בכל לילה נתון בריו דה ז'ניירו, חובבי מוזיקה טחנות צעירות וותיקות בתוך ומחוצה לה ברים ובתי קפה ללא תארים בלפה, שכונה בוהמיינית של בניינים מהמאה ה -19 עם חלונות עם תריסים ומרפסות ברזל יצוק ופרחים. המבקרים טיילו בין מוכרי רחובות המוכרים caipirinhas, משקה הסיד החותם של ברזיל ומשקה cachaça. המבקרים הגיעו לחיפוש אחר סמבה וצ'ורו, המוסיקה המסורתית במדינה נהנית כיום מהתרוממות חיים תרבותית. בשעות הלילה המאוחרות, המכשירים המלודיים של צ'ורו מתערבבים במקצבים המתנדנדים של הסמבה בסגנון שנות הארבעים ליצירת פיין קולי לעברה המוזיקלי של ברזיל.
בפאתי העיר בפאבלות, או בעיר העיירות המפותחות, אלפי יוצאי מסיבות צעירים מתגודדים ברביעיות, בכיכרות קהילתיות, ל"פאנק בייל ", ריקוד רחוב שנקבע למוזיקת הפאנק הפופולרית הנדירה של ריו. שילוב של ז'אנרים ברזילאיים, פעימות אפרו-ברזילאיות ונפש והיפ הופ אפרו-אמריקניות, בייל פאנק גורם לאדמה להכות כמעט כמו גופם של הרקדנים המגניבים.
תחיית הסמבה והכורו בלאפה ופאבלה פאנק הם רק שני היבטים של הנוף המוזיקלי העצום של ריו, הכולל ג'אז ברזילאי, בוסה נובה, היפ הופ, פיוז'ן אפרו-קריבי ועוד. נגני צ'ורו חוגגים את המורשת המוסיקלית של ברזיל תוך הוספת פיתולים חדשים משל עצמם; הפאנק של הפבלים משתף פעולה עם השפעות זרות ומולדות כדי ליצור סגנון מוסיקה שונה מכל סוג אחר.
סמבה וצ'ורו
כאשר מוזיקאים, מקומיים ותיירים מתכנסים בלפה, זה הפך ללב המוזיקלי של ריו דה ז'ניירו. אבל בראשית שנות השמונים, כאשר המלחין האמריקאי ומחנך המוסיקה קליף קורמן נסע לראשונה לריו דה ז'ניירו, הוא יכול היה למצוא מעט אנשים שמעוניינים לנגן מוזיקה ברזילאית (כתמי התיירים העדיפו ג'אז ומוזיקת פופ אמריקאית). היה זה פאולו מורה, זוכה פרס הגראמי הלטיני שנפטר בגיל 77 השנה, שהציג את קורמן בפני rodas de choro, או מעגלי צ'ורו. במפגשי הריבה השבועיים או החודשיים האלה, חברים היו מביאים את הגיטרות, הקלרינט והפנדירוס שלהם (כלי דמוי טמבורין ברזילאי) לנגן את המוזיקה הזו בת 150 שנה, שמקורם קלאסי. בשילוב מקצבים סינכרופיים אפרו-ברזילאיים, צ'ורו - שם שמקורו בפועל הפורטוגלי, לבכות, הוא בעל איכות רגשית, אפילו מלנכולית, למרות המקצבים העשויים לעיתים קרובות.
בזמן ביקורו של קורמן לאפה לא הייתה מקום שרבים פקדו בו. למרות שהמחוז ההיסטורי היה מכה לסמבה בשנות השלושים של המאה הקודמת, הוא נפל לריקבון והפך למקום מקלט לזנות. "באופן מסורתי, זה היה סוג של שכונה בוהמית של עקבים", אומר בריאן מקאן, פרופסור ללימודי ברזיל באוניברסיטת ג'ורג'טאון.
בשנות ה -90 החלה מסעדה קטנה, מקרוביוטית בלפה, בשם Semente, בה הוצגה סולנית הסמבה טרזה כריסטינה וגרופו סמנטה. מילה התפשטה ועד מהרה גררה הקבוצה מאזינים מרחבי העיר. "המסעדה הזו הייתה הזרע שהפיץ שוב את כל תנועת הסמבה", אומרת איירין וולש, זמרת ויוצרת קולנוע אמריקאית, שמפיקה סרט תיעודי על סמבה ברובע לאפה.
