משבר חדש לקופטי מצרים

פחרי סעד אסקנדר מוביל אותי דרך החצר אריחי השיש של כנסיית סנט מינה וסנט ג'ורג 'בסול, מצרים. אנו עוברים דרך ציור קיר המתאר את סנט ג'ורג 'והדרקון, מטפסים על גרם מדרגות חדש שצויר לגג ומבט על ים של בתי לבני בוץ ועצי תמר. מעלינו מתנשאת כיפת בטון לבנה ומעליה צלב זהב, סמלים של הנצרות הקופטית. לכנסייה - שנבנתה לאחר חורבנה על ידי אספסוף אסלאמי ארבעה חודשים קודם לכן - יש מראה חיצוני נוצץ המנוגד לנוף העיירה החום כאן, שעתיים דרומית לקהיר. "אנו מודים לצבא על שבנה עבורנו את הכנסייה שלנו, " אומר אסקנדר, איש רזה ומזוקן, בן 25 שלובש עבאיה אפורה, חלוק מצרי מסורתי. "בתקופת מובארק זה מעולם לא היה אפשרי."

מהסיפור הזה

[×] סגור

הקופטים סבלו באופן היסטורי מאפליה מצד הרוב המוסלמי במצרים. כנסיית סנט מינה וסנט ג'ורג ', המוצגת כאן, שוחזרה בהוראת המועצה העליונה של הכוחות המזוינים לאחר מתקפה איסלאמיסטית ב -4 במרץ. "אנו מודים לצבא", אומר פכרי סעד אסקנדר, "עבור בונה מחדש את הכנסייה שלנו בשבילנו. " (אלפרד יגובזאדה) למרות שנוצרים ומוסלמים הצטרפו להפגנות נגד מובארק, שהוצגו כאן בכיכר תחריר בקהיר בפברואר האחרון, האלימות נגד הקופטים הסלימה סמוך לאחר נפילת המשטר. (אלפרד יגובזאדה) האפיפיור שנודא השלישי הוא המנהיג הרוחני הקופטי. (אלפרד יגובזאדה) האלימות נגד שוטרים נמצאת במגמת עלייה. מכונית הופצצה מחוץ לכנסיה הקופטית באלכסנדריה ב -1 בינואר 2011. (תמונות AP) התקפות בצעדת מחאה ב- 9 באוקטובר 2011, הרגו לפחות 24 בני אדם ופצעו יותר מ- 300, שרבים מהם היו נוצרים קופטים. (אחמד אסד / APAimages / תכונות רקס) סלפיסטים גינו את הנוצרים באפריל האחרון. (אחמד אסד / APAImages) קופטים מחו על ההתקפות נגדם במאי. אחרי כיכר תחריר, אומר חוקר זכויות האדם אישאק איבראהים, "כולם חזרו הביתה, נסוגו לאמונותיו והלחימה החלה שוב." (צילום חליל חמרה / AP) יוסף סידהום, עורך עיתון נוצרי, אומר שהוא "נדהם מהופעתם של הסלפים [הקיצוניים]." (אלפרד יגובזאדה) אף על פי שמנזרים קופטים נהנים מהתחדשות, המוצג כאן הוא סנט בישוי במדבר המערבי המצרי, אך שגרת הנזירים לא השתנתה מעט במהלך 1, 500 השנים האחרונות. "אין זמן לשום דבר כאן", אומר האב אנטי. "רק כנסייה." (אלפרד יגובזאדה) שני הצדדים, אומר מנהיג מוסלמי אחד, חייבים לחנך את נעוריהם לכבד את כל המסורות הדתיות. מוצג כאן טבילת קופטית. (אלפרד יגובזאדה) השוטרים מהווים כיום בין 7 אחוז ל -10 אחוז מאוכלוסיית המדינה, או 7 מיליון עד 11 מיליון תושבים. (גילברט גייטס) גברים קופטים נחים מול חנות באל מניה. (אלפרד יגובזאדה) בית קפה קופטי שנמצא בחלקה של קהיר בשם העיר זבל, בו מתגוררים כ- 60, 000 נוצרים. (אלפרד יגובזאדה) מתפללים קופטים מתפללים בכנסיית הקדושים במהלך המיסה ביום ראשון לאחר הפצצת השנה החדשה הקטלנית על כנסיית הקדושים באלכסנדריה. (אלפרד יגובזאדה) מתפללים נוצרים קופטים משתתפים במיסה ביום ראשון בכנסיית מרים הבתולה באל מניה. (אלפרד יגובזאדה) טבילת ילד נוצרי קופטי בכנסיית מרים הבתולה. (אלפרד יגובזאדה) חתונה דתית נוצרית קופטית בכנסיית סנט ג'ורג 'באלכסנדריה. (אלפרד יגובזאדה)

