כשד"ר גונתר פון האגנס החל להשתמש ב"פלסטינציה "בשנות השבעים כדי לשמר גופות אנושיות, סביר להניח שהוא לא צפה את ההצלחה הפרועה של תערוכות גוף העולמות שנובעות מיצירתו. בודי עולמות אירחו מאז מיליוני מבקרים בתערוכותיהם, כולל שישה ספינ-אופים. השלוחים כוללים גרסה על איברים חיוניים ואחרת הכוללת שרידי בעלי חיים מפולטלים. התהליך מחליף נוזלי גוף טבעיים בפולימרים שמתקשים ליצירת "דגימות" נטולות ריח ויבש.
תוכן קשור
- האנטומיסט הזה מהמאה ה -17 עשה אמנות מגופות
- מוזיאון האנטומיה החולנית סוגר את שעריו
- חקור את שרידי המוות רודפים עם ספר צילום חדש
קפואים במקום, שרידים מפוסטלים בתערוכות מוצבים בנוקשות - הן לצורך השפעה דרמטית והן לצורך הדגמת תווי גוף ספציפיים. מעל 40 מיליון מבקרי המוזיאון נתקלו בתערוכות אלה ביותר ממאה מקומות שונים ברחבי העולם. אפילו תערוכות קופיקאטות המריאו והתחנכו למוזיאונים מוכרים לטובת מקומות כמו מלון לוקסור וקזינו בלאס וגאס.
אולם עולמות גוף - אף כי לכאורה תופעה מודרנית לחלוטין המאפשרת רק טכנולוגיה פלסטית עתידנית - עולה ממסורת ארוכת שנים של תערוכות פופולריות הכוללות שרידים אנושיים בפועל ומדומים. מה ממשיך למשוך כל כך הרבה אנשים לתערוכות גוף האדם - גם בימינו?
תערוכות מוקדמות של גופות אנושיות
כמעט כל עוד רופאים ואנטומיסטים ניסו להבין את הגופה הם ניסו לשמר, להמחיש ולהציג אותו. ארונות סקרנות שהוצגו בבתי האצולה האירופית במאה ה -16 כללו לעתים קרובות גולגולות אנושיות. עם הופעתם של מוזיאונים אזרחיים בערים ברחבי אירופה ובארצות הברית, חלקם החלו לארגן רשמיות אוספים סביב שאלות אנטומיות.
אוסף הגולגולת של הרטל במוזיאון המוטר ממשיך להיות מוצג יחד. לאחרונה אירגן המוזיאון קמפיין התרמה של "הצילו את גולגלותינו" בכדי לשמר טוב יותר את האוסף. (ג'ורג 'ווידמן, 2009, עבור מוזיאון המוטר של המכללה לרופאים בפילדלפיה) מוזיאונים רפואיים התעניינו לעתים קרובות יותר בפתולוגיות - מחלות או מחלות חריגות. הם גם אספו אלפי גולגולות ועצמות, בניסיון להתייחס לשאלות בסיסיות על גזע. מוקדם יותר, מוזיאונים לרפואה היו בדרך כלל סגורים לקהל, במקום להתמקד בהדרכת סטודנטים לרפואה באמצעות ניסיון מעשי עם דגימות. כמעט באי-רצון, הם החלו לפתוח את דלתותיהם לציבור. ברגע שהם עשו זאת, הם הופתעו מכמות המבקרים הגדולה יחסית שנכנסת בסקרנות לגלריות שלהם.
מוזיאונים רפואיים לא היו המוסדות היחידים ששכנו בהם והציגו שרידים. אוספים שכוונו בצורה רבה יותר לקהל הרחב כללו לעתים קרובות גם פריטים כאלה. המוזיאון הרפואי של הצבא, למשל, שנמצא לאורך הקניון הלאומי, הציג שרידים אנושיים בין 1887 לשנות השישים (חי כמוזיאון הלאומי לבריאות ורפואה). המוזיאון הלאומי להיסטוריה של סמיתסוניאן בנה אוספי גוף גדולים משלו, במיוחד בראשית המאה העשרים. תערוכות פופולריות במוזיאון האמריקני להיסטוריה של הטבע הראו שרידים אנושיים בעיר ניו יורק רק כמה צעדים מסנטרל פארק.
תערוכות בולטות הכוללות שרידים אנושיים או רפרודוקציות חדשניות היו פופולריות מאוד על ירידי העולם, כולל שיקגו (1893), סנט לואיס (1904) וסן דייגו (1915), בין רבים אחרים. אנשים הצטופפו בגלריות אפילו כאשר התערוכות הללו הוכיחו את המבקרים.
