בקיץ הנוכחי, מיליוני אמריקאים ינהרו לחוף הים, תוך ניצול של ימים ארוכים, מזג אוויר חם וסיום השיעורים. מאי קוני וחוף ונציה עד לחופי אגם מישיגן וחוף מפרץ המפרץ, ארוזות תיקים, צידניות ייגררו, קרם הגנה משופשף וארונות חול יבנו. סצינות דומות יחזרו על עצמן ברחבי העולם. בריו דה ז'ניירו, סידני, ברצלונה וביירות, ילדים ישתקעו בגלים בזמן שהשמשות מתנמנמות על החול. יום בחוף הים הוא טקס תרבותי.
אבל זה לא תמיד היה כך. מימי קדם ועד המאה ה -18 עורר החוף פחד וחרדה בדמיון העממי. הנוף החופי היה שם נרדף לשממה מסוכנת; זה התרחש בו ספינות טרופות ואסונות טבע. איפה שיטפון מקראי חתר את העולם. במיתולוגיה הקלאסית, זעמו של האוקיאנוס הוא נושא עיקרי; החוף נושא בחוסר מזל. דמעות זורמות לחופיו של הומר בעוד מפלצות אורבות בגלישה: סייללה מוקפת בכלביה הנובחים וצ'אריבדיס בולע את הים רק כדי לירוק אותו שוב במערבולת רותחת. "עם מעט יוצאים מן הכלל, " כותב אלן קורבין, פרופסור אמריטוס להיסטוריה מודרנית באוניברסיטת סורבון בפריז, ומחבר הספר "פיתוי הים: גילוי חוף הים בעולם המערבי, 1750-1840, " התקופה הקלאסית לא ידעה דבר על אטרקציה של חופי חוף הים, רגש של מתרחף שצלל לגלים או תענוגות השהייה על שפת הים. "
הרפאים של לויתן או קראקן העניקו לחוף הים את ההילה המאיימת שלו, אך כך גם הסכנות האמיתיות שהגיעו לחוף: שודדי ים ושודדים, צלבנים ומתיישבים, המוות השחור ואבעבועות שחורות. לא פלא שמעגל הגיהנום השלישי של דנטה מרופד בחול. על החוף, הטרור מכה את רובינסון קרוזו, הראשון מבין הרבה ערמונים רבים שעומדים בפני גורל על החול. בספרות המערבית קו החוף שימש גבול; החוף הוא הקצה הסמלי של הלא נודע.
איך הפך החוף ממקום מסוכן ליעד חופשה מועדף - החול הלבן והגלים המתגלגלים שלו הפכו לנוף האולטימטיבי של הפנאי? החיבוק המודרני של החוף למטרות בריאות והנהנתנות, בילוי ונסיגה, הגיע עם עליית החברה העירונית והתעשייתית. ה"גילוי "האירופי של החוף הוא תזכורת לכך שרעיונות האדם על הטבע השתנו עם הזמן - עם השלכות של ממש על הסביבה והעולם.
"ברייטון ביץ '" מאת ג'ון קונסטבל (וויקיארט) בסביבות אמצע המאה ה -18, לפי קורבין, האליטות האירופיות החלו לציין את התכונות המרפאות של אוויר צח, פעילות גופנית ורחצה בים. במיוחד בבריטניה, הבית של המהפכה התעשייתית, אריסטוקרטים ואנשי רוח התעסקו בבריאותם ובהיגיינה שלהם. הם ראו עובדים, שמספרם התרבה במפעלים ובעיירות תעשייה חדשות, מחוזקים באמצעות עבודה. לשם השוואה, המעמדות הגבוהים נראו שבריריים ונמרצים: חסרי כושר גופני ועתיד לדעיכה. הרעיון של "הים המשקם" נולד. רופאים רושמים צלילה למים צונן כדי להמריץ ולהחיות. אתר הנופש הראשון לחוף הים נפתח לחוף המזרחי של אנגליה בעיירה הקטנטנה סקרבורו שליד יורק. קהילות חוף אחרות עקבו אחר כך, וסעדו לקהל לקוחות הולך וגדל של מתרחצי ים המחפשים טיפול במספר תנאים: מלנכוליה, רככת, צרעת, גאוט, אימפוטנציה, דלקות בשחפת, בעיות וסת ו"היסטריה ". בגרסה קודמת של תרבות הבריאות של ימינו, התרגול של רחצה בים עבר מיינסטרים.
