לא מאז 1896, כאשר מרתה וושינגטון הוצגה לצד ג'ורג 'וושינגטון בתעודת הכסף של $ 1, הופיעה אישה במטבע אמריקאי מרכזי.
הרייט טובמן, שנולדה לעבדות תחת השם אראמנטה הרייט רוס בחוף המזרחי של מרילנד מתישהו בין 1815 ל- 1825, תשנה זאת. בשבוע שעבר הודיע שר האוצר, ג'ייקוב ג'יי.בי, כי השטר שעוצב מחדש בסך 20 $, יציג את הגיבור האמריקני, שנלחם באומץ למען הצדק לאורך כל חייה. באירוניה פיוטית, ההחלטה תדחוף את הנשיא השביעי המחזיק בעבדים, אנדרו ג'קסון, לחלק האחורי של הצעת החוק.
בשנת 1849, לאחר שנים של עבודות פרך והתעללות, נמלט טובמן ממרילנד לפילדלפיה כדי להפוך לאישה חופשית. במקום להפנות עורף לאלה שהשאירה מאחור, היא הפכה למנצחת של רשת ההתנגדות הרכבת התחתית. במהלך 11 השנים הבאות היא קיבלה את הכינוי "מוזס", תוך שהיא מסכנת את חייה כדי לעשות 19 נסיעות לדרום ולהוביל כ -70 עבדים לחירות.
אפשר להתאפיין בחייה של טובמן במאבק שלה לשיפור הקהילה שלה, אומרת ננסי ברקאו, אוצרת מהמוזיאון הלאומי להיסטוריה ותרבות אפרו-אמריקאית. טובמן המשיכה להילחם למען החופש במהלך מלחמת האזרחים, שימשה כאחות, צופית ואולי הבולטת ביותר - מרגל (היא הפכה לאישה הראשונה בהיסטוריה של ארה"ב שהובילה משלחת צבאית). לאחר שהמלחמה הסתיימה בשנת 1865, טובמן השאילה את קולה לתנועה הסופרגית שבמדינת ניו יורק, למרות העובדה כי כאישה אפרו-אמריקאית, היא נאלצה לישון בתחנות רכבת בכל פעם שהיא התמודדה בעיירות שלא היו בהן מלונות משולבים. מונע תמיד על ידי מסעה ליצור אמריקה טובה יותר, בשנותיה המאוחרות יותר היא אף הפכה את ביתה לבית אבות עבדים לשעבר חולים וקשישים.
ברקאו שוחח עם Smithsonian.com על חייו ומורשתו של טובמן כיום.
מה אתה רואה כהשפעה רחבה של נוכחותה של הרייט טובמן על שטר 20 דולר?
מבחינת המטבע הלאומי שלנו, זו הדרך בה אנו מתקשרים לעצמנו ולעולם את מי שאנחנו. יש לכך משמעות עצומה; זה משנה את תחושת השייכות הלאומית שלנו בכל כך הרבה דרכים שונות. כאישה אפרו-אמריקאית, כמשחררת פמיניסטית וכפעילה, הרייט טובמן מעלה על הדעת סוגיות גלובליות גדולות יותר. אפרו-אמריקאים היו כאן מאז הקמת המדינה. הם בנו את המדינה - כלכלית, פוליטית ותרבותית.
איך אתה מקווה שזה ישפיע על איך שהיא נזכרת היום?
היה לה הגרעין המוסרי החזק והמטרה הרוחנית הזו, ואני מקווה שאנשים יתעמקו בחייה ויבינו איזו אישה מורכבת היא הייתה. היא עמדה למען זכויות האדם באופן רחב מאוד והייתה מוכנה לשים את גופה על הקו כדי להשיג זאת.
בשנים האחרונות המונח האקדמי "אינטרקציונליות" נכנס לשיחת הזרם המרכזי. אפילו כשאנחנו מתייחסים למושג המודרני הזה של דיכוי מרובה, ברור שטובמן מילא תפקיד חלוצי מרכזי במושג זה לפני יותר ממאה שנה.
זה עם מה שמדבר טובמן - שמספר אנשים מדברים על "היא למען זכויות נשים", ו"היא למען זכויות אפרו-אמריקאיות. "היא נלחמת על הצמתים. היא אישה שחורה, אי אפשר להפריד בזה. אני חושב שחשוב שיהיה לנו סמל פיזי ושאנשים ישקולו את הנושא הזה ויבנו אוצר מילים טוב יותר לדבר על זה. אמת טובובנר וסוג'ורנר מדברים על האינטרקטיביות בשלב מוקדם. ההיסטוריה הזו ישנה מאוד.
כיצד יונצח טובמן במוזיאון הלאומי להיסטוריה ותרבות אפרו-אמריקאית כשנפתח בסתיו?
היא תופיע בתכנית החזקה שלנו "עבדות וחופש". הרייט טובמן ממלאת תפקיד חיוני ופעיל בה - השתמשנו במילותיה על קיר טקסי גדול. אחת הציטוטים הנוקבים ביותר היא כאשר היא טענה לראשונה כי חירותה מגיעה לצפון.
"חציתי את הקו שחלמתי כל כך הרבה זמן. הייתי חופשי; אבל לא היה מי שיקדם את פני לארץ החופש. הייתי זר בארץ זרה ... "
אנו גם נציג אותה בדרכים שונות, כמו צעיף שלה, שניתנה לה על ידי המלכה ויקטוריה מתוך הכרה בחייה ולמאבק למען זכויות אדם. אני אוהב את הצעיף; זה מביא אותה לגודל אנושי. אתה יכול להתייחס אליה כאל בן אנוש. יש לנו גם עותק של ההמנון שלה.
