תוכן קשור
- פירוק ההיסטוריה הגנטית של עם של האומות הראשונות
- כאשר מדענים "מגלים" את מה שידועים ילידי העיר כבר מאות שנים
- צפרדעים כלולות כלואיות מתמודדות עם טורפים ופטרת הקיקריד כדי להפוך אותה לטבע
- מדוע אנו רואים מינים נוספים ביערות טרופיים? התעלומה עשויה להיפתר סוף סוף
- Cómo Los Científicos y Grupos Indígenas Polled Aliarse Para Proteger Los Bosques y El Clima
- אנשי סן מדרום אפריקה הוציאו קוד אתי לחוקרים
- יער הגשם של אמזון הזוהר כביכול, ללא מגע, עוצב למעשה על ידי בני אדם
- הדרך הטובה ביותר להגן על יערות העולם? שמור על אנשים בהם
עדיין היה בוקר כאשר חאבייר מטאו-וגה הגיע לאולם הישיבות של הכפר באיפטי, פנמה, בפברואר האחרון. אבל האוויר כבר היה חם וכבד, ומצב הרוח היה מתוח.
תושבי העיירה אמברה ילידים ניצלו את הגעתם המאוחרת של מטו-וגה למעוררי אוויר. גבר מאחור התלונן על בתים חדשים שהממשלה בונה - צריפי בטון סטריליים עם גג אבץ אשר מחקו במהירות את בקתות העץ המסורתיות והדקורות של העיירה. אחרים קיללו את הקולונוסים - חקלאים ואנשי חווה שאינם ילידים שפלשו לאדמות הקהילה מאזורים אחרים בפנמה. ראשי הכפר נאבקו לשמור על הסדר.
מטו-וגה, אקולוג במכון המחקר הטרופי של סמית'סוניאן, קימט את מצחו מדאגה. העימותים היו חמורים יותר מכפי שאי פעם ראה כאן. עם הצטרפותו לכינוס, נראה כי כמה גברים נעו באי נוחות או מסתכלים לעברם, אירוע מוזר בכפר בו עבד כמעט עשור - ושם הוא היה רגיל לקבל פנים חמים יותר. "אתה רואה את התפשטותה של קהילה, " הוא אמר לי.
תושבי איפטי (מבוטא ee-pet-TEE) עמדו בצומת דרכים. האמברה חיו מזמן ביערות מזרח פנמה. הם מכירים את היערות האלה מבפנים ומבחוץ: הם הולכים, צדים ודגים בהם; הם קוצרים מהם פירות ואגוזים; הם חתכו עצים לעץ דלק וחומרי בניין. אך מאז שהקבוצה של אמברה עלתה מערבה והקימה את איפטי לפני כמה עשורים, הם התמודדו עם איומים חיצוניים על פרנסתם ביערות.
כעת עמדו בפני שאלה קיומית: האם הם היו נאחזים במסורות שלהם, או יתקדמו במלוא המודרנה?
מטו-וגה קיווה לעזור לתושבי הכפר לסובב את העניינים. הוא נסע שלוש שעות מזרחה מפנמה סיטי כדי להוביל סדנה לתכנון שטח אדמה לקהילה זו בת 700 איש. הוא ידע שהסדנה לא תפתור את כל הבעיות של תושבי העיר. אך הוא האמין שהוא יכול לעזור להם בדרך קונקרטית אחת: על ידי מתן נתונים הם היו צריכים לקבל החלטות אסטרטגיות לשמירה על יערותיהם בעשורים הבאים.
על הנייר, העבודה נועדה לשמר יערות טרופיים, מעוזים מכריעים ועם זאת פגיעים יותר ויותר במאבק נגד שינויי אקלים עולמיים. אך מטו-וגה ועמיתיו קיוו גם שזה יעשה משהו בעל חשיבות לא פחות חשוב: להעצים קהילות ילידות לקחת פיקוד על עתידן הסביבתי, ואף להחזיר לעצמן את זהותם כאנשי יער.
"תאר לעצמך שזה 2055, ואתה נמצא במטוס שעף מעל השטח שלך, " הוא אמר כשהשתלט על הרצפה לפני קבוצה של כ -50 חברי קהילה. נשים בחצאיות מסורתיות בצבע בהיר ישבו על כסאות מתקפלים בצד אחד של הביתן; גברים במכנסי ג'ינס שחוקים, חולצות טריקו וכובעי בייסבול ישבו או עמדו סביב השני. "מה היית רואה?"