קורבין מסתמך על אמנות, שירה וספרות נסיעות, כמו גם על כתיבה רפואית ומדעית, כדי להראות כיצד הרגישויות הרומנטיות סייעו לתהליך זה. החל מקאנט ובורק, תיאוריות הנשגבות גיבשו את הטבע על כוחו לייצר יראה ואימה. היו אלה סופרים ואמנים רומנטיים בראשית המאה ה -19 שהוסיפו רגש ותוהה למעשה ההליכה לאורך החוף או התבוננות בגאות. הנוף החופי, שהיה מסוכן וקטלני פעם, הפך לאתר של חוויה טרנספורמטיבית, שם האדם היה שקוע בטבע. החוף הבטיח הבטחה לגילוי עצמי. מהחוף, JMW טרנר וכספר דוד פרידריך ציירו נופים מחוספסים בעוצמה אקספרסיבית, ויצרו נושא ציורי חדש: נוף הים. המונח, על פי גרף Google Ngram, לא שימש עד 1804.
בעקבות התפנית המדהימה הזו, "ההתעוררות הבלתי ניתנת להתנגדות של תשוקה קולקטיבית לחוף", קורבין מסכם כי עד שנת 1840 פירושו של החוף היה דבר חדש לאירופאים. זה הפך למקום של צריכה אנושית; "בריחה" מבוקשת מהעיר והסמים של החיים המודרניים. עליית הרכבות והתיירות הקלה על תהליך תרבותי ומסחרי זה. נסיעות הפכו לזולות וקלות. משפחות מהמעמד הבינוני עלו לחוף במספרים הולכים וגדלים. בז'רגון המלחים, "על החוף" סימן פעם עוני וחוסר אונים; להיות תקועים או להישאר מאחור. עכשיו זה העביר בריאות והנאה. המונח "חופשה", שבעבר שימש לתיאור היעדרות בלתי רצונית מהעבודה, היה כעת הפסקת רצון.
"על החוף בטרובוויל" מאת קלוד מונה (וויקיארט) "לטוב ולרע", הבריטים העניקו תיירות מודרנית לעולם, כותב ג'ון ק. וולטון, היסטוריון מאוניברסיטת חבל הבסקים בספרד, ומחבר הספר הבריטי חוף הים: חגים ואתרי נופש במאה העשרים . כמו "תעשיית מפעל, כוח קיטור, אמצעי תחבורה מודרניים וחידושים אחרים במהפכה התעשייתית", נופש הים היה יצוא בריטי, שמקורו בעיירות החוף סקרבורו, מרגייט וברייטון. במהלך שנות ה- 1800 התופעה עשתה את דרכה ברחבי אירופה לנורמנדי, דרום-מערב צרפת, איטליה, חלקים מסקנדינביה וצפון גרמניה, והביאה עמה את פולחן הבריאות והחברותיות. בבודדנברוקס, האפוס הבין-דורי של תומאס מאן, מפגשי חוף הים של בני משפחה וחברים על הבלטי נראים בסיסיים כמו הסלעים שעל החוף. אבל ההפך הוא הנכון; חופי אירופה מהמאה ה -19 והחברות שלקחו אותם הוסבו על ידי גאות שינוי בלתי פוסקת. על הים הבלטי, האדריאטי, ומאוחר יותר הים התיכון והאוקיאנוס האטלנטי, הגעתם של ההמונים המודרניים מחדש את הנוף, שיחזרו ערים ישנות ויצרו חדשות. הסנדיישן של ג'יין אוסטין, הרומן האחרון והלא גמור שלה, מעניק סטיריז לעיירת החוף האופנתית עם קו החוף הנשגב שלה כעיוות קפיטליסטי; סוף החיים הרגילים בקהילת דייגים מסורתית.
"זה קרה בשלבים", אומר ג'ון גיליס, פרופסור אמריטוס להיסטוריה באוניברסיטת רוטגרס, ומחבר "החוף האנושי: חופי ים בהיסטוריה" . "חוף הים עבר ממקור מזון והיכן התחילו והסתיימו המסעות, לאתר שעשועים ובילוי. בסופו של דבר הגענו לקוני איילנד ולצד הספורטיבי של החוף: גלישה וכדומה. "הבעיה עם כל זה, מסבירה גיליס, היא ש"החוף פופולרי כמקום שאינו מקום. זה הוקבע גם כשהוא שוחזר כביטוי הטהור ביותר של הטבע. "באירופה, החוף נכנס לדמיון הקולקטיבי כמפלט או כמפלט; נסיגה מהמודרניות. זה "נוצר ex nihilo" ומנותק מפעילות אנושית. "שום דבר אינו אפוסי יותר מהים", כתב וולטר בנימין בשנת 1930, תוך שהוא קורא תכונות אוניברסליות נצחיות. ערעורו של החוף טמון ריקנות בתולית זו; חוסר היסטוריה ותחושת מקום. "שלא כמו הכפר", מסביר ז'אן דידייה אורביין, פרופסור לסוציולוגיה באוניברסיטת פריז-דקארט ומומחה לתרבויות תיירות, "החוף הוא לא כל כך מקום חזרה כמקום להתחלות חדשות. . זה טאבולה ראסה, צפחה ריקה, הפשטה. "המשמעויות המודרניות הללו שללו מהחוף את הערך המהותי שלה, אומרת גיליס. ההשלכות על הסביבה היו קשות.
