מה המתכננים העירוניים יכולים ללמוד מפסטיבל דתי הינדי

מה שהם לא מספרים לך על ורנאסי, ככל הנראה העיר הקדושה ביותר בהודו, הוא שבנוסף למלא במקדשים קדושים, קופים שובבים וסגפנות מזוקנים, זה גם מלא בזבוז מכל הסוגים: הרים של פרה עוברית ועוד, הרבה יותר גרוע מיני גלים, יובלים בוציים ממוצא מפוקפק, תלוליות של פרחים נרקבים במהירות, שברים של כוסות חרס מרוסקות. כשיצאתי מהסביבה הגמורה של ורנאסי, עיר קבועה ועתיקה בת ארבעה מיליון, לחגיגה דתית זמנית של עוד יותר אנשים בקרבת מקום, יכולתי רק לדמיין את ההמונים העצומים, הזוהמה הבלתי נמנעת והכאוס הגמור שהיא תוליד.

מהסיפור הזה

[×] סגור

על גדת נהר הגנגס, עולי הרגל ההינדים הפגינו דבקות בפסטיבל Maha Kumbh Mela השנה. (אלפרד יגובזאדה) מבט מקרוב על אללהבד. (5W אינפוגרפיקה) ביום השיא שלו, כ -30 מיליון איש הגיעו לפסטיבל - "מגה מוקפץ" שלדברי החוקרים מלמד שיעורים קריטיים בעיצוב עירוני. (אלפרד יגובזאדה) אש כיסה נאגה סאדהו, אחת מהסגפנות הקדושות העירומות שלדברי הודו היום "נערצות על צנעותן וחששו למצב רוחן המהיר." (אלפרד יגובזאדה) אבקות ורמיליון אפשרו לעולי רגל לרענן סימוני טקס. (אלפרד יגובזאדה) מרפאת פסטיבל הציעה בחינות עיניים. (אלפרד יגובזאדה) הטבחים נאלצו להאכיל מיליונים. (אלפרד יגובזאדה) מתקנים זמניים כללו כ- 35, 000 שירותים. (אלפרד יגובזאדה) המאהל משתרע על פני שמונה מיילים רבועים. (אלפרד יגובזאדה) אנשי קודש הגיעו לתוקף. (אלפרד יגובזאדה) אחרי לילה שהתכונן והתפלל, נרקם סגפן בשקיעה מטהרת בגנגס. (אלפרד יגובזאדה) צליינים הינדים חוצים גשרי פונטון באללהאבאד, הודו, בדרכם למאהה קומבה מלה ("פסטיבל הקנקנים הגדול"), האמינו כינוס המפגש הדתי הגדול ביותר בעולם. (אלפרד יגובזאדה) אדם הינדי מתפלל על שפת סנגאם, מפגש הנהרות הקדושים גנגס, ימונה והסרסווטי המיתולוגיים. סנגאם היה האתר של המאה קומבה מלה בשנת 2013. (אלפרד יגובזאדה) חסידי הינדו מתרחצים בסנגאם בטקס המאמינים כי מנקים חטאים ומעניקים ברכות. קומה מלה מתחלפת בין הערים נסיק, אללהבד, אוג'אין והרידוואר כל שלוש שנים. (אלפרד יגובזאדה) חסידים הקימו אוהלים זמניים בסנגאם. קומה מלה באללהאבאד רואה עד 100 מיליון מתפללים לאורך 55 יום. (אלפרד יגובזאדה) נוף לילי של אשרם של אללהאבאד, או מרכז רוחני, במהלך מלה קומבה מלה. (אלפרד יגובזאדה) סגפנים הינדים המכונים נאגה סדאוס מובילים חסידי טקס בטקס הרחצה של קומבה מלה, צוללים עירומים במים הקפואים של נהר הגנגס. (אלפרד יגובזאדה) נגה סדוס לובשת אפר מרוח על גופם. (אלפרד יגובזאדה) נאגה סדהוס, יזומה חדשה, התאספה על גדת נהר הגנגס. במהלך כל קומבה מלה, גורואים מבצעים את טקס הדיקשה כדי ליזום תלמידים חדשים. (אלפרד יגובזאדה) הטקס מתקיים ביום המשמח ביותר של קומבה מלה. (אלפרד יגובזאדה) חסידים הודים צעירים מתלבשים כאלים במהלך קומבה מלה. (אלפרד יגובזאדה) עולי רגל הינדים ישנים בחוץ במהלך קומבה מלה באללהאבאד. (אלפרד יגובזאדה) עובדי הסיוע הסיעו פצוע במהלך הפסטיבל. (אלפרד יגובזאדה)

