בסאק, הם צריכים אותך בבניין 42 שוב. "
בסק בוז הרים את מבטו מהשלד האנושי המופרש הפרוש על ספסל המעבדה שלפניה.
הארכיאולוג שעמד בפתח המעבדה טילטל את מגפיו המאובקים בהתנצלות. "זה נראה כמו משהו חשוב באמת הפעם, " אמר.
בניין 42 הוא אחד ממספר תריסר דירות לבני בוץ שנמצאות בחפירה בקטאלויוק, יישוב ניאוליטי בן 9, 500 שנים, או תקופת האבן החדשה, המהווה תל נהדר המשקיף על שדות חיטה ומלון במישור קוניה שבדרום-דרום. מרכז טורקיה. בחודשיים הקודמים חשפו ארכיאולוגים שעבדו בבניין 42 את שרידיהם של מספר אנשים מתחת לרצפות הגבס הלבנות, בהם מבוגר, ילד ושני תינוקות. אבל הממצא הזה היה שונה. זו הייתה גופה של אישה שהונחה על צדה, רגליה נמשכות אל חזה בתנוחה עוברית. זרועותיה, חצו אותה מעל חזה, נראו כאילו היא מערסלת חפץ גדול.
בוז, אנתרופולוג פיזי מאוניברסיטת האקטפה באנקרה שבטורקיה, פסע במעלה גבעה לבניין 42. היא הוציאה סט כלים, כולל מנגנון תנור לפיצוץ אבק ואזמל קטן, והתכוונה לעבוד. לאחר כשעה היא הבחינה בחומר לבן אבקתי סביב החפץ שהשלד ערסל.
"איאן!" היא אמרה וקרנה. "זה גולגולת מטויחת!" איאן הודדר, הארכיאולוג של אוניברסיטת סטנפורד שמנחה את חפירות קטלויוק, ערך את סיבוב הבוקר שלו באתר של 32 דונם. הוא התכופף ליד בוז כדי להתבונן מקרוב. פני הגולגולת היו מכוסים בטיח לבן ורך, רובו צבוע באוקרה, פיגמנט אדום. לגולגולת ניתנה אף טיח, ושקעי העין שלו התמלאו בטיח. בוז לא יכול היה להיות בטוח אם הגולגולת הייתה בהכרח זכר או נקבה בהתחלה, אך מהסריגה ההדוקה של התפר בגולגולת (שנסגרת ככל שאנשים מתבגרים), היא יכלה לדעת שזה שייך לאדם מבוגר; מאוחר יותר בדיקות הראו שמדובר באישה.
מאז שהחוקרים התחילו לחפור בקטלויויוק (מבוטא "צ'אה-תהל-חו-איוק") בשנות השישים, הם מצאו יותר מ -400 שלדים מתחת לבתים, המקובצים במבוך דמוי חלת דבש. קבורת המתים מתחת לבתים הייתה נפוצה בכפרים חקלאיים מוקדמים במזרח הקרוב - בקטאלויוק, בדירה אחת בלבד היו 64 שלדים. גולגולות מטויחות היו פחות נפוצות ונמצאו רק באתר ניאוליטי אחד אחר בטורקיה, אם כי חלקן נמצאו בעיר יריחו שבשליטת הפלסטינים ובאתרים בסוריה וירדן. זה היה הראשון שנמצא אי פעם בקטאלויוק - והקבר לראשונה עם שלד אנושי אחר. הקבורה רמזה על קשר רגשי בין שני אנשים. האם הגולגולת המטויחת הייתה של הורה לאישה שנקברה שם לפני תשע אלפים?
הודר ועמיתיו פעלו גם לפענוח ציורים ופסלים שנמצאו בקטאלויוק. משטחים של בתים רבים מכוסים ציורי קיר של גברים הצדים צבי בר ובקר ושל נשרים המשתופפים על אנשים חסרי ראש. חלק מקירות הטיח נושאים תבליטי בסיס של נמרים וכנראה דמויות נשיות העשויות לייצג אלות. הודר משוכנע שהיישוב העשיר בסמלים זה, אחד האתרים הניאוליתיים הגדולים והשמורים ביותר שהתגלו אי פעם, מחזיק את המפתח לפסיכולוגים פרהיסטוריים ולאחת השאלות היסודיות ביותר בנושא האנושות: מדוע אנשים התיישבו לראשונה בקהילות קבועות.
