סנג'אי פאטל: מדריך היפסטרים להינדואיזם | אמנות ותרבות | סמית'סוניאן - מאמרים, אמנות ותרבות, אמנות ואמנים

סנג'אי פאטל מגיע לכניסה למוזיאון האמנות האסייתי של סן פרנסיסקו, חסר נשימה. הוונה שלו, או כלי הרכב שלו, הוא אופני הרים כסופים; הקסדה הלבנה שלו מעוטרת במדבקות צבעוניות של באגים ואלות.

למרות שבקושי נפגשנו, פאדל אוחז בזרועי. הוא מניע אותי דרך אולמות מוארים במעומעם, על פני תצוגות גסות של אגרטלים קוריאנים ושריון יפני, עד שנגיע לגלריה מוארת. החדר הזה צבעוני כמו חנות ממתקים, קירותיו מטויחים בגרפיקה חיה ושובבה של אלים הינדים, שדים וחיות פנטסטיות.

"זה מדהים ." פאטל מסתובב ביציע, מסוחרר כמו תייר בפעם הראשונה בכיכר טיימס. "זה חלום שהתגשם. אני מתכוון, מי יקבל את ההזדמנות להיות במוזיאון המרכזי המשוגע, בעוד שהם עדיין אוהבים את כל השיער שלהם? שלא לדבר על שיערם עדיין שחור? זה שיצר את הפרשנות התרבותית-פופית הזו למיתולוגיה של דרום אסיה - וכדי שיאמן אותה על ידי מוזיאון מרכזי - זה מטורף . "

שם המופע - אלוהויות, שדים ו דודנים עם 'סטאצ'ים' - הוא מוזר ומפועל כמו האמן בן ה -36 עצמו. זהו נייר כסף קליל לתערוכה הנוכחית של המוזיאון, מהרג'ה: פאר בתי המשפט המלכותיים של הודו . פאטל, שיצר את הכרזות והגרפיקה הנועזים עבור מהרג'ה, קיבל את החוג הזה בחדר אחד כדי להציג את הקריירה שלו: תאלי (צלחת) מגוונת של האמנות האנימציה.

"אני מכיר את עבודתו של סנג'אי מזה זמן מה, " אומר קמר אדמג'י, אוצרו האמנותי של דרום המזרח אסיה במוזיאון, ומתרחב בקצרה ביציע. בהתחלה היא רצתה להפיץ דוגמאות ליצירותיו של פאטל ברחבי המוזיאון; הרעיון לתת לו מופע סולו התפתח מאוחר יותר.

"סיפורים [הינדים] הם חלק ממסורת חיה ומשתנים עם כל הסיפורים האחרים", מתבונן אדמג'י. "סנג'אי מספר את הסיפורים האלה בסגנון חזותי תוסס - זה כל כך מתוק וכל כך מקסים, ובכל זאת מכבד מאוד. הוא נוצר בהשראת העבר, אך ניסח אותו מחדש בשפה הוויזואלית של ההווה. "

עבור מי שאינו מכיר איקונוגרפיה הינדית, הפנתיאון יכול להיות מהמם. בתוכניתו של פאטל ובספריו המאוירים - הספר הקטן של האלים ההינדים (2006) ורמאיאנה: פרצה אלוהית (2010) - הוא מזקק את האלים והאלות עד עיקריה. עכשיו הוא מסתובב בחדר, מצביע על התמונות הדומות לסרט המצויר ומציע תיאורים קצוצים: יש את גאנשה, האל בראשות הפילים, עם נתח הממתקים היקר שלו; סרסווטי, אלת הלמידה והמוזיקה, פוסקת על וינה ; השבעה המפחידה, שריקודה הקוסמי מייצר והורס את היקום בו זמנית.