אין תגובה. זה לא לגמרי מפתיע: אנשי העיר התווכחו במשך שעתיים, והיה חם. בנוסף, עם בעיות מיידיות יותר מולם, 2055 הרגיש מופשט ומרוחק.
מאחורי מטו-וגה החזיקו מנהיגי הקהילה שתי מפות גדולות שהביא, על סמך נתונים שהעבירו חברי הקהילה בסדנה בקיץ הקודם. אחד מהם תיאר עתיד דיסטופי בו יערות איפטי כמעט ונפנות לשטח חקלאי. האחר הציג השקפה בהירה יותר, שבה הקהילה הצליחה להחזיר את היער.
"זה החלום שלך, " אמר והצביע על המפה השנייה.
עדיין כלום. מטו-וגה פסע על רצפת הבטון בסנדלי טבע, מכנסי שדה חאקי, חולצת פולו סגולה ותג תעודת זהות סמיתסוניאן. אפילו אחרי שנים של עבודה כאן, הוא היה מבחוץ ברור: קוסטה ריקני גבוה, שרירי, בהיר עור, עם שיער קצר וחלק לאחור.
הוא ניסה טקטיקה אחרת: "מהם האמברה בלי היערות שלהם?"
במשך כמה שניות, הקהל שתק באי נוחות. ואז צעיר אחד צעק, "כלום! בלי היערות שלנו, אנחנו לא Emberá! "
הפנים של מטו-וגה נרגעות. עכשיו הם התחילו להתקדם.
באיפטי, פנמה, שרה אומי (משמאל), קנדידו מזוזה (מרכז) ומיטו-וגה בוחנים עתיד פוטנציאלי ביערות האמברה. (גבריאל פופקין) לומר שההיסטוריה של מדענים העובדים בשטחים ילידים היא רצופה זו תהיה אנדרסטייטמנט. עיין בספרות ותמצא סיפורים של חוקרים שקובעים אג'נדות משלהם, אוספים ומפרסמים נתונים ללא הסכמה, ולא מצליחים לכלול את חברי הקהילה כמשתפי פעולה או כמגדלי מחקר.
"הנרטיב הדומיננטי הוא שאנשים ילידים אינם הוגים-שותפים", אומר קים טאלבראר, אנתרופולוג מאוניברסיטת אלברטה שחקר יחסי מדע-ילידים.
בהקשר של היסטוריה מוטרדת זו, עבודתו של מטו-וגה יכולה להיות ראשיתו של נרטיב נגדי. בשנת 2008 החל לעבוד באיפטי כמנהל פרויקט לבניית יכולת שיקום היער של הקהילות. בשנת 2012 הצטרף לקבוצת המחקר של קתרין פוטווין, אקולוגית במכון הסמיתסוניאן ואוניברסיטת מקגיל במונטריאול שסללה את הדרך למחקר שיתופי נוסף עם האמברה.
במהלך השנים, מטו-וגה אומר שהוא ואנשי איפטי באו להתחשב זה בזה כמאמץ ומאומץ. כשהוא הולך ברחוב הראשי של העיירה, תושבי הכפר נותנים לו חיבוקים וחמישיות גבוהות, ומפגינים בעלי חיים מגולפים ביד וסלים ארוגים ביד. הם שואלים על אשתו, אמריקאית איתה הוא גר בפנמה סיטי, ובנו בן ה -12, המתגורר בקוסטה ריקה. "הייתי בא לכאן גם אם לא הייתי עושה מחקר", אומר מטו-וגה.
מערכות יחסים מסוג זה הניחו את הבסיס לשיתוף פעולה עם האמברה המתארך ועמוק יותר מכל שותפות קהילתית מדעית ילידית אחרת בכל מקום. בתמורה, מטו-וגה זכה לגישה חסרת תקדים ליערות כמעט בלתי-סטודנטים - ואולי חשוב מכך - לאמברה עצמם. הם פתחו בפניו את בתיהם, בתיווך עם זקני הקהילה ועזרו בתכנון וביצוע פרויקטים מחקריים מורכבים.
"אתה צריך לשבור איתם לחם, ללכת איתם ביערות שלהם, להישאר בבתים שלהם, לשחק עם הילדים שלהם וללכת להלוויות שלהם", הוא אומר, "אם אתה לא אוהב לעשות את הדברים האלה, אתה לא הולך לעשות כאן טוב. "
מטו-וגה רוצה לשנות את אופן ביצוע המדע, אך הוא גם מקווה לעשות יותר. הוא נועד לעזור להכניס קהילות ילידות לשיחת שינויי אקלים שהם צפו ברובם מהשוליים. בזמן שממשלות העולם, ארגוני השימור וקהילות הילידים נאבקות להגן על יערות ולהילחם בשינויי אקלים, מקווה מטאו-וגה לבנות מודל רב עוצמה שאחרים יוכלו לעקוב אחריו.