באלפים שלפני פריחתו של קטלויוק, רוב המזרח הקרוב נכבש על ידי נוודים שצדו גזלים, כבשים, עזים ובקר, ואספו עשב בר, דגני בוקר, אגוזים ופירות. מדוע, לפני כ- 14, 000 שנה, הם עשו את הצעדים הראשונים לעבר יישובים קבועים, התיישבו יחד בבתי אבן ובסופו של דבר המציאו חקלאות? לאחר אלפי שנים מאוחר יותר, התאספו 8, 000 איש בקטלויויק, והם נשארו במקום יותר מאלף שנה, ובנו ובנו מחדש בתים ארוזים כל כך קרוב זה לזה, כי התושבים נאלצו להיכנס דרך הגגות. "הקמת היישובים הראשונים היוותה נקודת מפנה משמעותית בהתפתחות האנושות, ונראה כי תושבי קטלויויוק דחפו את הרעיון לקיצוניות, " אומר הודר. "אבל עדיין נותרנו עם השאלה מדוע הם יטרחו להתכנס במספרים כאלה מלכתחילה."
במשך עשרות שנים נראה היה כי לעולם לא ניתן יהיה לחקור את תעלומותיו של קטלויויק. ג'יימס מלאארט, ארכיאולוג בריטי, גילה את האתר בשנת 1958 והפך אותו למפורסם. אולם מחקריו נקטעו בשנת 1965, לאחר שהרשויות הטורקיות משכו את היתר החפירה שלו לאחר שלטענתו היה מעורב בפרשת דורק, שערוריה בה על פי הדיווחים נעדרו חפצים חשובים מתקופת הברונזה. מלארט לא הואשם רשמית, וועדה של ארכיאולוגים מכובדים הוציאה אותו מאוחר יותר מכל תפקיד בפרשה. ובכל זאת, הוא מעולם לא הורשה לחזור לאתר, וזה הוזנח כמעט 30 שנה.
הודר, אנגלי גבוה וממושקף, בן 56, שמע לראשונה על קטלויויק בשנת 1969 כסטודנט למלהארט במכון לארכיאולוגיה בלונדון. בשנת 1993, לאחר משא ומתן עדין עם הרשויות הטורקיות, שסייע רבות בתמיכה מצד ארכיאולוגים מובילים בטורקיה, הוא קיבל אישור לפתוח את האתר מחדש. כמעט 120 ארכיאולוגים, אנתרופולוגים, פליאואקולוגים, בוטנאים, זואולוגים, גיאולוגים וכימאים התאספו על התל ליד קוניה קיץ אחרי קיץ, כשהם מסננים כמעט כל סנטימטר מעפר האדום העתיק של קטלויוק, כדי לקבל רמזים לגבי חייהם של האנשים הנאוליתיים הללו ועל מה הם האמינו. החוקרים אף הכניסו פסיכואנליטיקאי שיספק תובנות במוח הפרהיסטורי. קטלהויוק, אומר קולין רנפרו, פרופסור לאמירות בארכיאולוגיה באוניברסיטת קיימברידג 'בבריטניה, הוא "אחד מפרויקטי החפירה השאפתניים ביותר שמתקיימים כעת." ברוס טריגר, מקגיל יוניברסיטי של מונטריאול, היסטוריון ידוע לארכיאולוגיה, אומר שעבודתו של הודר באתר "מספקת מודל חדש כיצד ניתן וצריך לבצע מחקר ארכיאולוגי. "ובכל זאת, הגישה הלא-אורתודוכסית של הודר - שילוב של קפדנות מדעית וספקולציות דמיוניות כדי להגיע לפסיכולוגיה של תושביה הפרהיסטוריים של קטלויוק - עוררה מחלוקת.
ארכיאולוגים התלבטו זה מכבר מה גרם למהפכה הניאוליתית, כאשר בני אדם פרהיסטוריים ויתרו על החיים הנוודים, הקימו כפרים והחלו לחוות את האדמה. אקדמאים הדגישו בעבר שינויים אקלימיים וסביבתיים שהתרחשו לפני כ 11, 500 שנה, כאשר עידן הקרח האחרון הגיע לסיומו וחקלאות הפכה אפשרית, אולי אפילו נחוצה, להישרדות. הודר, לעומת זאת, מדגיש את התפקיד שמילאו שינויים בפסיכולוגיה ובקוגניציה האנושית.
