שושלת אמריקה אפריקאית

אנג'לה וולטון-ראג'י חוקרת קרוב ל 20 שנה גנאלוגיה אמריקאית של אפריקאים-אמריקאים והיא מחברת הספר השחור ההודי גנאלוגיה: אבות קדומים אפרו-אמריקאים בין חמשת השבטים התרבותיים . לאחרונה הציגה סדרה של סדנאות גנאלוגיה במוזיאון הלאומי של ההודי האמריקני בוושינגטון הבירה, בשילוב עם התערוכה IndiVisible: חי אפריקאים-אינדיאנים באמריקה . אבותיו של וולטון-ראג'י הם פרידמן, אפריקאים-אמריקאים שהיו עבדים של חמשת השבטים התרבותיים - הצ'רוקי, צ'יקאסאוו, צ'וקטאוו, קריק וסמינו-אומות - בשטח ההודי, שהפך לאוקלהומה בשנת 1907. הצ'רוקי שיחרר את עבדיהם בשנת 1863, לאחר מלחמת האזרחים, השבטים האחרים עשו זאת. כולם מלבד הצ'יקאסו העניקו בסופו של דבר לחופש אזרחות מלאה בשבטם. לקראת ממלכת אוקלהומה, הקונגרס האמריקני הקים את ועדת דאוס, שהופקדה על פירוק בעלות על אדמות שבטיות קולקטיביות והקצאת אדמות לחברי השבט הבודדים. אלפי חופשים הגיעו לפני הוועדה להוכיח את חברותם השבטית ואת זכותם לחלק מקרקעות. דיברתי עם וולטון-ראג'י על המחקר שלה.

מה דרבן אותך להתחיל לחקור את ההיסטוריה והגנאלוגיה של אפריקה-ילידים?

קיבלתי השראה להתחיל במחקר כי זה חלק מההיסטוריה המשפחתית שלי. אני במקור ממערב ארקנסו וממזרח אוקלהומה, ממש על הגבול. סבתא רבא שלי סאלי וולטון נולדה בשטח ההודי, במדינת צ'וקטאו. היא נפטרה בשנת 1961 - הכרתי אותה היטב. היא הייתה השמרטפית שלי עד שהלכתי לגן. [מורשת צ'קטאוו] שלה הייתה ידועה בכל הקשור להיסטוריה משפחתית. וגדל בעיר כמו פורט סמית ', ארקנסו ... אם אתה בצד הצפוני של העיר, אתה יכול להסתכל על אומת צ'רוקי, ואם אתה בדרום העיר, הקהילה הגובלת היא אומת צ'וקטאווה.

היו לי ברשותי כמה ניירות משפחתיים - תיעוד קטן של קרקעות מאת [סאלי] שהיא השיגה מנציבות דויס. עשיתי גנאלוגיה הרבה שנים אבל הייתי סקרן, "אלוהים, האם ניתן למצוא מידע נוסף שם?" באמת לא ידעתי מה היה למצוא. אז כשעברתי לאזור וושינגטון הבירה, והייתה לי גישה לארכיון הלאומי ... הלכתי והתחלתי לחפש ומצאתי רשומות משפחתיות, ופשוט נדהמתי.

מה מצאת?

מצאתי כרטיס הרשמה של [צ'קטאוו אומה] לסמואל וסאלי וולטון, סבי וסבתי. ואז סבא שלי, סם ג'וניור, הוקלט שם, שמו של דודי יוסטון היה שם, שמה של דודתי לואיזה. הייתי כמו "וואו, לא הבנתי שיש מסמך שמשקף את זה!" בצד האחורי של אותו קלף, שהיה החשיפה הבאה במיקרופילם, היה מידע על ההורים של [סם וסאלי]. כאן היה מידע נוסף על אמו, אביו ואמה ואביה - היו ארבעה אבות קדמונים חדשים! אבל מעבר לזה, מצאתי גם ראיון עם סבתא רבא וסבא רבא שלי על חייהם ב"צ'ופטאווה אומה ". הכרתי את סמואל וולטון אך לא הבנתי שהוא נולד במקור בארקנסו ומאוחר יותר נמכר כעבד למישהו באומה הצ'וקטאו. התחלתי גם לזהות שמות משפחה של אנשים שגדלתי בהם. הבנתי, הנה ערכת שיא שלמה שמשקפת אנשים שהיו עבדים של אינדיאנים מצ'וקטאו, שרבים מהם היו עם דמו של צ'וקטאו ... מערכת שיא שלמה של אנשים אפרו-אמריקאים שמעולם לא דיברו עליהם.

אמרת שהחופשנים "נמחקו" מההיסטוריה האמריקאית בעבר. למה את מתכוונת?