"ווישנו, " מוסיף פאטל, ומצביע על דמות ענקית בצבע כחול-צהוב. ידיו המרובות מחזיקות גלגל בוער, מעטפת קונכייה, לוטוס פורח ומייס. "וישנו הוא, כמו, השופט הקוסמי. הוא דואג שהכל יהיה בהרמוניה. "

וישנו, אני מכיר. הוא אחד האלוהות ההינדית העיקרית, ולעתים קרובות עולה בעבודתו של פאטל. וישנו הוא המשמר הגדול. על פי הטקסטים הוודים הקדומים, הוא יופיע שוב לאורך ההיסטוריה כדי להציל את העולם מאיום. בכל פעם, הוא חוזר כ"גלגול ", מילה שנובעת מהווטרה הסנסקרית, שמשמעותה" ירידה ".

"אווטאר הוא גלגול של אלוהות", מסביר פאטל, "לובש צורה אנושית כאן על פני האדמה. וישנו, למשל, כולל עשרה אווטרים. בכל פעם שמשהו לא בסדר ביקום, חוסר איזון כלשהו, הוא חוזר כדי לשמור על סדר היקום. "

אפשר לחשוב, מהתלהבותו של פאטל, שהוא גדל בשמחות הינדו.

"לעולם לא. לא עברנו דירה אחת. "עברנו דירה לדירה שטופת השמש של פאטל, על גבעה המשקיפה על תיאטרון גראנד לייק ההיסטורי של אוקלנד. הוא מתיישב בכיסא נוח; ידיו עטופות סביב ספל שיצר בן זוגו אמילי היינס, קדר. "כשגדלנו בלוס אנג'לס, הלכנו למקדשים קטנים למען פסטיבלים מסוימים. אבל הילדים פשוט ישחקו בחניון בזמן שההורים שלנו מזמרים בפנים. למדתי על ההינדואיזם הרבה יותר מאוחר. "

פאטל, 36, נולד באנגליה. כשהיה ילד משפחתו עברה לדרום קליפורניה. הוריו מנהלים את מוטל הלידו, לאורך כביש 66, במשך יותר משלושים שנה. מעולם לא היה להם הרבה כסף, אך דרך התמדה של מורה מסורה לאמנות בתיכון - ג'ולי טבלר, שסנג'אי מחשיבה אותה כמעט כאם פונדקאית - זכתה פאטל במלגות תחילה למכון קליבלנד לאמנות ואחר כך למכון לאמנויות בקליפורניה ( CalArts).

"וישנו הוא, כמו, השופט הקוסמי. הוא דואג שהכל יהיה בהרמוניה", אומר אמן הפופ סנג'אי פאטל. (© Sanjay Patel, gheehappy.com 2011)

בספריו המאוירים, פטל מזקק את האלים והאלות עד עיקריהם כפי שמוצג באיור זה מ- Ramayana: Divine Loophole (2010). ( מרמייאנה: פירצה אלוהית מאת סנג'אי פאטל, בהוצאת ספרי כרוניקה)

מבחינת פאטל, הצגת מופע במוזיאון מרכזי היא חלום שמתגשם. (© Sanjay Patel, gheehappy.com 2011)

פאטל יצר כרזות וגרפיקה נועזות עבור מהרג'ה וקיבל חוסן בחדר כדי להציג את הקריירה שלו. (© Sanjay Patel, gheehappy.com 2011)

פאטל לא גדל מרותק לדימויים הינדים, אבל הזרעים היו שם תמיד. (© Sanjay Patel, gheehappy.com 2011)

שש שנים לתוך הקריירה שלו בפיקסאר, פתח פאטל ספר אמנות ונתקל בציורים מהודו. "ככל שקראתי יותר", הוא נזכר, "כך נשאבתי יותר אל עולם של דימויים שתמיד הקיפו אותי." (ג'ף גרינוולד)

שם המופע במוזיאון האמנות האסיאתית בסן פרנסיסקו מכונה "אלוהים, שדים ו דודנים עם" סטאצ'ים - שהוא נייר כסף קליל לתערוכה הנוכחית של המוזיאון, מהראג'ה: פאר בתי המשפט המלכותיים של הודו . (ג'ף גרינוולד)

איור של פאטל על הוואנה שלו, או מכוניתו, אופני הרים כסופים. (© Sanjay Patel, gheehappy.com 2011)

איור מהרמיינה של פאטל : פרצה אלוהית (2010). ( מרמייאנה: פירצה אלוהית מאת סנג'אי פאטל, בהוצאת ספרי כרוניקה)

זה היה בזמן שפטל שהתה ב- CalArts שנציגים מפיקסאר, שיש להם קשר הדוק עם בית הספר היוקרתי, ראו את סרט התלמידים המונפש של פאטל, קקטוס קולר .