נשות אמברה בפגישה עם תכנון קרקע בהובלת מטו-וגה בפברואר. (גבריאל פופקין) הסיפור מתחיל באמצע שנות התשעים, כשפוטווין, יועצו של מטו-וגה, העז לראשונה לדריאן. היא שמעה שאזור דריאן הנידח וחסר הכביש במזרח פנמה הרחוקה - מולדת האמבראס, ושם עדיין חיים קרוב ל -30, 000 חברי הקבוצה - טיפח יער מרהיב ביולוגי, והיא רצתה לראות אותו בעצמה. ההגעה לשם דרשה טיסה מפנמה סיטי ו -14 שעות בקאנו מחפר.
"אתה עייף מאוד בסוף. התחת באמת כואב, "היא אומרת.
לבסוף היא הגיעה לכפר קטן עם בקתות עם גג. תושבי הכפר עדיין דיברו את שפת האמברה ושמרו על מנהגים מסורתיים, כולל לקשט את עצמם מכף רגל ועד ראש בצבע העשוי מפרי יליד הנקרא יגואה . פוטווין ידע מיד שהיא רוצה לעבוד איתה. אך במקום לקבוע סדר יום מחקרי משלה, היא החליטה לשאול את מנהיגי הקהילה אילו פרויקטים מחקריים יעזרו להם.
"האנשים האלה הם אינטליגנטים להפליא", אומר פוטווין, הקצר עם שיער בלונדיני ישר, והאנגלית שלו מנופחת מאוד במבטא קנדי צרפתי. "הם לא צריכים שאגיד להם מה לעשות."
היא נודע כי הקהילה הסתמכה על צ'ונגה, כף יד קוצנית שהותירה את תושבי הכפר בסלים. ככל שהסלסלות הפכו פופולריות יותר ויותר בקרב תיירים, התחיל גידול יתר של צ'ונגות מהיער. כדי לעזור לקהילות ללמוד כיצד לגדל את כפות הידיים עצמן, פוטווין הביא את רוג'ליו קנסארי, אמברה מהדרין שקיבל תואר באנתרופולוגיה מאוניברסיטת A&M של טקסס, כסטודנט לתואר שני.
הזוג אסף זרעים מכמה צמחי הצ'ונגה הנותרים שהם יכולים למצוא, נטעו אותם בחלקות ניסיוניות וקבעו באילו תנאים הם צומחים בצורה הטובה ביותר. לאחר מכן הם עבדו עם חברי הקהילה להקמת מטעים שיספקו את סחר הסל ההולך וגדל שלהם.
באופן חיוני, הם כללו גם מנהיגים ילידים כקוטרינים על מאמרים מדעיים. "קתרין באה עם הרעיון החדשני ביותר לתת הזדמנות לאנשים ילידים להיות חלק מהידע המדעי, " אומרת קנסארי, הלומדת כעת לתואר שלישי באנתרופולוגיה באוניברסיטת קופנהגן. "זה עזר מאוד לאנשי." החוקרים תרגמו את מאמריםיהם לספרדית והציגו אותם בישיבות קהילתיות, כך שתושבי הכפר קיבלו גישה לנתונים ולמדו מה מתפרסם עליהם בספרות המדעית.
למרות שהיא לא מכירה היטב את עבודתו של פוטווין, TallBear אומרת כי גישתו של האקולוג חורגת ממה שאפילו מרבית המדענים בעלי אופי שיתוף פעולה מוכנים לעשות. "זה לא דבר קל לעשות. זה לוקח זמן וזה מאט את הזמן לפרסום, "היא אומרת. "רוב האנשים שמחייבים את עצמם כביצוע מחקר משותף לא מסתדרים כל כך רחוק."
בקתות מסורתיות עם גג וייבוש בגדים ביישוב אמבה שבדרין. (באדיבות חאבייר מטו-וגה) בזמן ששהה בדארין, שמע פוטווין כי כמה אמברים היגרו מהאזור והתיישבו באיפטי. סקרן היא ביקרה בעצמה בעיירה בשנת 1996. היא מצאה קהילה שמנהלת כמה מסורות, למשל מגורים בבתים עם גג סכוך, אך זה גם הוטמע בחברה הפנמית המיינסטרית. ציור ומוזיקה מסורתיים של הגוף נעלמו כולם, וספרדית החליפה את שפת האמברה.