גלריית תמונות

תוכן קשור

• תפילה לגנגס
• העיר הקדושה ביותר בהודו

זה היה בינואר, ופניתי 80 קילומטרים מערבה למאהה קומבה מלה באללהאבאד, פסטיבל דתי הינדי בו עשרות מיליוני עולי רגל מתכנסים יחד בהתכנסות של שני נהרות אמיתיים, הגנגס והימונה ונחל מיתי אחד., סרסווטי. הם נשארים במשך כל החגיגה או חלקם - השנה תימשך 55 יום - זהו המפגש האנושי הגדול ביותר למטרות יחיד על פני האדמה.

במיתולוגיה של מומה קומבה, אלים ושדים נלחמו במשך 12 יום על כד (קומבה) של צוף של אלמוות מהאוקיאנוס הקדמוני, והנקטר נשפך על פני האדמה בארבעה מקומות שונים, כולל אללהבד. האיסוף (מלה) מתקיים כל שלוש שנים באחד מארבעת היישובים במחזור של 12 שנים - יום של זמן האלים תואם שנה של זמן אנושי - עם החגיגה הגדולה ביותר (מאהה) באללהאבאד. התיעוד הראשון שנכתב על התרחשותו מתוארך למאה השביעית לספירה

הדימוי האיקוני שאליו מצטמצם הבלתי פוסק המאה קומבה מלה הוא של מיליוני מתפללים, שאסם המכוסה באפר, העגום בפני הברק, מוביל את הדרך, ומתכנסים על גדת הגנגס לדונר שחר קולקטיבי. המחזה הזה כה מדהים עד שכמעט בלתי אפשרי היה לי לגלות איך שאר המפגש העצום היה נראה. וכך ניגשתי לביקורי באללהבד ביראת כבוד וחרדה כאחד. אחרי שראה את הרחובות העגומים של ורנאסי, האימה ניצחה.

הגעתי במונית לקומבה בשעת השקיעה, בציפייה לשלל מכוניות, פרות ובני אדם החוסמים את כל נקודות הגישה. במקום זאת גלשתי בנוחות למחנה שלי, שישב על ראש גבעה. הסתכלתי על העיר החולפת שלפני: מקלטים מאולתרים שנבנו על שפל השטף של נהר שבטוח יציף שוב בעוד מספר חודשים. הפסקול כלל אקורדים דיסוננטיים של שירים צורמים, קטעי דקלומים קדושים מוגזמים, קו מעוות מהופעה דרמטית של אפוס אינדיאני ורעש תמידי של מיליוני אנשים מבשלים, מפטפטים, נוחרים ושרים. האופק היה כהה ואדום מעושן, עם הבהוב אור צבעוני שניקב את האובך בשורות מסודרות וגיאומטריות שנמתחו עד כמה שראיתי בשלושה כיוונים.

הגעתי לחזות בעצמי, אך גם לפגוש קבוצה של חוקרי הרווארד מבית הספר לעיצוב לתואר שני באוניברסיטה. בראשותו של רחול מהרוטרה, אדריכל ממומבאי לפני שהלך למדינת לימוד, הם ינתחו מקרוב את ההצגה שאין שני לה של ארגון אורבני ספונטני. "אנו מכנים זאת מגה-פופ-אפ, " אמרה מהרוטרה, בת 54 מזוקנת. "זו עיר אמיתית, אבל היא נבנתה תוך מספר שבועות בלבד בכדי להכיל עשרות מיליוני תושבים ומבקרים באופן מיידי. זה כמובן מרתק בפני עצמו. אבל האינטרס העיקרי שלנו הוא במה נוכל ללמוד מהעיר הזו שנוכל ליישם אז על תכנון ובניית כל מיני סוגים אחרים של חלונות קופצים כמוה. האם מה שאנחנו רואים כאן יכול ללמד אותנו משהו שיעזור בפעם הבאה שהעולם צריך לבנות מחנות פליטים או התנחלויות חירום? "

