איך נשים קיבלו את ההצבעה הוא סיפור מורכב בהרבה מספרי הלימוד של ההיסטוריה

ההיסטוריה איננה סטטית, אך ההיסטוריה יכולה לצייר תמונה של אירועים, אנשים ומקומות שעשויים בסופו של דבר להטביע את עצמם לנצח כ"דרך שהיא הייתה. "כך היה במקרה של סיפור האופן בו נשים הבטיחו את זכות הבחירה באמריקה. . תערוכה חדשה "הצבעות לנשים: דיוקן של התמדה", שנצפה בינואר 2020 בגלריית הדיוקן הלאומית של סמית'סוניאן, נועדה לחשוף ולתקן את המיתולוגיה שהודיעה כיצד רוב האמריקנים הבינו את תנועת הזכיינות.

"הצבעות לנשים" מציע סקירה רחבת היקף - דרך 124 ציורים, תצלומים, כרזות, סרטים מצוירים, ספרים וחומרים אחרים - על תנועת הזכיינית הארוכה שמקורה בתנועה המבטלת בשנות ה -30 של המאה ה -19.

הקטלוג השופע של 289 עמודים של המופע מספק עדויות מחוקרות בקפדנות לכך שההיסטוריה עליה הסתמכנו במשך עשרות שנים, שהועברנו בשיעורי אזרחות בכיתות הלימודים, הייתה בחלקה המיתוס, ושטיפה מילולית של חלק משחקני המפתח של התנועה.

הסופרגיסטים הלבנים הציבו לעיתים קרובות את הנשים האפרו-אמריקניות שדגלו ונסערו באותה מידה למען זכויות ההצבעה שלהן. פעילים אלה סבלו דיכוי כפול מכיוון שהם היו שחורים ונשיים. "התערוכה הזו מנסה למעשה לקחת את הצד המבולגן של ההיסטוריה הזו, כשנשים לא תמיד תמכו זו בזו, " אומר קים סאג'ט, מנהל המוזיאון.

במבוא הקטלוג כותבת אוצרת התערוכה קייט קלארק למאי "הצבעות לנשים" נועדה לעזור לאמריקאים "לחשוב על מי אנו זוכרים ומדוע", והוסיפה, "כיום, יותר מתמיד, חשוב לקחת בחשבון את סיפוריהם שנשכחו. או שלא התעלמו מהם, ואשר לא נחשבו ראויים לתיעודם. "

למאי בחר להציג תמונות של 19 נשים אפרו-אמריקאיות. איתור הדיוקנאות האלה לא היה קל. ממש כפי שנמחקו לעתים קרובות מהיסטוריה של תנועת הזכיינות, נשים שחורות היו לעתים קרובות פחות מושאי ישיבות רשמיות בסוף המאה ה -18 ותחילת המאה ה -19, אומר למאי.

המופע הכללי הוא קצת אנומליה למוזיאון שלא מוקדש לנשים, אומר למאי. למעט בעלה של אישה אחת, התערוכה אינה כוללת דיוקנאות של גברים. במסדרון הכניסה תלוי פנתיאון של סופרגיסטים מרכזיים, בו מופיעים סוזן ב. אנתוני הידועה, אליזבת קאדי סטנטון, אליס פול וקארי צ'אפמן קאט, יחד עם הפעילים הפחות מוכרים לוסי סטון ולוסי ברנס. כמו כן, נוכחות כחברות בפנתיאון זה נשים שחורות, ביניהן סוהורנר אמת, מרי מקלוד ביתון, אידה ב 'וולס, מרי צ'רץ' טרל ואליס דונבר נלסון.