שני סוגים של פאנק הופיעו לראשונה בריו בשנות השבעים: מונטאז ', שכבה מעורבת של DJ של דגימות וקטעים מכלי תקשורת שנעו בין רעשי יריות ועד להקלטות פאנק אמריקאיות, ו"ראפ שמח ", שסבב סביב נרטיבים מושרים על ידי emcees. (דיוויד לאודיאן / אלמי) 
רודאס דה צ'ורו, או מעגלי צ'ורו, הם מפגשי ריבה שבועיים או חודשיים שבהם המשתתפים מביאים כלים שונים לנגינה. (BrazilPhotos.com / Alamy) 
כאן מוצג ריו סנריום, מקום שהופך פופולרי יותר ויותר בלפה. (Balthasar Thomass / Alamy) 
נערים המתגוררים בפאבלות, או עיירות עירוניות, נוהרים לפאנק של הערבות של ריו, אך לא סביר שהסצנה תמשוך תיירים. (ריקרדו אזורי / קורביס) 
לאפה, שכונה בוהמיינית של בניינים מהמאה ה -19 עם חלונות אוגניים עם תריסים ומרפסות ברזל יצוק ופרחים, הפכה לליבה המוזיקלית של ריו דה ג'נרו. (אנדרו הולט / עלמי) לאט אבל בטוח, סצנת המוזיקה של לאפה פרחה ככל שברים וארוחות נוספות הוסיפו מעשי סמבה וצ'ורו חיים. "עכשיו אנחנו 15 שנה לסצנה, כך שיש דור שלם של מוזיקאים שבאמת מילוליו מנגנים בה, " אומר מקאן. "זה מוסיף סוג של עומק. מה שאנחנו מקבלים עכשיו זה לא רק סוג של מצב תחייה, אלא באמת אנשים שלוקחים את המוזיקה הזו לכיוונים שונים. "
האזינו לקטעים מתוך האלבום של סמיתסוניאן פולקוויי, "שירים וריקודים של ברזיל".
מוזיקאים רבים החלו להתנסות בכלי נגינה, כולל פסנתר, תופים, או אפילו בס חשמלי בהרכבים שלהם. אלתור עם צ'ורו יוצר תערובת צלילים חדשה, מיזוג של הז'אנר עם הג'אז האמריקאי.
"עדיין יש לנו מוזיקה משלנו", מוזיקאי ותושב התרבות של ריו דה ז'ניירו, הומברטו אראוג'ו נזכר בפאולו מורא שאמר לו לפני שנים, כשלמד לפני כמה עשורים אצל הקלרינטיסט והסקסופוניסט. "'הגיע הזמן שתרגיש את זה', " הכריזה מורא לאראג'ו בשנות השמונים.
בייל פאנק
למרות שנערים המתגוררים בפבלים נוהרים לפאנק בערבות של ריו, הסצנה לא עשויה למשוך תיירים. הרביעיות, ששימשו בעבר את בתי הספר לסמבה להכנות קרנבל, הן כיום הדשא לריקודי פאנק, שם הרוח החגיגית מתאימה לאיום של אלימות כנופיות וסמים. ריקודי הפאנק ורבים מהמופיעים ממומנים לעיתים על ידי כמה מהכנופיות הידועות לשמצה בברזיל, על פי פרופ 'פול סניד, פרופסור במרכז ללימודים אמריקנים לטיניים באוניברסיטת קנזס.
שני סוגים של פאנק הופיעו לראשונה בריו בשנות השבעים: מונטאז ', שכבה מעורבת של DJ של דגימות וקטעים מכלי תקשורת שנעו בין רעשי יריות להקלטות פאנק אמריקאיות, ו"ראפ שמח ", שנסב סביב נרטיבים מושרים (לא ראפדים) מאת emceses. וריאציות התפתחו עם השנים, מסגנון היפ-הופ במיאמי עם קצב מונע בס ועד המקצבים המסונכרנים בכבדות שמקורם בדתות הסינקרטיות האפרו-ברזילאיות קנדומבל ואומבדה.
מילות-פאנק, בתת-ז'אנר המכונה "חושני פאנק", בדרך כלל רמיזות מיניות ומעוררות ריקוד מרמז באותה מידה. אמנם יש שפע של כניסות והתאפיינות מינית, אך חושניות פאנק לא בהכרח נושאת את אותם מסרים סקסיסטיים והומופוביים שעבורם לא פעם נמתחה ביקורת על ההיפ הופ האמריקני. טרנסווסטיטים הם מעריצים גדולים של פאנק ומיעוטם הפכו למבצעים בולטים של המוזיקה. לדברי סנאד, שחיה בפאבלה של ריו, "נשים יכולות לנקוט עמדה גברית באופן מסורתי [להיות הרודף] והן מתנגדות לגברים בצורה שובבה."
תת-מין לירי נוסף נקרא Proibidão, המדגיש את אסוציאציות הגנגסטר למוזיקה. סנאד אומר שפרובידאו עשוי להיות פופולארי יותר ויותר מכיוון שהוא מדבר על החוויה החברתית של נערים בחופשיות. "האדם היומיומי שאינו מעורב ממש בחבורה איכשהו מזדהה עם השודד החברתי כסמל למין כוח ותקווה כלשהו." בין אם הערעור נעוץ בקצוות הנהגים הקשים ובין מילותיו השנויות במחלוקת, סצינת הפאנק של פאבלה של ריו צוברת יותר ומאזינים נוספים בכל יום.
המגוון המוזיקלי של ברזיל הוא דבר טוב, אומר אראוג'ו הממונה על התרבות. "אני מאמין שלכל סגנון וכל ז'אנר צריך להיות מקום משלו, במה משלו. מוזיקה היא כבר לא פרשת עילית. "