"זה קקטוס שעובר גיל ההתבגרות", מסביר פאטל. "בשלב מסוים המחטים שלו מתחילות להיכנס - אבל בגלל המחטים, הוא רודף שלא בכוונה את חברו היחיד.

"פיקסאר אהבה את זה והם גייסו אותי." פאטל היסס בהתחלה. "הייתי מאוהב ברישום ידיים והתפקיד היה כרוך במחשב. אבל אחרי שקיבלתי כמה עצות טובות, הצטרפתי לאולפן. "למרות חששותיו הראשוניים, לקח שיעורים באוניברסיטת פיקסאר העניק לו כבוד אמיתי ל- CAD (עיצוב בסיוע מחשב). "המחשב הוא פשוט קופסה גדולה נהדרת של עטים, עפרונות וצבעים, " הוא מודה. "זה כלי פנטסטי נוסף."

פאטל שהה בפיקסאר מאז 1996. הוא עשה אמנות ואנימציה בסרטים של חייו של באג, מפלצות, Inc, The Incredibles, Cars וסרטי צעצוע הצעצועים . הקשר עובד בשני הכיוונים. לוח הצבעים הזוהר והדמויות המרתקות והגבורה של פיקסאר עוררו בסופו של דבר השראה ליצירות האמנות שלו.

פאטל לא גדל מרותק לדימויים הינדים, אבל הזרעים היו שם. שש שנים לקריירת הפיקסאר שלו, הוא פתח ספר אמנות ונתקל בציורים מהודו. "ככל שקראתי יותר", הוא נזכר, "כך נשאבתי יותר אל עולם של דימויים שתמיד הקיפו אותי. לפני כן, זה היה רק חלק מהשגרה היומיומית של משפחתי. עכשיו ראיתי את זה בתחום האמנות. "

בעוד שפיקסאר הוא מאמץ צוותי, ספריו של פאטל הם התשוקה האישית שלו. בספר הקטן של האלים ההינדים הוא מפרק את היקום המיתי של דרום אסיה העתיקה באיורים נועזים ותוססים. תוכנית מחשב מעסה את הרישומים שלו לדמויות נקיות וגיאומטריות. זו תערובת ערמומית של מזרח פוגשת את מערב, בתקופה ששתי התרבויות מכבידות את המעבד.

ספרו השאפתני ביותר של פאטל, עד כה, הוא רמאייאנה: פרצה אלוהית . מאמץ של חמש שנים, זהו ספר צבעוני אחר האפוס האהוב ביותר בהודו.

"אתה יכול לסכם את הרמאיאנה, " אני שואל, "במגרש מעלית?"

פאטל תוחם את מצחו. "בסדר. וישנו מגלם את עצמו מחדש כנסיך כחול בשם רמה. הוא נשלח לארץ ומתחתן עם הנסיכה היפה סיטה. דרך דרמה כלשהי בממלכה מגלים רמה, סיטה ואחיו לג'ונגל. כשהיא בג'ונגל, סיטה נחטפת על ידי השד רבאנה בעל העשרה ראשים - ורמה יוצאת למסע לחפש אותה. לאורך הדרך הוא מתיידד עם שבט קופים ושבט דובים, ועם צבא החיות הזה הם צועדים לנקה, מביסים את השדים ומשחררים את סיטה. "

כמה פופולרי הרמאיאנה ? "יהיה בטוח לומר", אומר פטל, "שכמעט כל ילד בתת היבשת ההודית יכיר את הדמויות הראשיות - במיוחד האנומן, אל הקופים הנאמן."