מהרוטרה העניקה לי הסבר על המקום והפציר בי לצלול פנימה. "זה הקניון הדתי הגדול ביותר בעולם, " אמר. "כל סוג של קבוצה הינדית שונה שאתה יכול לדמיין, נפגש כאן לכדי להציג את מרכולתם, לשתף את הידע שלהם ולהתמודד עם תלמידים. אתה צריך לרדת לשם ולראות בעצמך. "

***

מה שהכה אותי ברגע שירדתי לכבישים של קומבה היה דבר שלא ציפיתי לו: זו הייתה העיר ההודית הנקייה והמסודרת ביותר שראיתי מעודי. שדרות רחבות הבנויות מפלטות מתכת שורות קו אוהלים ארוכות. שפריצים לבנים מנקדים את החול במקום בו עובדי התברואה סילקו פסולת ואז פיזרו שומן. השטח נמתח כל כך רחוק, כמעט שמונה מיילים רבועים, שהיה באותה תקופה אף אחד מהצפיפות והקלסטרופוביה שמחששתי ממנה. רחובות נקיים ומסודרים היו מאוכלסים על ידי אזרחים שככל הנראה נהנו מערך הארה מהרצאת גורואים או בידור מצד שחקני רמאיאנה מחופשים. לא היה מסחר מועט מכל סוג שהוא, פרט לדוכן המזנון של הרחוב מדי פעם שמכר תפוחי אדמה מטוגנים או פופקורן, והייתה תנועה מועטה או לא, מכיוון שהרכבים הוגבלו. הולכי הרגל נראו כמטרתם, עוברים מאולם בלגן להופעה במוזיקה, מרגלי גורואים שלהם ועד לשריפות ההתחממות הזעירות שהציתו לפני אוהליהם.

באותו לילה, כששוטטתי ברחובות קומבה - דיור, אולמות הרצאות, קפיטריות תחת כיפת השמיים, אזורי ישיבות לסאדים, תלמידים ועולי רגל - ניסיתי להבין מהי המתווה, רשת של 14 מגזרים ייעודיים. מהרוטרה ועמיתיו מיפו את מרכז קומבה, שלחו מסביב למכונית וידיאו כדי לתעד את הרחובות הראשיים והטיסו מצלמות עפיפון גבוה מעל ההמונים כדי לתפוס את האירוע מנקודת מבט אחרת.

למחרת הלכתי איתם מעבר לגשר הקבוע הראשי לאללהאבאד. מכאן למעלה, גבוה מעל העיר המוקפצת, נוכל לקבל תחושה טובה יותר להרכבה. "הם יוצרים עיר סוערת לחלוטין על שיטפון זה המשתנה, " אמרה מהרוטרה. "והדרך שהם מטילים רשת זו על הנהר היא על ידי בניית 18 גשרי פונטון קטנים החוצים את הגנגס וימונה ומאפשרים לרשת להמשיך, אפילו מעבר למים."

בצד אחד של הגשר יכולנו לראות מה שנקרא סנגאם, אזור הרחצה הקדוש, ושני הנהרות הגדולים התאגדו כאחד. שקי חול ביצרו את הגדות; גדרות באזורי הרחצה באמצע הנחל מנעו מהעולי רגל להיסחף במורד הנהר. "לפני שנת 1954 אזור סנגאם היה הרבה יותר קטן, " אמר מהרוטרה. "אבל באותה קמלה מלה הייתה באותה תקופה בולעת נוראה בה מתו מאות. לאחר מכן הרשויות החליטו להרחיב את הסנגם ולהקטין את הסיכוי שזה יקרה שוב. "