גלריית תמונות

תוכן קשור

• המאבק בתוך האיסלאם
• סאביחה אל-ח'מיר על האיסלאם והמערב
• הרוב המדוכא בעירק

אסקנדר, האפוטרופוס של הכנסייה, היה על הגג בלילה של ה- 4 במרץ, כאשר כ -2, 000 מוסלמים שזמרו "מוות לנוצרים" הגיעו למתחם במרדף קדחתני אחר אדם קופטי שהאמין כי מצא מקלט בפנים. הגבר היה מעורב עם אישה מוסלמית - טאבו ברחבי מצרים - והביא למחלוקת שהסתיימה רק כשאביה ובן דודה של האישה ירו זה בזה במוות. הזוג נקבר באותו אחר הצהריים, וכאשר התפשטה שמועה כי נוצרי אחר משתמש בכנסייה בכדי לבצע קסמים שחורים נגד מוסלמים, "העיר כולה השתגעה", אומר אסקנדר.

הוא מוביל אותי למטה אל הקפלה. כאשר השמש מסננת דרך חלונות ויטראז ', הוא ומכר מוסלמי, אסאם עבדול חכים, מתארים כיצד ההמון הפיל את השערים ואז הצית את הכנסייה. על מכשיר הטלפון הנייד שלו, מראה חכים לי סרטון גרעיני של הפיגוע, בו נראים תריסר צעירים המנפצים בול עץ בגובה של מטר וחצי אל הדלת. ההמון ביזה ואז הדליק את בתיהם של תריסר משפחות נוצריות מעבר לרחוב. "לפני מהפכת ה- 25 בינואר תמיד הייתה ביטחון, " אומר לי אסקנדר. "אבל במהלך המהפכה המשטרה נעלמה."

דבר תקווה אחד הגיע מההתקפה. במהלך עידן השלושים שנה של נשיא מצרים, חוסני מובארק, אשר אוגוסט האחרון הועבר לבית המשפט במיטת חוליו בכדי להתמודד עם אישומי רצח ושחיתות, התפרצויות של אלימות עדתית בדרך כלל נסחפו מתחת לשטיח. הפעם, סרטוני יוטיוב התפשטו באינטרנט ועיתונאים ועובדי זכויות אדם נהרו לסול. בנוסף, מנהיגים מוסלמים בקהיר, כמו גם דמויות קופטיות, נסעו לעיירה לפגישות פיוס. והמועצה העליונה של הכוחות המזוינים, צוות הגנרלים בן 20 החברים שנכנס לשלטון לאחר שמובארק פרש בפברואר האחרון, שיגר צוות של 100 איש של מהנדסים צבאיים כדי לשחזר את הכנסייה. עם תקציב של שני מיליון לירות מצריות (כ -350 אלף דולר), הם סיימו את העבודה תוך 28 יום. כשהגעתי לעיר ביולי, הותקם חבורה קטנה של חיילים את היסוד של מרכז ועידות דתי סמוך שגם הוא נהרס.

תיקון הנזק הנפשי ייקח זמן רב יותר. "בהתחלה הייתי מלא שנאה", אומר לי אסקנדר. כיום, למרות שהוא עדיין מתייחס בחוסר אמון לשכניו המוסלמים, הוא אומר שכעסו התמעט. "הבנתי שלא כל המוסלמים זהים", הוא אומר. "התחלתי להירגע."