הסופרגיסטית הבולטת קארי צ'פמן קאט (לעיל על ידי תיאודור ס. מרסו, בערך 1901) הובילה את איגוד הזכיינות הנשים האמריקניות. (NPG) מרי צ'רץ 'טרל (למעלה בשנת 1884), יחד עם אידה ב' וולס, הקימו את האגודה הלאומית של נשים צבעוניות, שהפכה לארגון מוביל בתחום זכויות הנשים והסופרת של נשים שחורות. (באדיבות ארכיוני מכללת אוברלין) בזמן ההוראה בבתי הספר הדרומיים, המחנכת והפעילה מרי מקלוד בת'ון (לעיל בשנת 1910 או 1911) הסמיכה דור של נשים אפריקאיות-אמריקניות להפוך למנהיגות בקהילה. (ארכיון המדינה של פלורידה, אוסף M95-2, תמונת הזיכרון בפלורידה # PROO755) המורה והפעילה אליס דונבר נלסון (למעלה משנת 1895 לערך) תמכה במאמץ המלחמתי, והטיפה ש"פטריוטיות טהורה "תביא לשוויון בין גזע ומגדר וכתבה על כך במאמרה" נשים כושיות בעבודה מלחמה ". (אליס דונבר-נלסון ניירות, אוספים מיוחדים, ספריית אוניברסיטת דלאוור, ניוארק, דלאוור) אחד המנהיגים היעילים ביותר בשנותיה הראשונות של תנועת הנשים היה האמת Sojourner (למעלה משנת 1870), שהעלה את הטענה שנשים היו שקולות לגברים בעבודתם. (NPG) לוסי סטון (לעיל על ידי סאמנר ברדלי הילד, בערך 1866) עמד בראש איגוד הזכויות האמריקאיות של האמריקאיות והטיפה בזכות הבחירה האוניברסלית - ללא קשר לגזע ומין. (NPG) לאורך שנות ה -90 של המאה ה -19 התרכז העיתונאי והמחנך אידה ב 'וולס-ברנט (לעיל על ידי סאלי א' גריטי, בערך 1893) בזכויות אזרח עבור אפריקאים-אמריקאים והרצה ברחבי ארה"ב, אנגליה וסקוטלנד על זוועות הלינץ '. (NPG) בשנת 1851, שלוש שנים לאחר ועידת מפלי סנקה, אליזבת קאדי סטנטון (למעלה, משמאל, מאת מתיו בריידי, 1863) גייסה לתנועה רושצ'ר, תושבת ניו יורק, סוזן ב. אנתוני. (NPG) לאחר שאושרר התיקון ה -19 באוגוסט 1920, אליס פול נלכדה בתצלום זה ומרימה כוס שמפניה מול דגל שעוקב אחר המדינות שאושררו את התיקון. (מפלגת האישה הלאומית, וושינגטון הבירה)

הצבעות לנשים: דיוקן של התמדה

ההיסטוריונים המובילים בהצבעה לנשים הצביעו על תשומת לבם של אנשים וקבוצות פחות-מוכרות, דיוקן של התמדה מסתכל על איך הסופרגיסטים השתמשו בפורטרטים לקידום שוויון מגדרי ואידיאלים פמיניסטיים אחרים, ואיך דיוקנאות צילומים בפרט התגלו כמרכיב מכריע של פעילויות וגיוס נשים.

קנה

"אחת המטרות שלי היא להראות עד כמה היסטוריה של נשים עשירות ואיך ניתן להבין אותה כהיסטוריה אמריקאית ולא לשוליים", אומר למאי. קחו למשל את אנה אליזבת דיקינסון, שהייתה נואמת מאוד מפורסמת במעגל ההרצאות בשנות השבעים של המאה ה -19.

דיקינסון, שנודע בזכות השראתם של מאות גברים ונשים לנקוט את הסיבה הסופרית, הוא הדמות המרכזית בליטוגרפיה משנת 1870 של שבעה מרצות בולטות, תחת הכותרת " נשים מייצגות" מאת ל. בגיל 18 החלה דיקינסון לשאת נאומים, ובסופו של דבר הרוויחה יותר מ 20, 000 $ לשנה עבור הופעותיה והפכה לפופולארית עוד יותר ממארק טוויין.

ובכל זאת, "את מי אתה זוכר היום?", שואל למאי.

נשים מייצגות מאת ל. שמר, 1870; בכיוון השעון מלמעלה: לוקרטיה קופין מוט, אליזבת קאדי סטנטון, מרי ליברמור, לידיה מריה פרנסיס צ'יילד, סוזן ב. אנתוני, שרה ג'יין ליפינקוט ואנה אליזבת דיקנסון במרכז. (NPG)

המיתוס של מפלי סנקה

אליזבת קאדי סטנטון החלה את האקטיביזם שלה כגמילה נלהבת. כאשר ועידת העולם נגד העבדות משנת 1840 בלונדון התגבשה לוויכוח סוער בשאלה האם יש לאפשר לנשים להשתתף בה או לא, איבד סטנטון אמונה מסוימת בתנועה. שם פגשה את לוסריטיה מוט, פעילה ארוכת שנים, והשניים התקשרו. עם שובם לארצות הברית, הם היו נחושים לכנס אסיפת נשים משל עצמם.

