"פעמיים בשבת שלפני חג המולד, והכול" הקניונים, אנשים עמדו בתור לרכישת הובלות ברגע האחרון.
כך או כך אומר בלומברג, המדווח כי השנה הקונים בארה"ב יהפכו את יום שבת שלפני חג המולד ליום הקניות הגדול ביותר במדינה בשנה. "סופר שבת", כפי שקוראים לכנות את החנות הדיסטופית א-פאלוזה ("פאניקה שבת", שם אחר שנזרק לשם, לפחות שורט לאימה הקיומית של המצב), צפוי לגרוף 26 מיליארד דולר לפי לתחזיות הנוכחיות.
אבל אם אתה מחפש מלית גרב של הרגע האחרון שאינו הנעילה הארגונית הטיפוסית, שקול לקחת דף מההיסטוריה. אתה יכול להימנע משיגעון הקניון לטובת הדבקת תפוז צנוע בתחתוני חג המולד שלך.
התפוז הפך לחלק ממסורת חג המולד במאה ה -19, בשילוב עם עליית גרביים תלויים ליד האש. לדברי אמילי ספיבק, שכתבה על מקור גרב חג המולד ל- Smithsonian.com, המסורת של תליית גרבי גרבי חג נמשכת לפחות בשנת 1823, כאשר היא מוזכרת בשיר הקלאסי "סיפור ביקור מסנט ניקולאס, לימים "הלילה שלפני חג המולד", המציין כי סנטה קלאוס "מילא את כל הגרביים" לפני שיצא מהבמה דרך הארובה.
הנחת תפוז באצבעו של אחד מגרבי חג המולד האלה אולי קשורה לאגדה של שלושת הכדורים (או השקיות או הסורגים או המטבעות) מזהב שהעניק הבישוף מירה, סנט ניקולאוס האמיתי, לשלושה עניים. עלמות לשימוש כנדוניה. סנט ניקולס, שנולד בסוף המאה השלישית - וחייו מתמזגים עם עוד ניקולאס הקדוש, שחי בסיון במאה ה -6, על פי כמה חפירות של מריה אלסיה רוסי, חוקרת פוסט-דוקטורית של קרס באוניברסיטת פרינסטון - אומרים שהציל את שלוש הנשים העניים ממכירת העבדות עם הזהב.
על פי כמה מסיפורי הסיפור, הקדוש ניקולס השליך את שקיות הזהב לביתם דרך חלון בשעות הלילה, ואחת נחתה בצורה כה נוחה בגרב שהתייבש ליד האש. "מהאירוע האגדי הזה המנהג הלך וגדל אצל בני המשפחה הבוגרים בסתר להניח מתנות בנעליים, גרביים או כלי קיבול כלשהו לילדים, שמצאו אותם בבוקר שלמחרת היו די מוכנים להעניק לסנט ניקולאס את אשראי ", על פי מאמר בכתב העת מאת וויליאם פורטר קלאם שפורסם ב"ג'ורג'יה סקירה" .
מנהג זה אולי גם נולד מהסיבה שאנשים התחילו לשים תפוז - אלטרנטיבה הרבה יותר נוחה לזהב - בקצה אצבע הגרב - הנהון ידידותי לתקציב למה שמכונה "נס הנדונים".
עם הופעתה של מסורת גרב חג המולד, היה עדיין משהו מאוד אקזוטי במתנה של פרי הדר באירופה החורפית, המדבר לתיאוריה אחרת מדוע התפוז הסתיים בסיפור חג המולד.
"בסוף המאה התשע-עשרה באירופה, כאשר התפשט המנהג של מתנות לחג המולד, התפוז היה פרי נדיר ויקר", מסביר העיתונאי דומיניק פובל בספר חג המולד הקטן . הפרי היה תענוג מיוחד אם לא הגעתם ממשפחת אמצעים, וסביר להניח שנרכש מסוחרים שהביאו את הדרים ממקומות כמו ולנסיה, ספרד או איברה, איטליה, (שם קיימת מסורת חורפית ארוכת שנים של ליטוף אחד) אחר עם תפוזים). "תפוזים הפכו למותרות למשפחות בעלות אמצעים צנועים ששמרו אותם כמתנה לילדיהם", מסכמת פופה.
זה היה בתקופה הוויקטוריאנית שהמושג חג המולד נהפך גם הוא מחגיגה דתית גרידא לכזו שנשלטה על ידי מתנות. בתרשימים של לוריין בויסונולו עבור Smithsonian.com, "כמה כוחות בשילוב הפכו את זה לקטטה המסחרית שאנו חוגגים היום." אחד הגורמים הללו היה המהפכה התעשייתית, שהובילה לעודף סחורות ומוצרים חדשים שהמפרסמים הוטלו עליהם כעת למכור לשכבה חדשה של צרכנים.
