כיצד האיצו מחאות מלחמת וייטנאם את עליית הימין הנוצרי

במאי 1968 החל בבוסטון משפט בעל פרופיל גבוה שהמחיש באופן דרמטי תופעה גדולה יותר המזינה את עליית הנצרות השמרנית בארצות הברית.

חמישה גברים הואשמו בקשירת קשר בעידוד האמריקאים להתחמק מהטיוטה. אחד הנאשמים הבולטים במשפט היה שר פרסביטריאני וכמאי אוניברסיטת ייל, ויליאם סלואן קופין ג'וניור.

ארון הקבורה, כמו שרים רבים, התנגד נחרצות למלחמת וייטנאם, אך אנשי כנסייה רגילים רבים תמכו בה. מחלוקת זו חילקה ערכים.

בסופו של דבר, פרוטסטנטים מנוכרים רבים נטשו כנסיות מרכזיות לטובת הקהילות האוונגליסטיות שהיוו את ליבת הנצרות השמרנית החדשה.

מי היה ארון הקבורה?

הארון היה דמות בולטת בפרוטסטנטיזם המרכזי, המונח שניתן לזרמים כמו אפיסקופלים, מתודיסטים ופרסביטריאנים. אלה היו הכנסיות של המעמד הבינוני והמעמד הגבוה, ומנהיגיהן נהנו זה מכבר מקשרים הדוקים לאליטות פוליטיות.

משפחת הארון השתייכה לחוגים מהמעמד הגבוה בעיר ניו יורק. אביו של קופין הוביל את המוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ודודו, הנרי, היה שר של הכנסייה הפרסביטריאנית היוקרתית של שדרת מדיסון, וכן נשיא בית המדרש למכללה התאולוגית, בית הספר לאלוהות שהכשיר דורות של שרים ותיאולוגים ידועים.

חייו של קופין הדגימו את מעגלי השלטון, האקדמיה והדת שבהם חופפים פרוטסטנטים עילית. הוא היה קצין סי.איי.איי במלחמת קוריאה, ואחרי שסיים את לימודיו בייל, הוא הפך להיות פקיד האוניברסיטה.

מלוחם קר ועד נאשם נגד מלחמה

אולם הארון פנה נגד הממשלה בכל הנוגע לווייטנאם. בשנת 1965 הוא סייע בהקמת קבוצה אנטי-מלחמתית, "אנשי כמורה ולייט דאגה לווייטנאם." בייל טען בגלוי נגד המלחמה.

משפטו נבע מהפגנה נגד המלחמה בבוסטון ב -1967. במהלך ההפגנות, קופין אסף את כרטיסי הטיוטה של ​​גברים שסירבו לשרת בווייטנאם, וזה היה פשע. בהמשך פירסם את מעשיו וביקש מעצר בכדי לכפות דיון לאומי בנושא הטיוטה.

הוא הואשם בעידוד צעירים "לסרב או להתחמק מהרישום בכוחות המזוינים" ועמד בפני חמש שנים בכלא הפדרלי.

פעולה נגד מלחמה בקרב אנשי הכמורה

הארון היה רחוק מהשר הפרוטסטנטי הראשי היחיד שהתנגד למלחמת וייטנאם. שרים רבים, ביציאה ממלחמות קודמות, החלו לבקר את מדיניות ארה"ב בווייטנאם באמצע שנות השישים.

ביקורת זו בקרב מנהיגים פרוטסטנטים התחזקה בתחילת 1968. אירוע מכריע היה מתקפת הטט של צפון וייטנאם, מתקפת הפתעה רחבת היקף על יעדים ברחבי דרום וייטנאם, כולל שגרירות ארה"ב. למרות שההתקפות לא הצליחו בסופו של דבר, הם גרמו לאמריקאים רבים לפקפק בהבטחותיו של הנשיא לינדון ג'ונסון כי סוף המלחמה נראה באופק.

זמן קצר לאחר מכן, כתבי עת פרוטסטנטיים מובילים הציעו ביקורת נועזת. המאה הנוצרית, מגזין לא-דומיננטי שהיה במשך עשרות שנים קולו של הפרוטסטנטיות העיקרית, פרסם מאמר שגינה את המלחמה כאנטיתטית לערכים דתיים. מחבריה כתבו,

"הסכמה הולכת וגוברת בקרב אנשים בוגרים ורגישים מבחינה מוסרית היא כי לא ניתן להבטיח את שלמותה הרוחנית של ארצות הברית ... על ידי המדיניות הנוכחית שלנו בווייטנאם."

שרים אלה הצטרפו גם לקופין בהתאמת הרטוריקה שלהם לפעולה. הניו יורק טיימס דיווח כי "מספר גדל והולך של אנשי הכנסייה מתקדמים לאי ציות אזרחי כאמצעי להביע התנגדות."

אנשי כמורה הבטיחו לתמוך בנגדי דראפט, גם אם פירוש הדבר שגם הם עשויים להיעצר. שרים צעירים ותלמידי בית ספר לאלוהות החזירו את כרטיסי הטיוטה שלהם כדי לאותת על התנגדותם.