נדרשה עד 1848 לאותה פגישה, שהתקיימה בסנקה פולס, ניו יורק, כדי להיפגש עם כמה מאות משתתפים, כולל פרדריק דוגלס. דוגלס היה חשוב בכך שקיבלו הצהרת הרגישים של סטנטון ומוט באורך 12 הפריטים.

שלוש שנים לאחר מכן, גייס סטנטון תושב רוצ'סטר, ניו יורק, סוזן ב. אנתוני, שדגל למצב רוח וביטול, למה שהיה אז בעיקר גורם זכויות נשים.

במהלך שני העשורים הבאים, התמודדו הדרישות לזכויות נשים וזכויות גברים ונשים חופשיות מצבע, ואז, לאחר מלחמת האזרחים, של עבדים לשעבר, על ראשוניות. סטנטון ואנתוני עמדו על סף הגירוש מהתנועה הסופרגית, בין השאר, בגלל בריתם עם הגרושה הקיצונית ויקטוריה וודהול, האישה הראשונה שהתמודדה על ראשות הנשיא, בשנת 1872. וודהול היה דמות ראוותנית, שנלכדה באלגנטיות בתוך דיוקן של הצלם הידוע מתיו בריידי. אולם זו הייתה תומכתו של וודהול ב"אהבת חינם "- והטענה הציבורית שלה כי אחד ממנהיגי התנועה המבטלת, הנרי וורד בכר, מנהל רומן - מה שהפך אותה לקריפטונית עבור הסופרגיסטים, כולל סטנטון ואנתוני.

ויקטוריה קלפין וודהול (לעיל מאת מתיו בריידי, בערך 1870) טענה שהדרך הטובה ביותר להשיג את ההצבעה הייתה לעצור את ההצבעה ולמצוא את הגישה לקלפי דרך בתי המשפט. (ספריית אמנויות יפות, אוניברסיטת הרווארד)

רבע מאה לאחר שהפגישה במפלי סנקה התרחשה, זיכרון האירוע כרגע מרכזי בזכות הבחירה של האישה היה "כמעט ולא קיים", כותבת חוקרת ההיסטוריה של הנשים ליסה טטרולט בקטלוג. "חלק מהוותיקים הוותיקים עוד זכרו את האירוע ככנס הראשון, אך הם לא ייחסו לכך שום משמעות מיוחדת", היא כותבת. "כמעט אף אחד לא שקל את נפילת סנקה כראשית התנועה."

סטנטון ואנתוני נדרשו לבסס מחדש את טובות הלב שלהם. "אם מקורם של התנועה, היה זה סביר שהם התנועה, " כותב טטרולט. כך שלדברי טטראולט הם עיצבו גרסה משלהם לסיפור מקור על התנועה וניפחו את תפקידיהם.

סטנטון ואנתוני הדפיסו מחדש את ההליכים משנת 1848 והפיצו אותם באופן נרחב כדי לחזק את חשיבותם. כשאנתוני ניצחה את חגיגות 25 שנה לה, היא כמעט ואוסמוזה שילבה את עצמה לסיפור המכונן. "אנתוני אפילו לא היה בפגישה המפורסמת ב- 1848 בסנקה פולס. עם זאת עיתונים וחוגגים כאחד הציבו אותה כל הזמן שם, "כותב טטרולט. אנתוני עצמה מעולם לא טענה שהייתה במפלי סנקה, אך היא התקבלה כאחת ממקימי התנועה הסופרגית, מציין טטראולט.

בשנות ה -80 של המאה ה -20, הצמד שיתף פעולה עם ההיסטוריה של 3, 000 העמודים הרב- נפחיים של סופרות נשים, שהקידמה את המקומות האיקונוגרפיים שלהם עצמם שתוארו בתנועה. ההיסטוריה השמיטה את התרומות של נשים אפרו-אמריקאיות.