הענף הקופטי של הנצרות מתוארך למאה הראשונה לספירה כאשר, כך אומרים חוקרים, סנט מארק האוונגליסט המיר כמה יהודים באלכסנדריה, העיר הגדולה-רומית הגדולה בחוף הים התיכון של מצרים. (השם קופט נובע מהמילה הערבית קובט, שפירושה מצרית.) השוטרים מהווים כיום בין 7 אחוזים לעשרה אחוזים מאוכלוסיית המדינה, או 7 מיליון עד 11 מיליון תושבים, והם חלק אינטגראלי מהעסקים, התרבותיים והאינטלקטואליים של מצרים. החיים. עם זאת הם סבלו זה מכבר מאפליה מצד הרוב המוסלמי. תקריות אלימות גברו באופן מדאיג במהלך גל הקנאות האיסלאמי ששטף את המזרח התיכון.

ביום השנה החדשה 2011 התפוצצה פצצה בעיר הולדתה של האמונה הקופטית, אלכסנדריה, מול כנסיית אל-קדיסין, הגדולה מבין 60 הכנסיות הקופטיות בעיר, כאשר מתפללים יצאו ממיסה בחצות. עשרים ואחת מתו. "כולנו מיהרנו לרחוב וראינו את הקטל, " אמר האב מכקר פאוזי, הכומר של הכנסייה במשך 24 שנים. "אלה שירדו למטה לפני השאר נהרגו." אלכסנדריה "הפכה למוקד של [הפונדמנטליסטים האסלאמיים], מקום גידול של אלימות", אומר יוסף סידהום, עורך וואטאני (המולדת), עיתון קופטי. בקהיר.

מאז הפיגוע של ראש השנה האזרחית, ההתקפות העדתיות נגד הקופטים במצרים הסלימו. ארבעים מצרים מתו ב 22 אירועים במחצית הראשונה של השנה; 15 מתו בכל 2010. קבוצות לזכויות אדם טוענות כי חלקית האשמה על פירוק החוק והסדר בחודשים הראשונים לאחר הדחתו של מובארק. גורם נוסף היה הופעתה של הכת המוסלמית האולטרה-שמרנית, שהודחקה במהלך הדיקטטורה של מובארק. הסלפים קראו לג'יהאד נגד המערב ולהקים מדינה אסלאמית טהורה במצרים. "הם הודיעו שתפקידם להגן על 'האיסלאם האמיתי'", אומר סידהום של וואטני, "וכי הכלי בו ישתמשו הוא קוד העונשין האסלאמי המוקדם."

באירוע אחד במארס האחרון, תקפו סלפיסטים קופט בן 45 בעיירה קינה המצרית העליונה, וחתך את אוזנו. המוסלמים טענו כי הגבר ניהל רומן עם אישה מוסלמית. "החילנו את חוק אללה, בואו להחיל את החוק שלך", אמרו התוקפים למשטרה על פי חשבונו של הקורבן. גם הסלפים אשימו את האלימות שפרצה בקהיר ב- 8 במאי, לאחר שהתפשטה שמועה לפיה אשה נוצרית שהתגיירה באיסלאם נחטפה והוחזקה בשבי בכנסיה בקהיר. בהנהגת סלפים, התכנסו המונים חמושים בשתי כנסיות. הנוצרים נלחמו בחזרה, וכשהסתיימה התגרה, לפחות 15 אנשים שכבו הרוגים, כ -200 נפצעו ושתי כנסיות נשרפו עד היסוד.