בשנת 2012 תפרסם Chronicle את ספר הילדים הראשון של פאטל, שנכתב עם היינס. השן המתוקה של גנשה מספרת את הסיפור על מה שקרה כאשר ברהמה ביקשה מגנאשה - האל בראשות הפילים - להקליט אפוס הינדי גדול אחר, המהבהרטה הנפוצה . גנאשה ניתק את המלקה שלו כדי להשתמש בתור חרט; הספר מדמיין את ניסיונותיו השונים לחבר אותו מחדש. (העלילה של המהבהרטה, למרבה הצער, לא תשתלב במגרש מעלית.)

בין ההשראות הרבות של פאטל ניתן למצוא את נינה פיילי, אנימטורית מבוססת ניו יורק שסרטה שרה את הבלוז משנת 2009 מספר את סיפור הרמיאנה מנקודת מבט פמיניסטית. פאטל מזכה את פיי בליווי לו השראה ליצור גרסה משלו לאפוס.

"הדת, כמו כל התרבות, צריכה להתפרש מחדש כל העת כדי להישאר בחיים", אומרת פיילי. "עבודתו של סנג'אי לא רק יפה - היא מעדכנת ומרעננת את ההיסטוריה, המסורת והמיתוס."

אולם פרשנות של נושאים דתיים עלולה להיות מסוכנת, ופאלי ופאטל לעיתים מעוררים את חייהם של חסידים. בקיץ שעבר, למשל, הוקרנה הקרנה של סיטה שרה הבלוז על ידי קבוצה פונדמנטליסטית קטנה שהרגישה שהסרט שולט במיתוסים ההינדים.

"זה מעציב אותי, " משקף פאטל. "אני רוצה להאמין שהסיפורים האלה יכולים לעמוד בפרשנות ולהסתגלות. אני רוצה להאמין שאדם אחד עשוי להאמין באדיקות באגדות ובאמונה, בעוד שאדם אחר יכול להופשט אותן באופן שמאוד מכונן. אני רוצה להאמין ששניהם יכולים להתקיים במקביל. "

נושא מיידי יותר, לפחות עבור פאטל, הוא אתגר התהילה. באופן מסורתי, יצירות אמנות הודיות ובודהיסטיות היו אנונימיות. הם נובעים מתרבות בה האמן אינו אלא כלי רכב, והיצירה היא ביטוי לקודש.

"הדמויות האלה היו קיימות במשך אלפי שנים, והומחשו והוחזקו מחדש על ידי אלפי אמנים, " הוא מזכיר לי. "אני רק חלק מהרצף הזה. אז בכל פעם שהאור הזרקורי מסתכל עליי, אני מקפיד לומר לאנשים: אם אתם מעוניינים בסיפורים האלה המקורות עמוקים למדי. אין לי בשום מקום כמעט אינסטלציה במעמקים שלהם. "

בתהליך הדגמת האלוהות והאגדות הללו, פאטאל בדק את שורשיו שלו. דבר אחד שגילה הוא שהסיפורים ההינדים שמים פנים רבות על האלוהי: חלקם אמיצים, וחלקם שובבים.

"אחד הדברים המסודרים שדודה שלי אמרה לי, " נזכר פטל, "היה שהרמייאנה היא טרגדיה, מכיוון שרמה תמיד הציבה את האושר של כל אחד אחר משל עצמו. אבל מה שמעניין הוא שהאווטאר הבא של וישנו - אחרי רמה - הוא קרישנה, גיבור המהבהרטה . קרישנה עוסק במסירות נפש דרך הפרת הכללים. הוא גונב חמאה, יש לו מספר אוהבים ומעמיד את צרכיו מעל כולם.

"נדהמתי מהעובדה שאם אתה חסיד של הפילוסופיה ההינדית, יש זמן להיות שניהם. זמן לעקוב אחר הכללים, וזמן להרפות, לחקור את האושר שלך ולהיות שובב. שתוכלי לזכות במסירות גם ככה. "הרעיון ממלא את פאדל בשמחה. "אני חושב שזה ממש מסודר, " הוא אומר. "זה לא רק שחור לבן."

כשאמן זה אוחז במברשת, זה בקושי יכול להיות צבעוני יותר.