"לספר את ההיסטוריה הזו אך ורק על פי ההיגיון בסיפור המוצא של מפלי סנקה הוא, למעשה, לקרוא את סוף הסיפור לראשית הדרך, " כותב טטרולט. "זה לפספס עד כמה התוצאה הייתה מעוררת מחלוקת וקונטקסטנטית, כמו גם כמה חשיבות סיפורי ההיסטוריה לתהליך."

גם היום סטנטון ואנתוני הם מוטות ברק. נציבות העיצוב הציבורי של העיר ניו יורק אישרה בסוף מרץ את העיצוב לפסל של השניים - שהנציח אותם כמקוראים - שיוצב בסנטרל פארק. החוק קבע ביקורת על התעלמות ממאות הנשים האחרות - אמריקאיות שחורות, לטיניות, אסייתיות ו אינדיאניות - שתרמו לתנועה.

המנהיגה הדתית ופעילת זכויות האזרח נני הלן בורוז ושמונה נשים אפרו-אמריקאיות נוספות מתכנסות לכנס הבפטיסט הלאומי של אשת הבאנר בשנת 1915. (אגף הדפסי ותצלומי ספריית הקונגרס וושינגטון הבירה 20540 ארה"ב)

הפיצול

יתכן שתצוגה מקדימה של ההתנגשות והסכמה הקרובה בין הסופרגיסטים הלבנים לשחורים בפגישה של איגוד השוויון האמריקני לשוויון זכויות בשנת 1869, כשסטנטון "קבע את האפשרות שנשים לבנות יהפכו לכפיפות הפוליטיות של גברים שחורים שהיו" לא שטופים "ו" טריים ממטעי העבדים של הדרום ', כותבת ההיסטוריונית מרתה ס. ג'ונס בקטלוג.

זה היה נאום מזעזע לשמוע ממישהו שזכה לראשונה לשמצה בתור מבטל. סטנטון מעקה נגד התיקון ה -15 שהעניק לגברים את ההצבעה, ללא התחשבות ב"גזע, צבע או מצב קודם של עבדות. "

בפגישה מתוחה בשנת 1869 בנושא מתן בחורים שחורים את ההצבעה, אמר פרנסיס אלן ווטקינס הרפר (לעיל, 1895), מורה, משורר ופעילה נגד עבדות: "אם האומה הייתה יכולה להתמודד עם שאלה אחת, היא לא הייתה האם האישה השחורה הכניסה קש יחיד בדרך, אילו רק הגזעים יוכלו להשיג את מבוקשם. " (כתב יד של סטיוארט א. רוז, ארכיונים וספריית ספרים נדירים, אוניברסיטת אמורי)

פרנסיס אלן ווטקינס הרפר, מורה אפרו-אמריקני ופעיל נגד עבדות, התבטא באותה פגישה. "הנשים הלבנות מדברות כאן על זכויות. אני מדבר על עוולות, "אמרה. לגברים שחורים היא אמרה שהיא "הרגישה 'יד של כל גבר' נגדה", כתב ג'ונס. ווטקינס הרפר הזהיר כי "החברה לא יכולה לרמוס את החלשים והחלשים מבין חבריה בלי לקבל את קללת נשמתה שלה."

אולם הנזק נגרם. נשים לבנות חילקו את מאמציהן בעמותת האמריקאית לזכויות נשים, בראשות לוסי סטון, שדגלו בזכות בחירות זכות אוניברסאליות, ובאיגוד הלאומי של זירת נשים, בראשות אנתוני וסטנטון.

נשים אפרו-אמריקאיות התפללו בזכויותיהן דרך הכנסיות שלהן, ובאמצעות קבוצות נשים, במיוחד באזור שיקגו, שם כל כך הרבה גברים ונשים חופשיים עברו מהדיכוי של דרום השיקום לאחר השיקום.

בשנות התשעים של המאה העשרים, עם כניסתם לחוקי ג'ים קרו בדרום - והלינצ'ינג הוליד טרור - נשים שחורות מצאו עצמן נלחמות למען זכויות אדם בסיסיות בחזיתות מרובות. שבעים ושלוש נשים אפרו-אמריקאיות התכנסו בשנת 1895 לוועידה הלאומית הראשונה של הנשים הצבעוניות של אמריקה. זמן קצר לאחר מכן הקימו העיתונאית אידה ב 'ולס והמורה מרי צ'רץ' טרל את האיגוד הלאומי של נשים צבעוניות, שהפך לארגון מוביל לזכויות נשים ולסופרת נשים שחורות.