Mellaart, כיום פרש ומתגורר בלונדון, האמין כי הדת היא מרכזית בחייהם של האנשים של קטלויוק. הוא הגיע למסקנה שהם סגדו לאלה אם, המיוצגת על ידי שפע של פסלונים נשיים, עשויים חימר או אבן שנורו, שגם הם וגם הקבוצה של הודר חשפו באתר במשך השנים. הודר מתלבט אם הצלמיות מייצגות אלוהות דתית, אך לדבריו הן בכל זאת משמעותיות. לפני שבני האדם יכלו לביית את צמחי הבר ובעלי החיים הסובבים אותם, הוא אומר, הם היו צריכים לאלף את הטבע הפראי שלהם - תהליך פסיכולוגי שבא לידי ביטוי באמנותם. למעשה, הודר מאמין שהמתיישבים הראשונים של קטלויויוק העריכו את הרוחניות ואת הביטוי האמנותי כל כך עד שהם איתרו את הכפר שלהם במקום הכי טוב לרדוף אחריהם.
לא כל הארכיאולוגים מסכימים עם מסקנותיו של הודר. אבל אין ספק שהמהפכה הניאוליתית שינתה את האנושות לנצח. שורשי התרבות נשתלו יחד עם הגידולים הראשונים של חיטה ושעורה, וזה לא נמתח לומר שהגדולים מבין גורדי השחקים של ימינו יכולים להתחקות אחר מורשתם לאדריכלים הניאוליתיים שבנו את בתי האבן הראשונים. כמעט כל מה שהגיע אחר כך, כולל דת מאורגנת, כתיבה, ערים, אי שוויון חברתי, פיצוצים באוכלוסייה, פקקים, טלפונים ניידים ואינטרנט, יש שורשים ברגע שאנשים החליטו לחיות יחד ביישובים. ברגע שהם עשו זאת, מופעי העבודה של קטלויוק, לא היה דרך חזרה.
הביטוי "מהפכה נאוליתית" נטבע בשנות העשרים של המאה הקודמת על ידי הארכיאולוג האוסטרלי V. גורדון צ'ילדה, אחד הפרהיסטוריונים המובילים במאה העשרים. עבור צ'ילדה החידוש העיקרי במהפכה היה החקלאות, שהפכה את בני האדם למאסטרים באספקת המזון שלהם. לצ'ילדה עצמו היה מושג די פשוט מדוע הומצאה החקלאות, וטען כי עם תום עידן הקרח האחרון לפני כ 11, 500 שנה, האדמה הפכה לחממה יותר ויבשה יותר, ואילצה אנשים ובעלי חיים להתכנס ליד נהרות, נאות מדבר ומקורות מים אחרים. . מאשכולות כאלה הגיעו קהילות. אולם התיאוריה של צ'ילדה נפלה לטובה לאחר שגיאולוגים ובוטניקאים גילו שהאקלים לאחר עידן הקרח היה רטוב יותר ולא יבש יותר.
הסבר נוסף למהפכה הניאוליתית, ואחד המשפיעים ביותר, היה השערת "השוליות" או "הקצה", שהוצע בשנות השישים על ידי הארכיאולוג החלוץ לואיס בינפורד, אז באוניברסיטת ניו מקסיקו. בינפורד טען שבני אדם מוקדמים היו חיים במקומות שבהם הציד והאיסוף היו הטובים ביותר. ככל שהאוכלוסיות גדלו, כך גם התחרות על משאבים, בין יתר הדגישות, הובילה אנשים מסוימים לעבור לשוליים, שם נקטו לביות צמחים ובעלי חיים. אולם רעיון זה אינו משתרע עם עדויות ארכיאולוגיות עדכניות לכך שביות צמחים ובעלי חיים החלו למעשה באזורי הציד והאיסוף האופטימליים של המזרח הקרוב, ולא בשוליים.
הסברים מסורתיים כאלה למהפכה הניאוליתית נופלים, לטענת הודר, דווקא מכיוון שהם מתמקדים יותר מדי בתחילת החקלאות על חשבון עלייתם של קהילות קבע וחיי ישיבה. אף שפרהיסטוריונים הניחו פעם שהחקלאות וההתיישבות הולכים יד ביד, אפילו ההנחה הזו מאתגרת, אם לא מתהפכת. כעת ברור כי ההתנחלויות האנושיות הקבועות לאורך השנה הראשונה קדמו לחקלאות לפחות ב -3, 000 שנה.