בחצי תריסר מדינות ערב אחרות, עליית המיליטנטיות האיסלאמית (ובמקרים מסוימים הפלת הדיקטטורות) הפיצה פחד בקרב נוצרים ופיזרה את קהילותיהם התוססות שבעבר. דוגמא אחת לכך היא בית לחם, עיר הולדתו של ישו בגדה המערבית, שאיבדה אולי מחצית מנוצריה בעשור האחרון. רבים ברחו בעקבות אינתיפאדת אל אקצה בשנים 2000-2004, כשכלכלת השטחים הפלסטינים קרסה וכנופיות מוסלמיות איימו והפחידו נוצרים בגלל אהדתם לכאורה כלפי ישראל. בעירק מעריכים כי כמחצית מהאוכלוסייה הנוצרית - שבעבר מנתה בין 800, 000 ל -1.4 מיליון - ברחה מהמדינה מאז הפלישה של ארה"ב הפילה את סדאם חוסין בשנת 2003, כך לפי מנהיגי הכנסייה. צאצאי אל-קאעידה ביצעו פיגועים על כנסיות ברחבי הארץ, כולל פיגוע התאבדות בכנסיית גבירתנו של הצלה בבגדאד באוקטובר 2010 שהרג 58 אנשים.

אישאק איברהים, חוקר היוזמה המצרית לזכויות אישיות, קבוצת כלבי שמירה שבסיסו בקהיר, חושש כי האחדות החברתית לא תבוטל. "העם המצרי התכנס בכיכר תחריר כדי להשיג אותו מטרה", הוא אומר. "ואז כולם חזרו הביתה, נסוגו לאמונותיו והלחימה החלה שוב." מגובה על ידי גורמים מהכוחות המזוינים במצרים, האחים המוסלמים - הארגון החברתי, הדתי והפוליטי הרב-לאומי הידוע בסיסמה "האיסלאם הוא הפיתרון" - זכתה לתמיכה ברחבי המדינה לקראת הבחירות לפרלמנט שהחלו בנובמבר 28. יש המנבאים שהאחווה יכולה לתפוס כמחצית המושבים באסיפה. אם זה יקרה, כמה מנהיגים נוצרים חוששים שרבים מהקופטים המצרים יברחו מהארץ.

בוקר שישי אחד נסעתי במונית ברחובות קהיר השקטים לרובע הקופטי העתיק של העיר. זה היה ממש לאחר הליטורגיה של יום שישי, ומשפחות קופטיות לבושות היטב שוטטו יד ביד לאורך רחוב שהוביל ליד כנסייה מהמאה החמישית והמוזיאון הקופטי, וילה מהתקופה העות'מאנית ובה פסיפסים עתיקים, פסלים, כתבי יד מוארים ועוד אוצרות הושלכו ממנזרי המדבר במצרים. עברתי על פני משטרת הביטחון במורד סמטה המתוארכת לתקופות הרומית ונכנסתי לכנסיית סרג'יוס הקדוש ובצ'כוס, בזיליקת המאה הרביעית על שם שני גרים סורים לנצרות שהותלטו על ידי השלטונות הרומאים. במקור ארמון רומאי, הבזיליקה בנויה מעל קריפטה בה, על פי האגדה, ג'וזף, מרי וישו שהו במהלך גלותם במצרים. על פי ספר מתיו, יוסף הוזהר בחלום "לקחת את הילד ואת אמו, ולברוח למצרים ולהישאר שם עד שאגיד לך, כי הורדוס עומד לחפש את הילד, להרוס אותו. האגדה גורסת כי המשפחה נשארה במצרים במשך שלוש שנים, עד שהמלאך חזר והודיע ​​על מות הורדוס.

בערך 43 לספירה, לפי חוקרים דתיים, קהילה קופטית החלה להכות שורשים במחוזות היהודים באלכסנדריה. שבעים שנה לאחר מכן, הקיסר הרומי טרג'אן מחץ את המרד האחרון של יהודי אלכסנדריה, וכמעט השמיד את הקהילה. אמונה נוצרית - שאומצה על ידי יוונים, יהודי העיר שנותרו וכמה מצרים ילידים - החלה להתפשט, אפילו לנוכח רדיפות אכזריות. גברים קדושים כמו המנזר אנטוניוס (לימים אנתוני הקדוש) נסוגו למדבר, שם הם חיו כמרמירים במנקרות, הם הקימו את המנזרים הראשונים של הנצרות. משלה של מודעה 380, כאשר האמונה המתהווה הפכה לדת הרשמית של האימפריה הרומית, עד לכיבוש הערבי את ממשיכי דרכה של האימפריה במודעת המאה השביעית, הנצרות הקופטית נהנתה מתקופת זהב, והמנזרים הפכו למוקדי מלגה ותסיסה אמנותית. חלקם, כמו אנטוניוס הקדוש על שפת הים האדום, עדיין עומדים. "ישנם אלפים ואלפי תאים שנחצבים בסלעים במקומות הבלתי נגישים ביותר", כתב הדיפלומט הצרפתי בנואט דה מאילט מהאזור בתיאור מצרים בשנת 1735. "הקדושים העוגנים יכלו להגיע למערות אלה רק דרך צרים מאוד שבילים, חסומים לעתים קרובות על ידי משקעים, אותם חצו על גשרי עץ קטנים שניתן היה להסירם בצד השני, מה שהופך את נסיגותיהם לבלתי נגישות. "