בינתיים, סטנטון ואנתוני ראו את הצורך להחיות מחדש את מאמציהם. הם מצאו מימון חדש ממקור לא סביר, סוחר הרכבות הגדול ג'ורג 'פרנסיס. "הם עשו את המיטה שלהם עם גזען ידוע ואז בעצם הכתירו את עצמם למשך שארית ההיסטוריה, " אומר למאי. אבל ייתכן שהשניים הרגישו כי אין להם ברירה - זה היה לקחת את הכסף שלו או לתת לתנועה למות.

למאי אומרת שלמרות כל זאת, היא מאמינה שסטנטון ואנתוני ראויים לאשראי משמעותי. "ברור שהם היו טקטיקאים לוגיסטיים ופוליטיים מבריקים", היא אומרת. "הם לא נערצו ככאלה, אבל הם בהחלט צריכים להיות. הם החזיקו את התנועה בחיים. "

נקודת השבירה

עד שסטנטון ואנתוני נפטרו בשנת 1902, וב -1906 בהתאמה, התנועה בעשור שלאחר מכן קיבלה דחיפות רבה יותר. נשים נהפכו לכוח חברתי, רוכבות על אופניים, לבשו פנטליות ומאתגרות את השקפותיה הנורמטיביות של החברה על אופן הפעולה שלהן. אחד הכתבים הפמיניסטיים הראשונים הופיע, הסיפור הקצר משנת 1892, "הטפט הצהוב" של שרלוט פרקינס סטטסון גילמן, והביא סיפור על ירידתה האיטית של האישה לחוסר שפיות, קורבן של חברה פטריארכית.

אבל קולות עוצמתיים שמרו על הסטטוס קוו. הנשיא לשעבר גרובר קליבלנד הוקיע את זכות הבחירות של הנשים כ"מזיקות באופן המאיים באופן ישיר את שלמות הבתים שלנו וההשפעה והשפירה האהובה של אשתנו ואמהות שלנו. "

אליס סטון בלקוול, בתו של לוסי סטון, סייעה לאחד את עמותות הזכיינות הלאומיות והאמריקאיות בשנת 1890, והפכה לאחת ממנהיגיה בשנת 1909. הקבוצה קידמה סדר יום של זכות בחירה והובילה את דרכה לקראת מעבר התיקון ה -19 ב 1920, אך עמדות ההנהגה של הארגון היו סגורות לנשים שחורות.

בשלב זה, משאל העם במדינות המערב העניקו בהדרגה לנשים את ההצבעה, אולם במדינות מזרח רבות הכשילו משאלות המדינה המרובות, באופן משמעותי בניו יורק. כעת, נשים נראו לנקוט בפעולה לאומית בתיקון חוקתי. אוולין רומסי קרי הגיבה בציור שמן דקו, "סופרות אישה", שהפך לאייקוני. דמות נשית צעירה ובעלת שמלות מתנשאת על מה שנראה כבית המשפט העליון של ארה"ב. זרועותיה המושטות להיות ענפי עצים הנושאים פרי.

הזכייה האייקונית מ -1905 של האישה מאת אוולין רומסי קרי, תיארה דמות נשית צעירה עם שמלות עם זרועות מורמות כדי להפוך לענפי עץ הנושאים פרי. ומתנשא על מה שנראה כבית המשפט העליון של ארה"ב. (וולפסוניאן, האוניברסיטה הבינלאומית בפלורידה, מיאמי ביץ ', פלורידה, אוסף מיטשל וולפסון הבן)

בשנת 1913, אליס פול ולוסי ברנס הקימו את האיחוד הקונגרסי למען זכות האישה שיישא על הממשלה הפדרלית. פול, שלמד באנגליה, החזיר לארה"ב את הטקטיקות הרדיקליות של התנועה הבריטית. היא וברנס ארגנו צעדה ענקית בוושינגטון בשנת 1913. יום לפני חניכתו של וודרו ווילסון, השתתפו כ -5, 000 נשים, בעוד 500, 000 - בעיקר גברים - נראו ב. רבים תקפו את הנשים בכעס. המפגשים של תהלוכת זירת הנשים - כולל ג'ואן ארק על סוס וקולומביה עטופה (הסמל האלגורי של ארה"ב) - זכו לתשומת לב לאומית עצומה.