כשכתב ב"ניו יורק טיימס " לפני שנתיים, גילן זרקור זרקור למשבר עולמי. למרות אשליות מודרניות של נצחיות וקביעות, "75 עד 90 אחוז מחופי החול הטבעיים בעולם נעלמים", ציין, "בגלל חלקית מעליית מפלס הים והגברת פעולות הסערה, אך גם בגלל שחיקה מאסיבית הנגרמת כתוצאה מהתפתחות אנושית של חופים "גיליס תיאר את טקסי חוף הים הנוגעים יותר לאסון אקולוגי מאשר לפנאי: ממשלות שמייבאות חול מעבר לים כדי לספק את ציפיות התיירים ומשאיות משאיות ממלאות קטעים עקרים של חוף הים המזרחי של ארה"ב. כיום, כמחצית מאנשי העולם חיים בטווח של 60 ק"מ מאוקיאנוס. אוכלוסיות החוף גדלו, אומר גיליס, ב -30 אחוזים בשלושים השנים האחרונות, והנתונים צפויים לעלות בעשור הבא. נכסים על שפת הים הם מהיקרים בעולם, ואף שחופי הים הפכו למקומות הנחשקים ביותר לחיות בהם, הם גם בתי גידול פגיעים ביותר. "מדי שנה מוציאים ממשלות ברחבי העולם מיליארדים", מציין גיליס, "מנסים 'לתקן' את החופים שלהם כדי לגרום להם להתאים לקווים שציירו בחול." מדינתם החופשית של חופי העולם אינה רק בעיה אקולוגית. אבל גם תרבותית. "צריך לשלב את החוף מחדש בטבע כתופעת טבע, " גורס גיליס.
גיליס ומלומדים אחרים מנסים להעניק לחוף היסטוריה. בכך הם מאתגרים את דמות החוף בדמיון העממי כמקום ריק ונצחי. ההיסטוריה הייתה מאז ומתמיד משמעת יבשתית, שנוצרה לטובת מדינות לאום חדשות, אולם תחום מחקר צומח מתמקד בחשיבותם של הים לחברה המודרנית. עליית ההיסטוריה הימית, מציין גיליס, היא חלק ממעבר מלומד גדול יותר מהיבשה לים. אנתרופולוגים החלו באיים, אך בוחנים כעת את המים שביניהם. הגיאוגרפים והארכיאולוגים עברו לחוף הים כדי לבחון את האינטראקציה האנושית עם האוקיאנוסים. סטיב מנץ, פרופסור לאנגלית מאוניברסיטת סנט ג'ונס בניו יורק ומחבר " ספינת רוח מודרניות: אקולוגיות של גלובליזציה", 1550-1719, מתייחס ל"מדעי הרוח הכחולים "כדי לתאר את ההתפתחויות הללו. המים בעולם, שנשארו בעבר למדענים, מוכרים כיום כבעלי משמעות תרבותית וחברתית.
"חוף עם אנשים שהולכים וסירות" מאת וינסנט ואן גוך (וויקיארט) ועדיין, החוף אינו זהה לים, כפי שהציעה רייצ'ל קרסון ב"ים מסביבנו ", היסטוריה טבעית לירית של אוקיינוסים בעולם. "הגבול בין ים ליבשה הוא המאפיין החולף והמעבר ביותר של כדור הארץ, " כתב קרסון. חמקמק זה מסייע להסביר מדוע לא הייתה עד כה היסטוריה של החוף, למרות היותה תופעה עולמית. אירופאים מהמאה התשע-עשרה חיפשו חופים לא צפופים ו"לא מפוזרים "באימפריותיהם הקולוניאליות. אתרי חוף התרבו לאורך חופי צפון אמריקה ודרום במהלך המאה העשרים. מה שבטוח, לכל קטע חול יש היסטוריה משלו; הקשר פוליטי וחברתי עם דינמיקה משלו של מגדר, גזע ומעמד. אך בכל מקום בו המודרנה הלכה, היא תרמה לעליית "פריפריה עולמית" עולמית, במקומות שמעבר לגבולות החיים הקווידיאניים המוקדשים למרדף אחר בריאות ופנאי. על החוף ראתה רחל קרסון את "ההיסטוריה של כדור הארץ" ב"כל גרגר חול ". דבריה הם תזכורת שלחוף יש היסטוריה; כזה שעלול להיעלם במהרה.