בסביבות מודעה 639, כמה אלפי פרשים שהובילו על ידי הגנרל הערבי עמר בן אל-אס, נסחפו למצרים ונתקלו בהתנגדות מועטה. הערבית החליפה את הקופטית כשפה לאומית, והקופטים, אף שהורשו להתאמן באמונם, איבדו בהתמדה קרקע לשפל איסלאם. (הקופטים התפצלו מהכנסיות הרומיות והאורתודוכסיות במודעה 451 במחלוקת על טבעו האנושי והאלוהי של ישו, אף על פי שהמשיכו לעקוב אחר לוח השנה הדתי האורתודוקסי ולחלוק טקסים רבים.) עד שנת 1200, לפי כמה חוקרים, קופטים עשו למעלה ממחצית האוכלוסייה המצרית. במהלך האלף הבא עלו הונם של הקופטים ונפלו בהתאם לגחמותיהם של סדרת כובשים. הח'ליף אל-חכים ההפכפך משושלת הפאטימים החרים סחורות נוצריות, הדיר את הנוצרים מחיים ציבוריים והרסו מנזרים; האדון הכורדי צלאח א-דין הביס את הצלבנים האירופאים בארץ הקודש, ואז איפשר לקופטים לחזור לתפקידים בממשלה. תחת מדיניותם של העות'מאנים, ששלטו מהמאה ה -16 עד תום מלחמת העולם הראשונה, חזרו הקופטים לסחרורם הארוך כלפי מטה.

במהלך העשורים האחרונים קיימו הקופטים מערכת יחסים לא נוחה עם השליטים הצבאיים של מצרים. במהלך שנות השבעים סבלו הקופטים מגל התקפות מצד קיצונים מוסלמים, וכאשר הנשיא אנואר סאדאת לא הצליח להיענות לדרישותיהם להגנה בשנת 1981, ביטל האפיפיור שנודא השלישי, הפטריארך של אלכסנדריה וראש הכנסייה הקופטית, את מחאות הפסחא במחאה . סאדאת הדיח את שנאודה בספטמבר 1981 והגלה אותו למנזר סנט בישוי במדבר ניטריאן. האפיפיור הוחלף על ידי ועדה של חמישה בישופים, שסמכותם נדחתה על ידי הסינוד הקדוש של הכנסייה הקופטית.

סאדאת נרצח על ידי חברי הג'יהאד האסלאמי המצרי הקיצוני באוקטובר 1981; ממשיך דרכו, מובארק, החזיר את שינודה לארבע שנים לאחר מכן. שנאדה תמכה במדיניות הדיכוי של מובארק כמעשה פרץ נגד הקיצוניות האיסלאמית. עם זאת הנוצרים המשיכו לסבול מחוקים שהפכו את בניית כנסייה כמעט בלתי אפשרית (רובם בנויים באופן לא חוקי). למרות עלייתם לתפקידי ממשלה חזקים של כמה קופטים, כמו מזכ"ל לשעבר של האו"ם בוטרוס בוטרוס-ג'אלי, שכיהן כשר חוץ תחת סאדאת ומובארק, ההשתתפות הקופטית בחיים הציבוריים נותרה מינימלית. בימים הראשונים של מהפכת 2011 המשיך שנודה בתמיכתו במובארק, תוך שהוא קורץ לקופטים לא להצטרף למפגינים בכיכר תחריר. לאחר מכן, אמר לי סידהום, קופטים רבים "דחו את הנהגת שינודה בזירה הפוליטית."