אולם ווילסון לא התרגש. במארס 1917 חבר האיחוד לקונגרס של פול עם מפלגת הנשים של מצביעות המערב כדי ליצור את מפלגת האישה הלאומית, במטרה קמפיין מתואם של חוסר ציות אזרחי. הבית הלבן - ובשל כך, וילסון - הפך להיות היעד העיקרי שלהם. נשים - עונדות אבנט צבעוני-סגרירי ומחזיקות כרזות - החלו לזלף לאורך קו גדר הבית הלבן. הפעולה הגיעה במהירות. באפריל 1917, ימים ספורים לפני כניסתה של ארה"ב למלחמת העולם הראשונה, הוכנס "הסדר האנתוני" - אשר ייתן לנשים זכות בחירה והונהג לראשונה בשנת 1878 - הוכנס לסנאט ובבית.

אף על פי כן, "הזקיפים השקטים", כפי שכינו אותם העיתונים, המשיכו בהפגנותיהם. התייחסות למחויבותו של ווילסון לדמוקרטיה בבית בתקופת מלחמה זעם על אמריקאים רבים. הכעס בסופרגיסטים פגע בנקודת רתיחה ב- 4 ביולי 1917, כאשר המשטרה ירדה על מדרכה של הבית הלבן ואספה את 168 המפגינים. הם נשלחו לבית עבודה בכלא בלורטון, וירג'יניה, והורו עליהם לעבוד קשה.

ברנס, פול ואחרים, לעומת זאת, דרשו להתייחס אליהם כאל אסירים פוליטיים. הם יצאו לשביתת רעב במחאה על תנאים; השומרים הגיבו באמצעות האכלה בכוח במשך שלושה חודשים. קבוצה אחרת של סופרגיסטים הוכתה ועונתה על ידי שומרים. הציבור החל להתחרט. "הגברת הלחץ הציבורי הובילה בסופו של דבר לשחרורם הבלתי מותנה של הסופרגים מהכלא", כותב למאי.

שרה פרקר רמונד (לעיל, בערך 1865), אישה שחורה חופשית הפעילה בקבוצות נגד עבדות במסצ'וסטס, זכתה בתביעה משנת 1853 נגד תיאטרון הווארד אנת'אנום בבוסטון בגין דרישתה לשבת באזור ישיבה מופרד. (מוזיאון Peabody Essex, סאלם, מסצ'וסטס) נולדה לעבדות, אנה ג'וליה הייווד (קופר) (לעיל, מאת HM Platt, 1884) בוגרת מכללת אוברלין והוציאה ספר בשנת 1892 הדוגלת בהכללה ושוויון. (באדיבות ארכיון מכללת אוברלין) לאחר מעצרם לוסי ברנס (למעלה בשנת 1917 בכלא) יחד עם אליס פול, ואחרים דרשו להתייחס אליהם כאל אסירים פוליטיים. הם יצאו לשביתת רעב במחאה על תנאים; השומרים הגיבו באמצעות האכלה בכוח במשך שלושה חודשים. (מפלגת האישה הלאומית, וושינגטון הבירה) אידה א. ג'יבס האנט (לעיל בשנת 1884) תמך במועדוני נשים שחורות וארגן את האגודה הנוצרית הראשונה של נשים צעירות לנשים שחורות. (באדיבות ארכיוני מכללת אוברלין) עד היום האישה היחידה שזכתה במדליית הכבוד היא מרי ווקר אדוארדס (למעלה משנת 1870) - והיא בוטלה, אך היא סירבה להחזיר אותה. (NPG) בלונדון בוועידה נגד עבדות, לוקרטיה קופין מוט (למעלה משנת 1865) זעמה כשנאמר לה שנשים לא יכולות לקחת שום תפקיד פעיל ועם אליזבת קאדי סטנטון ארגנה ועידת זכויות נשים בארה"ב (NPG) פעיל זכויות ההצבעה פאני לו האמר (לעיל על ידי Charmian Reading, 1966) נלחם נגד החסמים החוקיים המפלים שמדינות הפעילו כדי להגביל את הגישה לתא ההצבעה. (NPG) אמיליה בלומר (לעיל בשנת 1853) הקימה את אחד העיתונים הראשונים שהופעל כולו על ידי נשים ולבש בגד דמוי מכנסיים שנודע כ"פרחים פורחים ". (האגודה ההיסטורית של מפלי סנקה) זיטקלה-סאה (לעיל על ידי ג'וזף ט. קיילי, 1898) נלחם למען זכויות אזרח ילידי אמריקה, ובהמשך ייסד את המועצה הלאומית של אינדיאנים אמריקאים. (NPG)

