זמן לא רב לאחר שאמנוטפ השלישי נפטר, בשנת 1353 לפני הספירה, נכנסו הבונים החופשיים למקדש בית האש שלו, ובשיטתיות פסקו כל אזכור של אמון, אמר האל כי הורה לפרעה הגדול. באופן מדהים, הצו לביצוע חילול הקודש הזה בא מבנו של המלך עצמו. מוכתר לאמנתוט הרביעי, הוא שינה את שמו לאחננתן בשנתו החמישית על כס המלוכה ומיקד את אנרגיותיו בקידום אל יחיד, אטאן, דיסק השמש. יחד עם מלכתו היפה נפרטיטי, בנה בירה חדשה, אקטאתן (הידועה כיום בשם אמארנה), אסר על ייצוגים של כמה אלוהים והחל להשמיד את כל הכתובות והתמונות של אמון, מדלתת הנילוס ועד סודן של ימינו.
תוכן קשור
- חשוף את המקדש הגדול ביותר במצרים
הניסיון של אחנאתן לדכא אלוהים ולקדם אחר בתרבות שהתענגה בפנתיאון מורכב של אלוהויות המשתנות ללא הרף, לא עמד בחיים. אולם שום פרעה אחר - פרט אולי לבנו, מלך הנערים תותנקהמן, שהפך במהרה את המערכה של אביו - כל כך תפס את הדמיון המודרני. אגאתה כריסטי כתבה מחזה ופיליפ גלאס הלחין אופרה על שם אחנאתן, וזוכה פרס נובל נגיב מחפוז תלה את הרומן דוולר באמת על המלך הכופר שהעז לבטל מערכת דתית שהייתה מבוגרת מאיסלאם כיום. מערכת האמונות המצרית העתיקה, עם התמקדותה במוות ובחיים שלאחר המוות ואלוהויות שיכולות לשנות את המין שלהן, נותרה זרה ומסתורית לרוב המערביים.
מצרים מוקדמים ראו בגישתו של אחנאתט את הסערה הראשונה של המונותאיזם הגדול של היהדות, הנצרות והאסלאם שהגיע. "לא ניתן למצוא סמרטוט של אמונות טפלות או זיוף הנאחזות בפולחן החדש הזה", כתב פלינדרס פיטרי, ארכיאולוג בריטי שחפר בבירת אחנאתן בראשית שנות ה90-90. זיגמונד פרויד אפילו טען כי מוזס היה כומר מצרי שהפיץ את דת אטן. אין, כמובן, שום עדות הקושרת בין פולחן האתן לאמונות המונותאיסטיות של ימינו, ואף עדות ארכיאולוגית לשבטים עבריים מופיעה עד שתי מאות שנים לאחר מות הפרעה. החוקרים גם אינם מסכימים על מה שהסביר את אמונותיו של אחנאתן. "כתוצאה מכך, " אומר המצרי בטסי ברייאן מאוניברסיטת ג'ונס הופקינס, "אנשים נוטים לאפשר לפנטזיות שלהם להשתולל."
אבל לפחות ניתן לייחס את אמונתו של אחנאתן לתקופתו של אמנמותפ השלישי, שקראה לסירה מלכותית כמו גם ארמון טיבן על שם אטאן. (השם "aten" היה פשוט מילה שפירושה "שמש" עד שאביו של אמנמותפ השלישי העלה את אתן למעמד של אלוהות.) המסירות העיקרית של אמנוטפ השלישי הייתה, לעומת זאת, לאמון-רא, שילוב של אלוהות של Thebes Amun ו- אל השמש הצפוני רא. על פי כתובת המתארת את תפיסתו של הפרעה, אמון התחפש לתותמוס הרביעי ונכנס לחדר השינה של המלכה. הניחוח המפתה של האל העיר אותו, "ואז הוד מלכותו של האל הזה עשה את כל מה שרצה עמה." על ידי תביעתו של אמון כאל אביו, אמנמותפ השלישי "ניסה להראות את עצמו קרוב לאל כמו כל פרעה לפניו", אומר בריאן.
אמנם אמנמותפ השלישי קיבל את ההשקפה המסורתית כי כל האלים הם היבטים של אותה מהות אלוהית, אך ישנם רמזים לפיצול תיאולוגי כבר היה בעיצומו. ברייאן מציין כי בכמה כתובות ממקדש ההשארה של הפרעה מוזכרים רק את אנטן.
מצרים אחרים מציינים כי אחנאתן סבלה אלים אחרים ונראה שהיה זה רק עבור אמון. יש הסבורים שבמחיקת אמון, ייתכן שאחננתן רצה להביא יותר סדר לפנתיאון מבלבל. אחרים חושבים שהוא נאבק בכוח הפוליטי של כהונה עשירה. ואז יש פרשנויות פסיכואנליטיות יותר - שהוא גם עבד את אביו כאטן או מרד בהתמסרותו של אביו לאמון. ריי ג'ונסון מאוניברסיטת שיקגו רואה קשר בין הפסלים והכריזות בתקופת שלטונו של אמנוטפ השלישי לבין האמנות הנטורליסטית בתקופתו של אחנאתן, והוא ואחרים מציעים כי אב ובנו חלקו את הכס במשך כמה שנים לפני מות האב בסביבות גיל 50 "אנחנו לא מקבלים מוטיבציות" בטקסטים ששרדו, אומר ג'ון ביינס מאוניברסיטת אוקספורד. "זה מאוד לא חכם לחשוב שאנחנו יודעים מספיק כדי להיות בטוחים."
ובכל זאת, מיגורו של אחנאתן את שמו ותמונותיו של אמון ברחבי מצרים "מסמל את כל הסימנים של קיצוני אמיתי", אומר בריאן. בכל מקרה, החזון שלו לא שרד אותו. לאחר מותו של אחנאתן, נכנסו שוב הבונים החופשיים למקדש האשפה של אמנמותפ השלישי. הם חזרו על שמו של אמון, ובעודם היו במקום, הם מחקו את כל אזכור אחנתון.