לאחר ביקורי בקהיר הקופטית נסעתי 70 מייל צפונית-מערבית לוואדי נטרון, מרכז החיים הנזירים במצרים ועמק המדבר בו כביכול המשפחה הקדושה הגולה מצאה מקלט, נמשכה כאן על ידי מעיין. באמצע המאה הרביעית הקימו כאן גברים קדושים אנקוריים שלושה מנזרים, המקושרים דרך שבדרך המכונה דרך המלאכים. אך לאחר שרוב הנזירים נטשו אותם, המנזרים התייאשו, רק כדי לפרוח שוב בשני העשורים האחרונים כחלק מתחייה אנקורית.

עברתי על פני עצי שיטה מטונפים ומטעי תמרים דרך שממה חולית עד שהגעתי למנזר הקדוש-חומת בוץ, סנט בישוי, שנוסד בפרסומת 340, והמקום בו שהה שנאודה את שנותיו בגלות. מתחם של שכונות כנסיות מנזרים לבנים-בוץ אפויות, המקושרות על ידי מעברים צרים ומעליהן כיפות אדמה, המתחם לא השתנה מעט ב -1, 500 השנים האחרונות. בנים טאטאו את האדמות וגזזו משוכות של הרדוף ובוגנוויליה ​​בגן המנזר. (הצעירים הם בנים של פועלים, המקבלים חינוך חינם כגמול בעבודתם.) כשהפנתי פינה, נכנסתי לנזיר כשהוא מרכיב משקפי שמש של ריי-באן. הוא הציג את עצמו כאבא בישוי סנט אנטוני והציע לשמש כמדריך שלי.

הוא ליווה אותי לכנסיה המקורית מהמאה הרביעית והראה לי את הבירה שהכילה שרידי סנט בישוי, שנפטר במצרים עילית בגיל 97 במודעה 417. חצינו גשר עץ מעץ למבצר מהמאה השישית העבה קירות אבן ומסדרונות קמרורים שנבנו להגנה מפני התקפות של ברברס. מהגג יכולנו לראות קתדרלה ענקית חדשה, בית הארחה ומתחם קפיטריה שנבנה בהוראת האפיפיור שנודא לאחר שחרורו. "באותה תקופה [של גלות שנאודה], כלכלת המנזר הייתה גרועה מאוד, רוב הנזירים עזבו, " אמר האב בישוי. כיום כוללת סנט בישוי קהילה של 175 נזירים מרחוק כמו אוסטרליה, קנדה, גרמניה ואריתריאה. כולם מתחייבים להישאר כאן לכל החיים.

כמו נזירים רבים, גם אנשי בן 51, סנט אנתוני, פנה לחיים הרוחניים לאחר חינוך חילוני במצרים. יליד אלכסנדריה, הוא עבר לעיר ניו יורק בשנות העשרים לחייו ללמוד רפואה וטרינרית אך מצא את עצמו כמהה למשהו עמוק יותר. "הייתה לי מחשבה זו באמריקה יום ולילה, " הוא אמר. "במשך שלוש שנים נשארתי בכנסיה בברוקלין, לשרת בלי כסף, והמחשבה נשארה איתי." לאחר שנדר את נדרו, הוקצה לו למנזר סנט אנתוני קופטי קטן מחוץ לברסטוב בקליפורניה - ממנו לקח שמו - אז הועבר לכנסיה בטסמניה, מול החוף הדרומי של אוסטרליה. הוא בילה שם שנתיים, כשהוא משרת תערובת של אריתראים, מצרים וסודנים, ואז גר בסידני במשך ארבע שנים. בשנת 1994 הוא חזר למצרים.