מתחתינו, בין הגשר לאזור הרחצה, היה סקטור 4, שם היו מטותיהם של 16 האקרים הגדולים, ארגונים דתיים הינדים. מעבר למים, בצד השני של הגשר, היה המרכז המינהלי הזמני, ובו בית חולים, כספומטים ניידים, תערוכת היסטוריה של קומבה הסגורה ושוק תחת כיפת השמיים של אוכל, ביגוד, סחורות דתיות ומזכרות. התרחקות מהסנגאם, מצדו השני של הגשר, משתרעת יותר ויותר ערי אוהל. "תחשוב על זה כעיר רגילה, " אמרה מהרוטרה. "יש שם העיר התחתית בה מתגוררות הקבוצות הגדולות והחשובות ביותר ושבה כולם נפגשים, במקרה זה להתרחץ בגנגס. מאחורינו נמצאים הפרברים, המאוכלסים בדלילות יותר, רחוקים יותר מהפעולה, עם כל מיני קבוצות אחרות ושונות שחיות שם. גורואים מסוימים בוחרים להיות שם בחוץ כדי שיוכלו להתרחק מהמלומה ולהתאסף בשקט ובשלווה עם חסידיהם. אחרים יורדים לשוליים מכיוון שאין להם את היכולת להשיג מקום במרכז. זה עובד בדיוק כמו כל עיר אחרת. אלא שהכל בנוי, גר בו ואז התפרק תוך מספר חודשים. "

ממשלת אוטר פראדש, המדינה ההודית בה נמצא אללהבד, מנהלת את המלה. זהו פרסום יוקרתי, ופקידים בממשל משקיעים שנים בתכנון האירוע. בצד הפרטי נראה כי האחררות החזקות ביותר ממלאות תפקיד ראשוני בארגון הסקטורים המרכזיים ומחליטים על הסדר בו ימשיכו לסנגאם בימי הרחצה המשמח. קומה מלה פועלת באופן שמרבית הערים ההודיות האחרות אינן נופלות בחלקן מכיוון שכולם נמצאים בהתנהגותם הטובה ביותר: עובדי מדינה יודעים שהקריירה שלהם תוגדר על ידי השבועות המעטים הללו לאור הזרקורים הלאומי; חברי הציבור מגיעים עם תחושה של מטרה וקהילה.

תכונה אחת נוספת שמרוטרה מיהרה להצביע עליה היא תנודת האוכלוסייה. בימים רגילים הופיעו כנראה שני מיליון עד חמישה מיליון. אולם בימי הרחצה המאושרים, מתוכם היו תשעה, עם חשיבות ראשונה, אוכלוסיה יכלה בקלות להגיע ל -20 מיליון עד 30 מיליון, לפי דיווחי חדשות. שאלתי את מהרוטרה איך המקום הזה הצליח לתפקד כל כך טוב, במיוחד בניגוד לכל כך הרבה ערי הודו קבועות. "המלה של קובה הוא כמו חתונה הודית, " אמר. "אתה יכול לעשות דברים ברמה האינטנסיבית הזו רק בגלל שאתה יודע שזה ייגמר בקרוב."

***

ערב יום הרחצה המשמח הבא, האוויר של קומבה מלה היה כל כך מעושן מאינספור מדורות בישול מעץ שעיניי קרעו. הרחובות הוסיפו לאורך הלילה כשעולי הרגל מעדו רכבות ואוטובוסים והלכו למחנותיהם. למחרת בבוקר, לפני עלות השחר, עשיתי את דרכי לאזור הרחצה. המתרחצים היו שקטים, אך שריקות שוטרים צורחות פילחו את האוויר והזהירו עולי רגל להישאר ליד החוף ולשחות רק באזורים ייעודיים. לאורך המערכת הכמרים הקימו כמרים תחנות למכור את שירותיהם, ועזרו לעולי רגל לטקסים שלהם לפני שנדדו לגנגס. זה בהחלט היה צפוף יותר עכשיו בסנגאם מאשר בכל פעם אחרת מאז שהייתי כאן. אבל היה קשה מאוד לאמוד את המספרים.

האמת היא שהטענות כי 20 מיליון או 30 מיליון איש ביום מתרחצים בסאנגאם, או שכ -120 מיליון איש מבקרים בקומבה במהלך האירוע, קשה לאשש. לרשות הממשלתית המנהלת את קומבה מלה יש אינטרס לגרום למספרים אלה להיראות גדולים וכמה שיותר בומבסטיים, כדי לאמת את יעילותה ולהבטיח מימון רב יותר בפעם הבאה. כלי התקשורת החדשים בהודו ומחוצה לה משגשגים גם הם מאופיין הקיצוני של האירוע, כך שגם להם אין סיבה מועטה לאתגר את המספרים.