בסוף שנות השמונים, הבצורת גרמה לירידה דרסטית בכינרת בישראל, וחשפה שרידים של אתר ארכיאולוגי שלא היה ידוע בעבר, לימים בשם "אוהלו השני". שם, ארכיאולוגים ישראלים מצאו את השרידים השרופים של שלושה צריפים העשויים מצמחי מברשת, כמו גם קבורה אנושית ומספר אחים. תיארוך רדיו-קרבון וממצאים אחרים העלו כי האתר, מחנה קטן לכל השנה לציידים, היה בן 23, 000 שנה.
לפני כ -14, 000 שנה החלו להופיע היישובים הראשונים שנבנו באבן, בישראל ובירדן המודרנית. התושבים, לקטים ציידים-מושבים שכונו נאטופיאנים, קברו את מתיהם בבתיהם או מתחתם, בדיוק כמו שעשו עמים ניאוליתיים אחריהם. החקלאות המתועדת הראשונה החלה לפני כ 11, 500 שנה במה שמכנה הארכיאולוג של הרווארד עופר בר-יוסף למסדרון הלבנטין, בין יריחו בירדן וואלי למורייבה שבפרת וולי. בקיצור, העדויות מצביעות על כך שקהילות אנושיות הגיעו למקום הראשון, לפני החקלאות. האם יכול להיות, כפי שהודר נוטה להאמין, שהקמת קהילות אנושיות הייתה נקודת המפנה האמיתית, וחקלאות רק הדובדבן שבקצפת?
הודר הושפע מתיאוריותיו של המומחה הצרפתי לפרהיסטוריה, ז'אק קובין, מהראשונים שחרטו את הרעיון שהמהפכה הניאוליתית הולידה שינויים בפסיכולוגיה. בשנות השבעים חפרו קובין וחבריו לעבודה במורייבה שבצפון סוריה, שם מצאו עדויות לכיבוש נטופיאני מוקדם יותר מתחת לשכבות הניאוליתיות. המשקעים התואמים את המעבר מהנטופיאן לניאוליתי הכילו קרני שור בר. וככל שהתקדמה הניאוליתית, הופיעו מספר צלמיות נשיות. קובין הגיע למסקנה שממצאים כאלה יכולים להיות משמעות רק לדבר אחד: למהפכה הניאוליתית קדמה "מהפכת סמלים", שהובילה לאמונות חדשות על העולם.
לאחר שסקר כמה אתרים ניאוליטיים באירופה, הסיק הודר כי מהפכה סמלית התחוללה גם באירופה. מכיוון שהאתרים האירופיים היו מלאים בייצוגים של מוות ובעלי בר, הוא מאמין שבני אדם פרהיסטוריים ניסו להתגבר על הפחד שלהם מהטבע הפרוע, ומהתמותה שלהם עצמם, על ידי הכנסת סמלי המוות והטבע למגורים שלהם, ובכך הציג מחדש האיומים אינם מזיקים פסיכולוגית. רק אז יכלו להתחיל לביות את העולם שבחוץ. זה היה החיפוש של הודר אחר מקורותיה של אותה טרנספורמציה שלקח אותו בסופו של דבר לקטאלויוק.
עד שיושבה קטלויויק לראשונה - לפני כ- 9, 500 שנה, על פי הסבב האחרון שהתארך באתר הרדיו-פחמן, הייתה התקופה הניאוליתית בעיצומה. תושבי הכפר הענק הזה טיפחו חיטה ושעורה, כמו גם עדשים, אפונה, כרך מריר וקטניות אחרות. הם עדרו כבשים ועיזים. הפליאולוגים העובדים עם הודר אומרים שהכפר ממוקם באמצע שדות הביצות שאולי הוצף חודשיים-שלושה במהלך השנה. אולם מחקרים מתמשכים מראים כי הכפר לא היה בשכנות לגידוליו.
אז איפה הם גידלו אוכל? עדויות מהוספות הגיעו מארלין רוזן, גיאו-ארכיאולוגית במכון לארכיאולוגיה בלונדון ומומחית לניתוח פיטוליטים, מאובנים זעירים שנוצרו כאשר סיליקה ממים באדמה מופקדת בתאי צמחים. החוקרים חושבים שהפיטוליטים עשויים לעזור לחשוף חלק מהתנאים שבהם גידלו צמחים. רוזן קבע כי החיטה והשעורה שנמצאו בקטלויויוק הביצית גדלו ככל הנראה על יבשה. ובכל זאת, כפי שהוכיחו חוקרים אחרים, היבשה היבשה הקרובה ביותר הייתה במרחק של שבעה מיילים משם.