כעת עוקב ביסוי סנט אנתוני בשגרה יומיומית סגפנית כמעט ואינה משתנה כמו זו של קודמיו מהמאה הרביעית: הנזירים מתעוררים לפני עלות השחר; לדקלם את התהילים, לשיר מזמורים ולחגוג את הליטורגיה עד 10; תנומה קצרה; ואז אוכלים ארוחה פשוטה בשעה 1. לאחר הארוחה הם מטפחים שעועית, תירס וגידולים אחרים בחוות המנזר ומבצעים משימות אחרות עד 5, אז הם מתפללים לפני שהם יוצאים לטיול מדיטטיבי לבד במדבר עם השקיעה. בערב הם חוזרים לתאים שלהם לארוחה שנייה של יוגורט, ריבה וקרקרים, קוראים את התנ"ך ושוטפים את בגדיהם. (בתקופות הצום שקדמו לחג המולד וגם לחג הפסחא, הנזירים אוכלים ארוחה אחת ביום; בשר ודגים מוכים מהתזונה שלהם.) "אין זמן לכלום כאן, רק כנסייה, " אמר.

עם זאת, אנתוני בישוי הקדוש הודה כי לא כל הנזירים כאן שוהים בבידוד מוחלט. בגלל כישורי השפה שלו, הוא הופקד בידי תפקיד הקשר עם תיירים זרים, וכמו הנזירים הרוכשים דשנים וחומרי הדברה לפעילות החקלאית של המנזר, הוא נושא טלפון סלולרי, מה שמביא לו חדשות מהעולם החיצון. שאלתי איך הגיבו הנזירים לנפילתו של מובארק. "כמובן, יש לנו דעה, " הוא אמר, אך סירב לומר יותר.

שוב בקהיר, אחר הצהריים החם והמחניק, עברתי על פני נוף אפוף אבק של מגורים ומינרטים לרובע בשם נאסר (ניצחון). הרובע תוכנן בחלקו על ידי גמאל עבד אל נאצר, שהפיל יחד עם קצינים צבאיים זוטרים אחרים את המלך פארוק בשנת 1952 והקים 60 שנות שלטון אוטוקרטי. משפטם של 24 גברים המעורבים בתהום בקהיר בחודש מאי האחרון עמד לקראת פתיחה בבית הדין לחירום בקהיר, מקום מפגש של שנות מובארק. הגברים, לרוב סלפים, נשפטו על פי חוקי חירום שנחקקו לאחר רצח סאדאת שטרם בוטל.

הנוצרים קיבלו בברכה את הצדק המהיר בעקבות פיגועי מאי; הסלפים היו זועמים. כמה מאות אסלאמיסטים חרדים-שמרניים התאספו ברחבת האספלט מול בית המשפט כדי למחות על המשפט. מחסומי המשטרה שורטו את הרחוב, ומאות שוטרי ביטחון לבושים במדים שחורים - מראה של דארת 'ויידר, חובשי מגן ובידיהם מגנים ובטונים, שנפרסו במהלך שנות המובארק בכדי להציב הפגנות פרו-דמוקרטיות - עמדו במקום במבנה הדוק. מפגינים גרמו לפוסטרים של הנאשם הבולט, מוחמד פדל חאמד, מנהיג סלפי בקהיר ש"הסתבך בסוגיות גיור ", כדברי מפגין אחד. על פי החשד, חאמד הסית את אחיו הסלפים בכך שהפיץ שמועה לפיה המומר האסלאמי שהיה אז, אביר פכרי, מוחזק בניגוד לרצונה בתוך כנסיית סנט מינה של קהיר.

חברי ההמון טלטלו את אגרופיהם וקראו קריאות נגד סיסמאות אנטי-ממשלתיות ואנטי-נוצריות:

"זו לא בעיה עדתית, זה מקרה הומניטרי."

"אומה קופטית לעולם לא תבוא."

"ביטחון המדינה ישן על הנעשה בכנסיות."

עיתונאי מצרי, שדיבר בתנאי אנונימיות, צפה בזירה בהפתעה מסוימת. "עכשיו יש לסלפים חופש להתאסף, עוד לפני שביטחון המדינה היה מעיף אותם, " היא אמרה לי.