תמיכה במלחמה בספסלים

כאשר התברר כי מנהיגי הכנסייה העיקריים רבים חיבקו את העמדה נגד המלחמה, התברר באותה מידה שלא כל הפרוטסטנטים האמריקנים הסכימו איתם. כפי שציין הניו יורק טיימס באותה תקופה, אפילו עורכי המאה הנוצרית וכתבי עת פרוטסטנטים אחרים הכירו בכך ש"רוב חברי הכנסייה "לא" חולקים התנגדות כזו למדיניות האמריקנית בווייטנאם. "

הדבר היחיד שניתן היה לקוות לו הוא כי עובדי הכנסיות יהיו "מוכנים להקשיב להסתייגויות מהמלחמה."

כתב הזמנים אדוארד ב. פיסק הבחין כיצד פרוטסטנטים אוונגליסטים שמרנים תומכים במלחמה. רבים, כמו התיאולוג והעורך של נצרות היום, קרל פ. הנרי, האמינו שזה ניתן להגנה מוסרית. פיסק כתב כי "רוב הדיוטות ואנשי הכמורה במדינה זו" היו יותר מסכימים עם קארל הנרי מאשר עם ויליאם סלואן קופין.

האוגדות המבעבעים שהרתחו

הכומר ויליאם סלואן קופין ג'וניור עם קורטה סקוט קינג, אלמנתו של ד"ר מרטין לותר קינג ג'וניור (צילום AP / הנרי בורוז)

זו לא הייתה הפעם הראשונה שמנהיגים פרוטסטנטיים בולטים מצאו עצמם מסוכנים עם עובדי הכנסייה הרגילים או אפילו עם שרים רגילים.

כפי שהראיתי בעבודתי בנושא הפרוטסטנטיות העיקרית, בראשית המאה העשרים, קיימת זמן רב חלוקה בין מנהיגים פרוטסטנטיים ליברלים לבין אנשי הכנסייה השמרניים יותר. מספר לא מבוטל של שרים, למשל, דגלו במאמצים לזכויות אזרח ואישרו שיתוף פעולה בין דתיים עם קתולים ויהודים - מאמצים שהתנגדו נחרצות על ידי רבים מבני חבריהם.

עם זאת, זה היה בעידן וייטנאם, כאשר מספר גדול של מנהיגים פרוטסטנטים התנגדו באופן פעיל נגד המדיניות הצבאית של ארה"ב, כי עבור אנשי כנסייה רבים האופוזיציה הרחיקה לכת.

כפי שכתב ההיסטוריון של אוניברסיטת קיימברידג 'אנדרו פרסטון, "תמיד היו קיימות חילוקי דעות בין אנשי דת ליברלים לקונגרגנטים שמרניים ... אך לעיתים רחוקות הם היו רחבים כמו בווייטנאם."

לאחר מכן

התקפות אלה על מאמצי המלחמה של ארה"ב על ידי קופין ומנהיגי הכנסייה האחרים, הניכרו אמריקאים פרוטסטנטים רבים - עם השלכות שנמשכו.

מבחינת ארון הקבורה ומשפטו, השר עצמו עמד בפני מעט תוצאות. אף כי בתחילה נמצא אשם, הרשעתו בוטלה בערעור. הוא חזר ייל ובהמשך התמנה לשר של כנסיית היברס ריברסייד היוקרתית.

אקטיביזם של ארון הקבורה: ויליאם סלואן ארון הקבורה מברך טייסים אמריקאים בהאנוי, וייטנאם. (צילום AP / פיטר ארנט)

לעומת זאת, ערכים פרוטסטנטיים מרכזיים לא הסתדרו. הם נכנסו לדעיכה, ואיבדו כמעט אחד מכל שישה חברים בין 1970 ל -1985.

באותן שנים צמחיה הכנסיות האוונגליות באחוזים דו ספרתיים. הם קיבלו בברכה אמריקאים שזנחו ערכים מרכזיים במחאה על דעותיהם הליברליות של אנשי דת בנושאים חברתיים רבים, כולל מלחמת וייטנאם. כנסיות אלה תמכו בימין הדתי ובמותג הפוליטיקה השמרנית שלה.

כפי שהבחין ההיסטוריון ג'ורג 'בוגסקי, במלחמת וייטנאם, "הכנסיות העיקריות הפסידו." כששרים בולטים כמו קופין וסופרים בכתבי עת מובילים תקפו את המלחמה, הם ניכרו אנשים בספסלים.

במשך עשרות שנים איחדו המפלגות הפרוטסטנטיות העיקריות מנהיגים ליברלים עם אנשי הכנסייה השמרניים יותר. איחוד זה התגלה כבלתי בר-קיימא בעקבות 1968.

מאמר זה פורסם במקור ב- The Conversation.

דייוויד מיסלין, עוזר פרופסור למורשת אינטלקטואלית, אוניברסיטת טמפל