודות שמימיים") עשה מקרה של שמונה כרכים עבור העל-טבעי ועורר רטור מפורסם של עמנואל קאנט, שהצהיר את דעותיו של סווידבורג "אלא אשליות."
תפיסה זו של אשליה כחלק מרכזי ברוחניות התבררה כמרכיב מחייב מרכזי עבור הודיני וקונאן דויל - האחד מביא אליו את הספקנות של אדם שמתפרנס מאשליות והשני מוצא בו חסד מציל מסוגים שונים. .
רוחניות אינה אלא שיכרון נפשי; שיכרון מכל סוג שהוא כשהוא הופך להרגל מזיק לגוף, אך שיכרון הנפש תמיד קטלני לתודעה. "~ הארי הודיני
הודיני אף קרא לחוק שיונע "למנוע את העלוקות האנושיות האלה למצוץ כל קורבן ושכל ישר מהקורבנות שלהן." ובכל זאת, כאשר אביו נפטר, מכר הודיני בן ה -18 שעון משלו כדי לשלם עבור " איחוד פסיכי מקצועי "עם הנפטר. בשנת 1920 הודיני יצא לסיבוב הופעות של שישה חודשים באירופה, והשתתף ביותר ממאה סיאנים. הוא רצה, בייאוש, להאמין - אבל, בעצמו, ספקן מקצועי בעסק של אנשים שוללים, הוא מעולם לא הצליח ממש להשעות את חוסר אמונתו. לאמיתו של דבר, הוא הפך לפן וטלר של ימיו, וראה בכך את חובתו לפסיכולוגים של חזה-מיתוסים ונביאים אחרים של רוחניות.
קונן דויל, בתחילה, נראה רק מעוניין ברוחניות בגלל הפוטנציאל העלילתי שלו, ולא "לשנות את ליבם ומוחם של האנשים", כדברי סנדפורד. אולם לאחר שאביו נפטר כשהסופר היה רק בן 34, וכעבור חודשים ספורים, אשתו אובחנה כחולה בשחפת וניתנה לה רק כמה חודשים לחיות, קונאן דויל נפל לדיכאון עמוק. זמן קצר לאחר מכן, בשנת 1893, הוא הגיש בקשה להצטרף לחברה למחקר פסיכולוגי, ועדה של אקדמאים שמטרתה לחקור את הרוחניות "ללא דעות קדומות או דעה מוקדמת." בסופו של דבר, הוא ויתר על הקריירה הספרותית המשתלמת שלו, הורג את שרלוק הולמס והתמסר לחלוטין לאובססיה שלו לספיריטואליזם עם, כפי שכבר ראינו בקטע הנדיר הזה משנת 1930, הגיע לגיל זקנה פרופורציה אובססיבית מבחינה גופנית.
עם זאת, למרות דעותיהם הנלהבות והמתנגדות באופן קיצוני בנושא הרוחניות, לקונאן דויל והודיני היה משהו בלתי מוחשי אך חזק במשותף. וולטר פרינס, שר מוסמך וחבר SPR בשנות העשרים של המאה העשרים, ניסח זאת כך:
ככל שאני מחשיב יותר את הודיני [ו-] דויל, כך נראה ששני הגברים דמו זה לזה. כל אחד מהם היה בן לוויה מרתק, כל גדול-לב ונדיב, ובכל זאת כל אחד היה מסוגל להוקיע מריר ורגשי, כל אחד הוקדש לביתו ולמשפחתו, כל אחד הרגיש את עצמו כשליח של טוב לגברים, זה שפטר אותם מאמונות מסוימות., האחר להנחיל לתוכם את האמונות האלה. "
במקור הוצג כאן בתחילת החודש.
פוסט זה מופיע באדיבות Pickings Brain, שם הוא פורסם במקור.