שלושה ימים לאחר מכן, בוועידה פוליטית צפופה באוניברסיטת אל-אזהר בקהיר, פגשתי את עבד אל מונים אל-שאהט, ראש התנועה הסלפית המזוקן, המזוקן, באלכסנדריה. הכת הקימה מפלגה פוליטית, אל נור, וקראה למדינה אסלאמית. עם זאת, אל-שחט התעקש כי הסלפים יאמינו בחברה פלורליסטית. "הסלפים הגנו על כנסיות באלכסנדריה ובמקומות אחרים במהלך המהפכה, " אמר, והתעקש כי צריבות הכנסייה במאי הוקמו על ידי "נוצרים שחשו כי הם מאבדים את השלטון [תחת המשטר החדש]." הוא לא פירט.

מנהיגים נוצריים חלוקים ביניהם על התהליך הדמוקרטי המתחיל של מצרים. יש החוששים שזה יפתח את הדרך לאפליה נוספת נגד קופטים; אחרים אומרים שזה יעודד את האיסלאמיסטים למתן את עמדותיהם. קיימת מחלוקת דומה לגבי המועצה העליונה של הכוחות המזוינים. הנוצרים הריעו לשחזור מהיר של שלוש הכנסיות השרופות בקהיר ובסול. "הם באמת מילאו את ההתחייבות הזו בחינניות, " אמר לי יוסף סידהום. והממשל הצבאי דגל בתוקף לחוק אחיד למקומות פולחן, שיסלק את הקפדה על הקמת כנסיה במצרים כמעט בלתי אפשרית. עם זאת, סידהום אומר כי כמה מחברי המועצה התאחדו עם הפונדמנטליסטים האסלאמיים ומערכת המשפט נפלה. השוטר שאוזנו נותקה שוכנע על ידי גורמי השלטון המקומי להפיל את התיק. ואף אחד מאלו שהרסו את הכנסייה בסול לא נעצר.

השייח 'מחמוד יוסף בהירי, 60, מנהיג הקהילה המוסלמית המתגורר כמה רחובות מכנסיית סנט מינה וסנט ג'ורג' בסול, הגן על ההחלטה שלא לרדוף אחרי האשמים, ואמר שעשיית כך "תיצור עוד יותר שנאה בין אנשים. כמו כן, המספר היה כה גדול עד שזה לא יהיה פרקטי. כמו כן, הם פשוט היו נערים משוגעים. "בהירי אמר לי שהוא מחסה כשני תריסר נוצרים שבתיהם נבזזים, והוסיף שהוא מקווה שהוא יציב דוגמא בעיירה. "לדמויות דתיות יש תפקיד גדול עכשיו, " אמר. "השייחים צריכים לחנך את נעוריהם, הכמרים צריכים לחנך את נעוריהם, כיצד יחסים בין מוסלמים ונוצרים צריכים להיות. זו הדרך הטובה ביותר למנוע את זה שוב. "

בהמשך הרחוב, במשרדו חסר האוויר בכנסיה, נשמע האב בסילי סעד בסיליוס, 44, שהוא הכומר הקדוש מינה וכומר ג'ורג 'הקדוש, פחות אופטימי. הכנסייה בוערת, אמר, לא הייתה מעשה האלימות הראשון נגד הנוצרים בעיירה. בשנת 2000, הקופט שהקים את הכנסייה נורה על ידי תוקפים מוסלמים; מעולם לא נפתר הרצח שלו. "אם זה היה מקרה מבודד, לא הייתי זורק לעברי פמפרס מלא צואה ברחוב, " הוא אמר לי. ובכל זאת, הוא אמר שהוא "יסובב את הלחי השנייה" וימשיך הלאה. קודמו של בזיליוס ככומר הראשי לא יכול היה לגייס את אותה נחישות. יום לאחר שרפת הכנסייה, אמר בזיליוס, הוא נמלט לקהיר, ונדר שלא לחזור.

יהושע האמר נמצא בברלין. הצלם אלפרד יגובזאדה עובד על פרויקט המתעד את הקופטים.