אפשר לשמוע, למשל, על הגירה כפויה של ילידים. לא שומעים על 1, 200 העבדים שנלקחו מערבה עם אומת צ'ירוקי. אין לקרוא בספרי היסטוריה כי אנשים רבים שהיו צ'וקטאוו - והצ'וקטווס היו למעשה הקבוצה הראשונה שהיגרו, בחורף 1830 ו -1831 - מכרו רכוש אישי בכדי שיוכלו לרכוש עבדים שייקחו עימם לשטח ההודי. ערוך כל ספר היסטוריה או סתם "מפה המשקפת עבדות של גוגל", ותמיד תראה את המפה של מה שמכונה "הדרום" ותראה את אותה נקודה ריקה שתהיה אוקלהומה, ונראה כאילו היה שום עבדות לא מתרחשת שם. כאשר ביטול סוף סוף האמנה של 1866 העבדות בשטח ההודי, העובדה היא שקהילה שגשגה - קהילה של אנשים שלא היו עבדים של ארצות הברית, והם היו חופשיים.

מה מצאת במחקר שלך על איך משפחות מעורבבות - אלה עם שורשים יליד אפריקה ואנגלו - הזדהו היסטורית? ברור שהיו מגבלות באיזו תיבה הם יכולים לבדוק את טופס המפקד, למשל.

והם לא הורשו לבדוק - זה היה מישהו אחר שבדק את התיבה.

וולטון-ראג'י מציע שהאמריקאים ילידי אפריקה כיום, כמו משפחת Foxx בתמונה, נראים בהיסטוריות בעל פה ורישומי ממשלה כדי לעקוב אחר מורשת משפחותיהם. (קווין קרטרייט, NMAI, באדיבות משפחת פוקס) החוקרת אנג'לה וולטון-ראג'י חוקרת למעלה מ- 20 שנה גנאלוגיה אפריקאית-הילדית. משפחת קומאנצ'ה המתוארת כאן היא מראשית המאה העשרים. (באדיבות סם דנני) אנג'לה וולטון-ראג'י היא מחברת הספר חקר הגניאלוגיה ההודית השחורה: אבות קדומים אפרו-אמריקאים בין חמשת המאמרים התרבותיים . (באדיבות אנג'לה וולטון-ראג'י)

אז איך אנשים הציגו עצמם בפני הקהילה?

זהות עצמית היא דבר אחד ואז זהות נתפסת היא דבר אחר. כשמדברים על זהות נתפסת, זה בדרך כלל מונה מפקדים שהסתובב מבית לבית ובדרך כלל היה לבן וזכר. באגם צ'ארלס, לואיזיאנה, למשל, כפר אינדיאני שלם נלכד ברשומות המפקד ... [אבל] המונה לא קיבל את שמות כולם. הם פשוט היו כותבים את שמו של אדם כמו "בפטיסט" ואומרים "אשתו, בנו, בתו" בלי לתת להם שם. אז סביר להניח שלמונה לא היה נוח להיכנס לכפר ההודי ... ופשוט עשה ספירה מבלי לקיים אינטראקציה עם האנשים עצמם. אני תמיד מבקש מאנשים לחקור [אברהם] במשך כל חייהם, ואם אב קדמון זה כל הזמן מזדהה באופן שונה ממה שאולי צאצא יכול לטעון - במילים אחרות, צאצא זה טוען שהאבות הקדמונים היו אמריקנים ילידים, אך לאורך כל חיי האבות הם מזהים את עצמם כשחורים - אז צריך להסתכל באמת ולהגיד "הממ, האם האדם הזה באמת חי בקהילה אמריקאית?" או האם זו דרך להסביר גוון עור קל שגורם למשפחה להרגיש טוב יותר מאשר להכיר בכך שאולי האם או סבתו של אותו אדם היו מעורבים במערכת יחסים בניגוד לרצונה? אנשים מסוימים עשויים לרצות להתנתק ממשפחתם מקשירת דם לאדון עבדים.

ומצד שני תמצאו כמה משפחות לבנות שלא רוצות להכיר בכך שיש אב קדמון שחור במשפחה ויטענו, "גוון העור הזה בא מקרוב הודי." אני תמיד אומר אם אתה חוקר רציני, אתה עוקב אחר הרשומות.

אילו מסמכים ורישומים יש לחופש של חמשת השבטים התרבותיים?