בינתיים, במהלך המלחמה, נשים קיבלו תפקידים של גברים. האיגוד הלאומי לזכויות נשים - בתקווה שעבודה הקשורה למלחמה בנשים תתוגמל בהצבעה - מימנה יחידה בעלת 100 נשים בעלות יכולת עצמאית של רופאים, אחיות, מהנדסים, אינסטלטורים ונהגים שהלכו לצרפת והקימו כמה תחומים. בתי חולים. חלק מהנשים קיבלו מדליות מהצבא הצרפתי, אך הן מעולם לא הוכרו במהלך המלחמה או לאחר מכן על ידי הצבא האמריקני. עד היום, אומרת למאי, האישה היחידה שזכתה במדליית הכבוד היא מרי אדוארדס ווקר - והיא בוטלה, אך היא סירבה להחזיר אותה.

לבסוף, תיקון זכות הבחירה הפדרלית - התיקון ה -19 - אושר בשנת 1919 על ידי הקונגרס. לאחר מכן הוא נשלח למדינות לאשרור.

קרב האשרור שנמשך 14 חודשים הסתיים כאשר טנסי הפכה למדינה ה -36 שאישרה את התיקון, באוגוסט 1920. לאחר מכן, נתפס פול מחייך והרים כוס שמפניה מול דגל שעוקב אחר המדינות שאושררה את התיקון.

המורשת

בעוד שמלאת 100 שנה להישג זה יחגוג בשנת 2020, עבור נשים רבות, זכויות ההצבעה המלאות לא הגיעו רק לאחר עשרות שנים, עם מעבר לחוק זכויות ההצבעה בשנת 1965. מדינות רבות מצאו פרצות בתיקון ה -19 שלפיו האמינו אפשרה להם להטיל מיסי משאלים או לדרוש מבחני אוריינות מבוחרים פוטנציאליים - בעיקר אפריקאים-אמריקאים. אמריקאים ילידים לא הוכרו כאזרחי ארה"ב עד שנת 1924, אך הם גם סבלו מאפליה בקלפי. לאחרונה בבחירות אמצע הקדנציה של 2018, מציין למאי, כשצפון דקוטה דרשה מישהו עם תיבת דואר או כתובת כפרית אחרת לאבטח כתובת רחוב ממוספרת להצביע. החוק לא השפיע באופן לא פרופורציונאלי על הילידים האמריקאים על אדמות השבט, שם לא נעשה שימוש בכתובות הרחובות הנדרשות. בפורטו ריקו, נשים קרוא וכתוב לא יכלו להצביע עד שנת 1932; הצבעה אוניברסלית הפכה לחוק שלוש שנים אחר כך. הפעילה פליסה רינקון דה גוטייה סייעה להבטיח זכות זו.

"הצבעות לנשים" מכיר בכמה משוחרי הסופרים האחרים שתפסו את העם למען עמם, כולל זיטקלה-סה, שנלחמו למען זכויות אזרחות אינדיאנית ואחר כך הקימו את המועצה הלאומית של אינדיאנים, ופאני לו האמר, מנהיג ב תנועת זכויות האזרח. פטסי טקמוטו מינק, האישה הראשונה בצבע שנבחרה לבית הנבחרים האמריקני, נחגגת גם היא בעיצוב חוק זכויות ההצבעה ומעבר לתואר IX.

התערוכה מדגימה "עד כמה נשים חשובות, תקופתיות, בהיסטוריה", אומר למאי. נדרשת עבודה רבה, היא אומרת. אבל, אם הצופים "מסתכלים על השיא ההיסטורי ורואים בו סוכן שינוי, זה נהדר, זה מה שאני מקווה שאנשים יעשו."

"הצבעות לנשים: דיוקן של התמדה", שאצרה קייט קלארק למאי, מוצג בגלריית הדיוקן הלאומית של סמיתסוניאן עד 5 בינואר 2020.