מדוע קהילה חקלאית המונה 8, 000 איש תקים יישוב כה רחוק משדותיה? אצל הודר יש רק הסבר אחד. אתר היישוב, שפעם היה ממש באמצע שדות הביצות, עשיר בחימרות צפופות בהן נהגו הכפריים לייצר גבס. הם ציירו יצירות אמנות על טיח, ועיצבו פסלים וצלמיות מתוך טיח. "אלה היו פריקים מגבס", אומר הודר.
אם תושבי קטאלויוק היו ממקמים את כפרם בגבעות המיוערים, היו להם גישה נוחה לגידולים שלהם ולעצי האלון והערער בהם השתמשו בבתי לבני הבוץ שלהם. אבל היה להם זמן קשה, אולי בלתי אפשרי, להעביר את החימר מהביצות לאורך מרחק של שבעה מיילים: יש לשמור על החומר רטוב, וסלי הקנה-דשא הקטנים של תושבי הכפר כמעט ולא היו מתאימים לשאת את הגדול כמויות ששימשו בבירור לטיח ולשבוע מחדש את הקירות והרצפות של בתיהם. היה קל להם יותר לשאת את יבוליהם לכפר (שם, כפי שקרה, האוכלים היו מאוחסנים בפחי גבס). בנוסף, CarsambaRiver, שבזמנים פרהיסטוריים חלף ממש על פני קטלויויק, היה מאפשר לכפריים להציף בולי עץ ערער ואלון מהיערות הסמוכים לאתרי הבניין שלהם.
חלק מהמומחים לא מסכימים עם פרשנויותיו של הודר, כולל בר-יוסף של הרווארד, המעריך שהישיבה הפכה אטרקטיבית יותר עבור לקטים-ציידים כאשר לחצים סביבתיים ודמוגרפיים דחפו אותם לשמור על המשאבים שלהם יחד. ארכיאולוג אוניברסיטת בוסטון קרטיס רונלס, שערך מחקרים מקיפים על יישובים פרהיסטוריים ביוון, אומר שכמעט כל האתרים הניאוליתיים המוקדמים שם היו ממוקמים בסמוך למעיינות או נהרות, אך מתנחלים אלה לעתים נדירות קישטו את קירותיהם בטיח. רצים אומרים שיש בהחלט סיבות אחרות לכך שתושבי קטלויוק התיישבו בביצה, גם אם לא ברור עדיין מה הם היו. "גורמים כלכליים נראים תמיד מעט לא מספיקים כדי להסביר את פרטי החיים הנאוליתיים, במיוחד באתר מעניין כמו קטלויוק, " אומר רונלס. "אבל דעתי היא שהעמים הניאוליתיים היו צריכים קודם כל לספק אספקה אמינה של מזון, ואז הם יוכלו להתרכז בשיטות פולחן."
אולם הודר טוען כי תושבי קטלויויק העדיפו תרבות ודת עדיפות גבוהה יותר מאשר לקיום וכמו אנשים כיום, התכנסו לערכים קהילתיים משותפים כמו דת. הודר רואה תמיכה ברעיון זה בחפירות ניאוליתיות אחרונות במזרח הקרוב. בגוביקלי טפה בן 11, 000 שנה בדרום מזרח טורקיה, צוות גרמני חשף עמודי אבן מעוטרים בתמונות של דובים, אריות ובעלי חיים אחרים. "נראה שמדובר בסוג של אנדרטאות, והם נבנו 2000 שנה לפני קטלויויק", אומר הודר. "ובכל זאת אין בתים ביתיים ברמות הראשונות של ההתיישבות בגובקלי. נראה כי האנדרטאות שייכות למרכז טקסי כלשהו. זה כאילו הטקסים הקהילתיים מגיעים ראשונים וזה מקשר בין אנשים. רק מאוחר יותר אתה רואה בתים קבועים שנבנים. "
בקטאלויוק, הגולגולת המכוסה בטיח שנמצאה בשנה שעברה מעידה על חשיבות החומר עבור תושבי הכפר הפרהיסטורי הזה. עם זאת הממצא מותיר את הודר וחבריו לעבודה עם דיוקן חידתי של ביחד אנושי מוקדם: אישה שוכבת בקברה, מחבקת את הגולגולת המצוירת של מישהו שהיה לה כנראה חשוב מאוד במשך 9, 000 שנה. לא משנה מה שקירב את אבות אבותינו, די היה בכדי להחזיק אותם יחד - במוות כמו גם בחיים.