תחרה משי וצעיף פשתן שניתנה להרייט טובמן על ידי המלכה ויקטוריה. (אוסף המוזיאון הלאומי של סמיתסוניאן להיסטוריה ותרבות אפרו-אמריקאית, מתנת צ'ארלס ל. בלוקסון) דפי ההמנון נפתחים באופן טבעי לשיר "Swing Low Sweet Sweet מרכבה". האם אתה יכול לספר לי על המשמעות של השיר? קראתי שהקהל שר פסוקים בשנת 2010 כדי לחגוג את תרומת הממצאים של טובמן למוזיאון.
כשאתה חושב על השיר הזה, אני מתכוון שזה על שחרור ועל הרעיון של "להחזיר אותי הביתה." כשאתה חושב על מה שהיא עשתה במהלך כל חייה כשגילתה לראשונה חופש, היא הייתה "זרה בארץ זרה." באמת ניסיתי ליצור מקום, ליצור בית. ברכבת התחתית היא החזירה לראשונה את המשפחה והשכנים כדי ליצור קהילה ובית. העובדה שאחר כך יצרה בית לגילאים היא משמעותית - היא רצתה ליצור מקום של קהילה.
מזמור אישי של הרייט טובמן (אוסף המוזיאון הלאומי של סמיתסוניאן להיסטוריה ותרבות אפרו-אמריקאית, מתנת צ'ארלס ל. בלקסון) אתה יכול לספר לי על צ'ארלס בלוקסון, האיש שתרם את הממצאים של טובמן למוזיאון?
צ'רלס בלוקסון הוא אחד האספנים הקדומים ביותר של ההיסטוריה האפרו-אמריקאית וספרים נדירים. הוא עבד שנים באוניברסיטת טמפל בשעה שספריות המיינסטרים לא בהכרח אוספות ספרים על אפריקאים-אמריקאים. הוא אסף את האוסף הפנומנלי הזה בבית המקדש. מכיוון שאנשים ידעו שהוא מעוניין לשמר, להתאושש ולוודא שלתלמידים יהיה מקום ללכת ללמוד את ההיסטוריה הזו, הם שלחו אליו חפצים היסטוריים. את החפצים האלה הוא קיבל מאחת צאצאיה של הרייט טובמן [אחייניתו של טובמן, אווה ס. נורת'רופ].
הרייט טובמן היא אישיות ציבורית כה עמוקה. מה אתה חושב שהממצאים האלה חושפים על חייה הפרטיים?
קשה לחשוף את חייה הפרטיים. אנו מסתמכים על עבודתם של חוקרים והיסטוריונים. אני חושב שהחפצים מדברים למי שהיא הייתה אנושית, ומה שהיא בחרה להציל. זה מדבר אל הפרט. אז צעיף וצעיוני התחרה הלבנים, לדעתי עבור הרייט טובמן, החפצים האלה מדברים על מכובדותה, ואיך היא טענה מקום כשווה, וכאל אדם שיש להתייחס אליו בכבוד ובכבוד - תמיד, גם כשהוא חמוש ולנהל מלחמה נגד הקונפדרציה. החפצים האלה ממש סימלו אותה.
גלויה של הרייט טובמן, נלסון דייויס והבת גרטי (אוסף המוזיאון הלאומי של סמיתסוניאן להיסטוריה ותרבות אפרו-אמריקאית, מתנת צ'ארלס ל. בלקסון) מה אתה רוצה להדגיש בנושא טובמן שנשאר מהסיפור שלה?
התעניינתי ממש בחיים המאוחרים שלה. כשעברה להתגורר במרכז העיר ניו יורק, היא המשיכה להיות מעורבת עם אנשים שהיו עבדים שמשפחותיהם נקרעו לגזרים. עבור האנשים האלה שעברו על ידי אכזריות ושעבוד, היא הצליחה ליצור קהילה בניו יורק הצפונית.
כרגע מחקר ארכיאולוגי נעשה באתר ביתה שבמדינת ניו יורק, והם מגלים שיש לה שירותי תה שלמים, שהיא באמת ניסתה ליצור חוויות מסבירות פנים עבור אלה שגרים איתה. זה משקף את ביתה לקשישים. אני חושב שהדברים הקטנים האלה סוגים אותה באור חדש. אנו יודעים על מעשיה, אך הדברים האלה גורמים לנו לחשוב עליה, כיצד היא תובעת את מקומה בחברה. מבחינתה, שאלת הכבוד והכבוד הייתה זהה לאקטיביזם שלה.
לוני באנץ ', מנהל המוזיאון, אמר: "העבדות היא האחרונה שלא ניתן להעלות על הדעת בשיח הציבורי." האם לדעתך, טובמן כשפרשת הצעת החוק בסך 20 דולר תמשיך את הדיאלוג?
אני חושב שהעובדה שזה קרה פירושה עבדות הופכת פחות לבלתי ניתנת לתיאור. שמתי לב בעשרים השנים האחרונות לשינוי משמעותי. המוזיאון החדש הזה בקניון הלאומי הוא חלק מהתנועה הרחבה יותר הזו, ששיחות אלה מדברות ביושר יותר על העבדות. העובדה שיש לו אדם משועבד לשעבר אפרו-אמריקני במטבע האומה היא תחילתה של ההכרה בכך שאפרו-אמריקאים, משועבדים וחופשיים, בנו את ארצנו, פשוטו כמשמעו.
המוזיאון הלאומי להיסטוריה ותרבות אפרו-אמריקאית נפתח ב -24 בספטמבר 2016 בקניון הלאומי בוושינגטון, צעיף טליתו, מזמוריםיו וחפציו האישיים האחרים של טובמן יופיעו בתערוכת הפתיחה "עבדות וחופש".