לא משנה מה מספר האנשים בפועל באותו בוקר, העיר נותרה מסודרת. היה גודש במורד הקווים הקדמיים של הנהר הזורם, אבל זה היה יותר כמו צפיפות מהסוג שראית אחר הצהריים הקיץ החם באי קוני בימי הזוהר שלו, לא הקפיצות, הדחיסה והסכנה של ממולא אצטדיון כדורגל.

ברגע שההמונים התפזרו, גדות הגנגס היו סתומות בסכרי זבל, כולל פרחים, אוכל, בקבוקי פלסטיק וחפצים בלתי ניתנים לזיהוי. גורו אחד שדיבר עם קבוצת הרווארד התוודה כי למרות שלעולם לא יספר זאת לחסידיו, הוא כבר לא מתרחץ בגנגס שבקומה מלה. "זה נהר קדוש, " הוא אמר, "אבל זה לא אומר שהוא טהור." לפחות אחד מחברי צוות הרווארד חלה בבהרציה, זיהום טפילי, לאחר הרחצה בגנגס. יש מאמצים לנקות את המים, והבולט שבהם הוא תנועת הגאנגה הירוקה שבסיסה במחנה ממש מול הסנגאם.

בבוקר האחרון שלי נסעתי לגזרה המרכזית בה נמצאו 16 האכרות הגדולות. אח'ארה ג'ונה היא החזקה והמשפיעה ביותר מבין אלה. בתוך מתחם גדול, המורכב מאוהלים כתומים, המעוטרים סביב דגל כתום מסיבי שהונף גבוה מעל המאהל על עמוד, התושבים ישבו ליד שריפות שתלמידיהם עזרו להמשיך ולשרוף ביום ובלילה. הסאדהו הראשון שראיתי היה מחזה מוזר: בחור לבן מזוקן ועקום, מעשן צ'ילום אבן מלא בחשיש, שאחרי שנשף החל לדבר במבטא אמריקאי מובהק. באבא רמפורי, יליד אמריקה בן 63 שגדל בקליפורניה שהצטרף לג'ונה אחארה לפני למעלה מארבעים שנה ומאז עלה לשורותיו, סימן לי לשבת לפניו. אחד מחסידיו, לבוש גם בגלימות הכתומה של האחארה, הכין והעביר לרמפורי חלל נוסף של חשיש, אשר מעצבן את העצב כחלק מטקס קדוש כדי לשפר את המיקוד שלהם בזמן המדיטציה. הוא עטף בזהירות פיסת בד לבנה סביב החור התחתון והמשיך לשאוף עמוק לפני שהעביר אותו לעוקב אחר.

"אירוע זה מתואר כמעט תמיד על ידי התקשורת המערבית כמפגש ענק זה של ההמונות האמונות התפלות והפרימיטיביות, " אמר. "אבל הייתי טוענת שאם תשווה את האנשים כאן למקבילה שלהם באירופה או בארצות הברית ותעריך אותם עם קנה המידה של התרבות, היית רואה את הדברים בצורה שונה מאוד. אם אתה מסתכל על מספר מונחי הקורבנות השונים שאנשים משתמשים בהם, או את תרבות הסיפורים המתוחכמת שיש להם, אז אתה מבין שאלו לא אנשים בורים שנמשכים כאן על ידי אמונה עיוורת. "כמו מהרוטרה, הוא מכיר בכך שיש ידע ואינטיליגנציה עמוקים. בעבודה בקומה מלה שלא מסתכמת במשקפיים - או נסים. רמפורי סיפר לי על קומבה מלה הראשון שלו, בשנת 1971, כאשר לא היו סריגים, מעט מים זורמים ורק האוהלים הבסיסיים ביותר. שאלתי האם ביצירת העיר העצומה והמודרנית יחסית באירוע השנה, אבדה חלק מהרוח החיונית של המלה. "איך אתה מעביר ביעילות את המסורות שלך לאורך הזמן", אמר. "אתה לא יכול פשוט לשמור על דברים כמו שהיו. קיפאון הוא מוות. אתה צריך להיות דינמי כדי לשרוד. "