המעבר המטריד מאדם לדגימה
במסע לבנות אוספים במהירות, נאספו לעתים שרידים בנסיבות אתיות מפוקפקות מאוד. גופות הוצאו מקברים ונמכרו, נאספו מבתי חולים בסמוך לתערוכות שהזכירו גני חיות אנוש, ונקבעו באופן אקראי משדות הקרב.
בארצות הברית, גוף האדם בשלהי המאה ה -19 ותחילת המאה ה -20 גזעזע כמעט מכל הבחינות שניתן להעלות על הדעת. אנשים רבים אובססיבו להבדלים כביכול בין אמריקאים ילידים, אמריקאים אפריקאים ואמריקאים אירופאים - והפכו מדי פעם לטענות להיררכיות נוקשות של המין האנושי. התערוכות דה-הומניזציות על ידי הוצאתן כנקודות נתונים ניתנות לצפייה ולא כבני אדם בפועל.
חלק מהתערוכות שילבו מדעי רפואה ומדעי גזע באופן לא מדויק באופן ביזארי. רופאים רפואיים תמכו בקבוצות אאוגניקה שארגנו תערוכות מתחלפות בהשוואת שיער וגולגולות מקופים שונים ובני-אדם לא-לבנים, והדגישו את התפיסות הפופולריות הנוגעות לאופי הפרימיטיבי לכאורה של אלה מחוץ לתרבות המערבית. בעינינו המודרניות ניסיונות אלה מוכתמים ללא ספק בגזענות מדעית.
בסופו של דבר, המחקר הגזעני שהביא לאיסוף אלפי גולגולות ועצמות אחרות מאנשים ברחבי העולם נתון לבדיקה מוגברת. המחקר ההשוואתי של הגזע - ששולט בתצוגות קדומות רבות של שרידי אדם - הוכרז במידה רבה.
פעילים ילידים, שנמאס להם לראות את אבותיהם רואים כ"דגימות "החלו גם הם לדחוף לאחור לתצוגה שלהם. כמה מתכנני התערוכה החלו לחפש שיטות אחרות - כולל דגמים מתוחכמים יותר - והצגת שרידים אנושיים בפועל הפכה פחות בולטת.
באמצע המאה היה פחות נפוץ להציג שרידי אנוש בפועל בתערוכות במוזיאון. למרות המומיה המצרית שהיתה מזדמנות, שרידי מוזיאונים הועברו במידה רבה מאחורי הקלעים לחדרי עצמות.
תערוכות הדגימה דוהות, באופן זמני
עם דאגה מופרכת במידה רבה, מנהלי המוזיאונים, האוצרים ומבקרים אחרים המודאגים היו נגעלים כאשר יופיעו פרטים עזים על האנטומיה האנושית. בהדרגה, ככל שהאיורים הרפואיים נעשו טובים יותר וקל יותר לשחזר בספרי לימוד, נראה היה שהצורך בהדגמות עם "דגימות" אמיתי התפוגג.
לראשונה ביריד העולם בשיקגו בשנת 1933, דגמי הצפייה בגוף האדם הפכו לאטרקציה מועדפת בתערוכות רפואיות בשנים הבאות. דגמים משכפלים חלקי גוף אנושיים בפועל במקום להציג אותם בצורה שמורה. תערוכות הונפשו לפעמים עם מופעים קלים והרצאות מסונכרנות.
המדע הפופולרי תיאר מודל מהיריד העולמי של שנת 1939, אלטרנטיבה לדגימות אנושיות אמיתיות. (מדע פופולרי, CC BY-NC) מאוחר יותר, בשנות השישים, נוצרו מודלים שקופים חדשים לחינוך העממי. בסופו של דבר, חלק מהדגמים הרפואיים השקופים הרבים נפצעו במוזיאוני מדע. למרות שהם פופולריים, עדיין לא ברור עד כמה המודלים היו אפקטיביים בהוראת המבקרים או בהשראתם ללמוד יותר על גוף האדם.
עם השנים שיטות להוראת האנטומיה השתנו. מוזיאונים רפואיים רבים אפילו נסגרו לצמיתות. אלה שלא יכלו להיפטר מהאוספים על ידי השמדתם תרמו או מכרו אותם. תערוכות גוף אנושיות דהו בדרך כלל מתודעה ציבורית.