התפוז בגרב חג המולד אולי לא היה מסורת שנולדה במחלקת השיווק, אך בהחלט לא פגע בכך שהתפוזים נמכרים באגרסיביות לציבור כבר בתחילת המאה העשרים. מלגת הדרים עקבה למעשה את מקורות השיווק ההמוני של תפוזים עד שנת 1908, כאשר בורסת מגדלי הפירות בקליפורניה החלה במסע מכירות אדיר למותג Sunkist. [N] בתחילת 1, 500 חנויות קמעונאיות במנהטן ומזרקות סודה היו פרסומות כתומות בוהקות מטויחות בחלונותיהם. בחג המולד, קריקטורה סנטה קלאוס הציעה תפוז כ"מתנה הבריאה ביותר ", כותב טום זולנר בקטע על המתחם התעשייתי הכתום לסקירת הספרים בלוס אנג'לס.
בציטרוגרף בקליפורניה, פרסום חודשי "המוקדש לאינטרסים של ענף ההדרים ולקידום החקלאות הסובטרופית", אימץ באופן לא מפתיע את מסורת כתום חג המולד בגוסטו כחלק ממגרש המכירות שלה (אם כי מפרסמים גם טרחו להבהיר את התפוזים יש ליהנות גם כל השנה). באחד השליחים בינואר 1921 מהציטרוגרף, עורך העיתון, "'תפוז חג המולד עבור הבוהן של כל גרב חג המולד' הוא רצון שהבורסה תרצה לראות שהתגשמה השנה." המאמר הרחיק לכת ורמז כי "גרב חג המולד ממש לא ממולא כראוי ללא תפוז בו", ולמעשה, "סנטה קלאוס החכם נותן פרי זה למאמינים הקטנים שלו ולא ממלא את הגרביים שלהם בממתקים זולים, צבעוניים מלאכותיים ופעמים רבות מזיקים. "המכירה הקשה אולי נשמעת היום הוקי, אך תמצית הפרסום התקיימה לאורך כל ראשית המאה העשרים - במיוחד כשנפל השפל הגדול.
כאשר משקי בית בארה"ב הידקו את חגורותיהם, התפוז נתפס כמותרות במחיר סביר ומילא תפקיד חשוב בגרב מתקופת השפל. נחשב ל"פרי השפל הגדול ", לפי הסוחר במישור קליבלנד , הפינוק המיוחד הפך לליווי בכל מקום של גרב חג המולד. "תפוז היה דבר גדול מכיוון שלא יכולת להרשות לעצמך כזה במהלך השנה, " כפי שסיפר ריצ'רד גרונדין, 85, ממדינה, אוהיו, בעיתון בשנת 2008.
למי שלא יכול היה לשים את זה אפילו בתקופת חג המולד, הערעור של התפוז התחזק עוד יותר. על פי ספרו של ההיסטוריון דאגלס קזו סאקמן סאקמן האימפריה הכתומה: קליפורניה ופרי עדן, מחסור התפוזים במקומות כמו אוקלהומה בתקופת השפל הגדול הוביל לשיר עם ש"דיבר על סנטה קלאוס ותפוזים באותה נשימה, תוהה אם הם היו אמיתיים. "
בימינו ובימינו של היום, בו תוכלו לשלם בכדי להביא נתח קרח קרחוני שהוטס מאלסקה רק כדי לצנן את הקוקטייל שלכם, הערעור של מתנת תפוז טרי עשוי לא להיראות כל כך מיוחד. בפתק לשון-לחי לסנטה ב -2011 שפורסם ב"ניו יורק טיימס ", סיפר סופר על אכזבתו ממציאת תפוז בגרביו בילדותו. "לחג המולד?" הוא שאל. "חשבתם שלא שמנו לב שקערת הזכוכית הלבנה במטבח מלאה בפירות שנראו בדיוק כמו אלה שבגרביים שלנו?"
אבל מתיימרים כאלה צריכים להסתכל אחורה על ההיסטוריה. בבושם, גלויות והבטחות: הכתומים באמנות ותעשייה, היסטוריון האמנות והמבקר הלן ל 'כהן משרטט יפה את סיפור התפוז. חלק מהערעור של הפרי, היא כותבת, עשוי להיות התעלומה שלו. מומחי הדרים טרם זיהו מאיפה, בדיוק, הדר, מקורו של הדרים מודרני, אם כי בצפון מזרח הודו נראה המועמד הסביר ביותר. התפוז נקשר לאורך ההיסטוריה למוצרי יוקרה, וזה היה משהו שהאירופאים התאוו אחריו עוד לפני שהם טיפחו גרסה אכילה לפרי.
כיום, כותב כהן, "[ה] הוא הכתום עדיין מתכוון למשהו פילוסופי." אבל כמו שעסקי ההדרים השתנו באופן דרמטי במאה האחרונה, כך גם הרעיון של התפוז נבט, והיום נופל "לשימור הנוסטלגיה."
אז אם תכתבי תפוז בגרב השנה, זכרי שזו לא רק מתנת פרי, זו המתנה של מה שקדם. וכן, היי, לפחות זה מכה זוג גרביים נוסף.