***

כמה שבועות לאחר שעזבתי את קומבה מלה, בתאריך הרחצה המאוורר ביותר, 10 בפברואר, המונים שהגיעו מתחנת הרכבת התכנסו על גשר קטן בשולי שטח קומבה ונבע בו בול והרג לפחות 36 אנשים. מה בדיוק התחיל את הבול ומדוע זה נורא נשאר תעלומה. כשפגשתי את מהרוטרה כעבור כמה חודשים בקיימברידג ', דיברנו על הטרגדיה. "כמובן, זה נורא ומצער, ויש כמה טכניקות לניהול קהל שאילו מיושמות, כמעט בוודאות היו מונעות זאת, אבל אני לא חושב שזה אומר שאנחנו לא יכולים ללמוד מהחלקים הטובים של הפופ הזה- הוא המשיך לתאר את מה שהוא ותלמידיו סיכמו לאחר שאיפשרו את התיעוד שלהם על האירוע והשווה אותו עם ערים מוקפצות אחרות, הכל ממחנות פליטים ועד Burning Man.

"כשמסתכלים על מבנים כמו מחנות פליטים, לרוב אתה רואה את כל מה שמתוכנן מראש, עם שורות של בתים זהים שנבנו לפליטים כדי לעבור ממש לתוכו, " הוא אומר. "אבל התיאוריה של התכנון העירוני עבור קומבה מלה שונה מאוד. הרשויות מספקות את התשתית - כבישים, מים, חשמל - והם מחלקים את המגזרים בין קבוצות. אבל כל ארגון אינדיבידואלי צריך לבנות את המרחב האישי שלו, מה שמייצר הרבה יותר קהילה מאשר כשאתה פשוט מעביר אנשים למשהו שבנית עבורם. יש מעט נוקשות במערכת התכנון של קומבה מלה, עם מבנה הרשת המוגדר מראש ומפת הסקטורים והמשאבים החיוניים שלהם לפני הזמן, אך יש גם גמישות עמוקה. קהילות אינדיבידואליות יכולות לעצב את המרחבים שלהן להיות בדיוק כמו שהם רוצים שיהיו. והשילוב הזה עובד. "

הקומבה משמש להרחבת הידע של מהרוטרה במה שהוא מכנה העיר הקינטית. מהרטרה אדריכלות מסורתית מביטה במבנים המתוכננים, הבנויים והקבועים המהווים את העיר הרשמית והסטטית. אבל יותר ויותר, במיוחד במקומות כמו הודו, סוג שני של עיר מוצל על המסורתית. העיר הקינטית מורכבת מדברים כמו התנחלויות לא פורמליות, עיירות סגר ושטחי שוק אלתורים שהוקמו בצורה חולפת ללא תכנון או אישור רשמיים. בערים קטנות עד בינוניות רבות בעולם המתפתח, שמהרוטרה רואה כחיוניות לעתידנו, יש לך אוכלוסיה כפרית גדולה, כמו רוב המשתתפים בקומבה, נוהרים לערים שהתרחבו לאחרונה ולעתים קרובות בסופו של דבר בקינטית אזורים לא פורמליים. הוא מקווה שמחקריו יכולים ליידע כיצד ממשלות עיר או מתכננים עירוניים מגיבים לגלים חדשים אלה של התרחבות עירונית בלתי צפויה לעיתים קרובות.

"יש כמה תובנות מרכזיות, " הוא אומר. ראשית, אתה זקוק לתשתיות גמישות שניתן לפרוס במהירות לתברואה, הובלה וחשמל. שנית, שותפויות ציבוריות-פרטיות יכולות לעבוד אם ברור מאוד מה יעשה כל צד. כאן הקבוצות הדתיות ידעו בדיוק מה הם יקבלו מהממשלה ומה יהיה עליהם למלא לעצמם. שלישית, אנו יכולים לראות שכאשר יש זהות תרבותית משותפת, כפי שיש בקרב המשתתפים בקומבה מלה, זה אומר שהם יכולים בקלות רבה להתאים לנורמות של מקום חדש ולחיות יחד. "

מה שהכי מעניין אותי לגבי התובנות של מהרוטרה הוא שהוא מצא חוכמה מעשית שכזו שזורה במרקם ההתכנסות. שהקונגלומריה הציבורית-פרטית הזו יכולה לסלק אירוע כה מסיבי אינו הישג קטן וכפי שציין רמפורי, הגורו שגויס בקליפורניה, לא ברור שנוכל לביים אירוע בסדר גודל כזה במערב. אתה יכול לדמיין, שאל, אם מיליונים ומיליוני אנשים ירדו לפתע בקנזס סיטי?