אך לאחר עשרות שנים של ירידה במספרם של מבקרים, משהו מפתיע החל להתרחש באחד המוזיאונים הרפואיים החשובים ביותר במדינה. תצוגות מוזיאון Mütter המשיכו לשאוב בכבדות מאוספי השרידים האנושיים שלו, אפילו כאשר מוסדות דומים התרחקו מתערוכות כאלה. מאמצע שנות השמונים ועד 2007 גדל מספר המבקרים שנכנסו לגלריות המוטר מכ -5, 000 מבקרים בשנה ליותר מ 60, 000. כיום המוזיאון הוא המוזיאון הקטן ביותר בפילדלפיה, המארח מדי שנה למעלה מ -130, 000 מבקרים.
כאשר עולמות הגוף החלו לסייר במוזיאונים באמצע שנות התשעים, זה הצטרף לסקרנות בארצות הברית שככל הנראה הייתה קיימת תמיד - קסם מהמוות וגוף האדם.
הצגת אנשים החיים פעם במוזיאונים מעלה שאלות אתיות לא נוחות. (פול סטיבנסון, CC BY) הוספת מבריק של מדעיות למתים
לעתים קרובות אנשים לא מודרדים מהראות מה היו פעם אנשים שחיים, נושמים, אנשים - אנשים עם רגשות ומשפחות - הפכו לדגימות מדעיות המיועדות לצריכה ציבורית. עם זאת, למרות אי הנוחות שמתעוררת, אולם הערעור המוזר של גופות רפואיות מוצג במוזיאונים ציבוריים מתעכב, די בכדי לגרום להם להיות מושכים באופן עקבי כמזון לתערוכות פופולריות.
עולמות הגוף קובע כי "חינוך לבריאות" הוא "המטרה העיקרית שלו", תוך פירוט שהגופים בתערוכות נראים כדי להצביע שאנו כבני אדם "שבירים באופן טבעי בעולם מכני."
התערוכות מצליחות חלקית במשימה זו. אולם במתח עם המסר על שבריריות אנושית, הוא הרצון לשמרם על ידי מניעת ריקבונם הטבעי באמצעות הטכנולוגיה.
כאשר בתי ספר ציבוריים חותכים תוכניות בריאות בכיתות ברחבי ארה"ב, סביר שאנשים עשויים לחפש סוג זה של ידע גוף במקום אחר. דגמים אף פעם לא מושכים ייחודיות כמו בשר ועצם בפועל.
אך בעוד שלתגובות רגשיות טעונות יש פוטנציאל להגביר את הסקרנות, הן יכולות גם לעכב למידה. בעוד שמנהלי המוזיאונים השמיעו חשש כי המבקרים יחרדו מבעד לגופים אנושיים בפועל המוצגים בתערוכה, הציבור הוכיח כי יש צמא כמעט בלתי יודע שובע לראות מתים מדעיים.
בתוך חדר הפלסטינים. (אלמי) לנוכח הפופולריות הזו, מוזיאונים צריכים להתחשב במלואם בהשלכות ובעיות המיוחדות עם תערוכות אלה כאשר בוחרים להציג גופות אנושיות.
דאגה בסיסית אחת קשורה למוצאם המדויק של גופים אלה. ביקורות עוררו תגובה רשמית של פון האגנס. קיימים הבדלים אתיים גדולים בין תערוכות, לרבות שרידי אדם, בהם ניתנה אישור מראש על ידי המנוח או באמצעות צאצאים ותערוכות במוזיאון החושפות גופות של אנשים שלא הציעו ברירה בעניין.
חפצים קדושים רוחנית ושרידי אנשים בעבר מציגים סוגיות ייחודיות שיש להתמודד איתם ברגישות ועל בסיס אינדיבידואלי. הקשר תרבותי והיסטורי חשוב. התייעצות עם אבות אבות חיים היא קריטית.
מציגים צריכים גם לעשות יותר כדי להכניס תצוגות אלה להקשר היסטורי גדול יותר עבור המבקרים. בלעדיו, מבקרים עשויים לטעות באופן מלאכותי בהצבת צופרים כיצירות אמנות, מה שבטוח הם אינם.
אלה כל הנושאים שסביר להניח שנתמודד איתם עוד שנים רבות. אם ההיסטוריה העבר מרמזת על מגמות עתידיות, המבקרים ימשיכו להימשך לתערוכות אלה כל עוד גוף האדם יישאר מסתורי ומפתה.
מאמר זה פורסם במקור ב- The Conversation.
סמואל רדמן, עוזר פרופסור להיסטוריה, אוניברסיטת מסצ'וסטס אמהרסט