עבור חופשיי אוקלהומה המקור מדהים. בארכיון הלאומי יש פרסום במיקרופילם המורכב מכרטיסי ההרשמה של פרידמן [עבור] אנשים ששועבדו (או הוריהם היו משועבדים) על ידי אזרחי חמשת השבטים התרבותיים. אותם אנשים היו זכאים לקבל הקצאת קרקעות. נתונים נאספו על כל מי שפנה [למקרקעין], בדרך כלל ראש משק הבית, על מקום מגוריו ומי היה בעל העבדים שלהם.

ראיונות אלה התקיימו בשנות ה -90 של המאה ה -19 והעבדות הסתיימה רשמית בשנת 1866 בשטח. הצד האחורי של כרטיס ההרשמה הוא שמו של הוריו של האדם - ההרשמה השבטית של האב, שמו של בעל העבדים של האב אם האב היה משועבד. במקרים רבים, במיוחד במדינת צ'וקטאווה ו צ'יקאסאו אומה, תגלה שהאב היה למעשה אינדיאני. ואז, שם האם של האדם וההצטרפותה השבטית ... ושם בעל העבדים של האם. אם בצד אחד של הכרטיס יש לך בעל, אשתו וילדיהם, ובצד האחורי אתה מקבל את שמות הוריהם, זה אומר שיש לך שלושה דורות בכרטיס אחד. ואז יש חבילת ראיונות שמכילה מאות סלילי מיקרופילם מהראיונות בפועל: "סם וולטון, מושבע בשבועה, מעיד כך ... איך קוראים לך? היית עבד? איפה גרת? מי היה הבעלים שלך? "

מה הייתה מטרת הראיונות האלה?

אלה מסרו לוועדת דאוס מידע כדי להחליט אם משפחה צריכה לקבל הקצאת קרקעות או לא. אדמות נערכו במשותף על ידי השבטים, וחופשיים היו בני השבט אחרי 1866, מכיוון שלא היה להם לאן ללכת [וזה] היה ביתם מאז שנות ה -30 של המאה ה -19. אז הם נשארו במקום שהם היו, הם דיברו את השפה. אולם ממלכת אוקלהומה התקרבה, ולפני שאפשר היה לשחרר את שאר הארץ כדי שייכנסו מתנחלים לבנים, החליטה [ממשלת ארה"ב] לקחת את האדמה המוחזקת על ידי השבטים ולחלק אותה מחדש לחברים הבודדים - מסורת מערבית של רכוש אישי.

מה הייתה התגובה של משפחתך למחקר שלך? מה מצאת שהפתיע אותם?

אני חושב שההפתעה הגדולה ביותר עבור אחי ואני, שזוכרים את סאלי ... הייתה ששנינו מכירים מישהו שנולד עבד. היא נולדה באמצע מלחמת האזרחים בשנת 1863 והיא נפטרה בשנת 1961.

האם היא אמרה לך שנולדה לעבדות?

לא, היא לא עשתה זאת. לא היה לה שום זיכרון מזה. וגם, ילדים לא יודעים לשאול את זקניהם, "ספרו לי על חייך כשהיית ילדה." ... אבי ידע על קשריו החזקים מאוד עם אומת צ'וקטאו, שעליה דיברו בשיחה יומיומית, כך לא היה חדש, אבל ... לא הכרתי את החלק הזה בהיסטוריה המוקדמת של סאלי. כמובן, איפה שגדלתי, כולם יודעים שיש להם קשרים עם השטח [ההודי]. בפורט סמית ', לכל אחד יש בוקרים, אינדיאנים, מרשלים וחוקי משפחה במשפחתם.

מה העצה שלך לאנשים שרוצים להתחיל לחקור את המורשת האמריקאית-אפריקאית שלהם?

המורשת שלך היא המורשת שלך, בין אם היא לבנה, בין שהיא שחורה, בין שהיא מעורבת, בין אם זו משפחה של מהגרים או משפחה ילידת אמריקה. ההיסטוריה המשפחתית שלך נעשית באותה מתודולוגיה, ללא קשר לאתניות. אתה תתחיל עם ההיסטוריה בעל פה שלך - אתה מתיישב לשוחח עם זקניך, ואתה הולך לדבר איתם יותר מפעם אחת. תעתיק את הראיונות האלה. עוד לפני שאתה עוזב את הבית, אתה הולך להסתכל ולראות מה יש לך בבית - למשל היו לי כמה מסמכים מקופלים בחלקים קטנים בתנ"ך הישן של סמואל וולטון. היה שם פרטי ההקצאה על אדמותיו של סאלי עם חותמת בחלקה העליון של "Choctaw Nation". בשלב מסוים תהיו מוכנים להתחיל להשיג את הרשומות החיוניות הללו, והדבר החשוב ביותר הוא שלא תדלגו על מאה שנה אחורה - תתחילו עם דברים שהם עדכניים יותר.