לא בכל יום ביקר מדען מאוניברסיטה יוקרתית באיפטי, שבאותה עת הייתה נסיעה של כשבע שעות מפנמה סיטי על דרך לא סלולה ברובה. כאשר שמע בונארז 'פצ'קו - ראשו של אמברה ואיפטי באותה תקופה - ששמע שפוטווין נמצא בעיר, הוא לבש את מיטב בגדיו והצטרף אליה לארוחת ערב.
למרות התנסויות קודמות עם מדענים שאספו נתונים באיפטי אך מעולם לא החזירו תוצאות, בונרג 'אומר שהוא זכה על ידי פוטווין. "תפסתי שהיא אדם כנה ושמעתי על עבודתה במקום אחר, " הוא אומר. הם שוחחו עד חצות, ולמחרת הייתה להם תוכנית לשתף פעולה.
רבים מהיערות שהקיפו את איפטי פונו הן על ידי תושבי הכפר והן פולשים לקולונוסים והיו במצב מחוספס. תושבי הכפר התקשו למצוא לא רק צ'ונגה, אלא גם כמה סוגים של כפות הידיים שהיו צריכים להמשיך ולבנות את בתיהם המסורתיים - מבנים עגולים ופתוחים עם רצפות חדירות אוויר וגגות סכך שנשארים קרירים אפילו בחום ההאשעה של פנמה. כתוצאה מכך, חברי הקהילה החלו לבנות בתים חדשים באמצעות חומרים לא מסורתיים כמו קרשי עץ ומתכת.
פוטווין עבד עם הקהילה כדי ללמוד ולגדל ארבעה מינים של דקל: צ'ונגה, ווגארה, ג'יווה וסאבאל . העבודה הזו השתלמה: עם כפות הידיים שגדלו וסיפקו חומרים, איפטי הצליחה להמשיך בבניית הבית המסורתית שלהם. למחקר היו גם השפעות נרחבות יותר. תושבי הכפר חזרו לנגן מוזיקת אמברה - שנשענת על חלילים עשויים מבמבוק שגם פוטווין עזר להם לגדול - והחיה את המסורת התרבותית החשובה שלהם בציור גוף.
פוטווין אפילו צבעה את עצמה. במהלך שנות עבודתה בשיתוף פעולה עם האמברה, היא אומרת שהיא הרגישה שהרוויחה את זה. "אני יודעת שעכשיו יש המון שיח לגבי הפניית מחדש לדברים האלה וזה די שנוי במחלוקת, " היא אומרת. "אני פשוט מוצא שזה יפה."
קתרין פוטווין, מימין, מראה מפת פחמן לאווליו ג'ימנץ וחברי הקהילה בגונה קומארקה מדונגנדי, במזרח פנמה בשנת 2013. בערך בתקופה זו, פוליטיקאים ואנשי איכות הסביבה החלו להתבונן ביערות טרופיים כמו דאריין כחלק מהמאמצים העולמיים למאבק בשינויי אקלים. בוועידת האקלים של האו"ם בשנת 2005 במונטריאול, יצאה תוכנית להפחתת פליטת פחמן משריפה או פינוי יערות עומדים, המהווה 10 עד 15 אחוז מכל פליטת גזי החממה. התוכנית הוטבלה בשם ראשי התיבות REDD, אשר מייצג "הפחתת פליטות מיערות יערות ושפלות יער."
הרעיון הבסיסי הוא פשוט: עצים הם בערך חצי פחמן על פי המסה, ועצים גדלים טורפים ומאחסנים פחמן דו חמצני, הגז האחראי לשינויי האקלים הנגרמים על ידי האדם. בכדי לספק תמריץ לשמור על עומדות על היערות, חזו ונותני האקלים על שוק פחמן שבאמצעותו מדינות עשירות האחראיות על מרבית פליטת הפחמן יכולות לשלם למדינות עניות כדי להגן על יערות. אף שאיש לא חשב שתכנית כזו תוכל למנוע שינויי אקלים, זה נראה כמו אסטרטגיה טובה לפחות להאט אותה.
קבלת REDD + ('+' נוספה בשנת 2007 לכלול ניהול יערות משופרים) לעבודה בשטח, עם זאת, הייתה כל דבר מלבד פשוט. יערות טרופיים צומחים בעשרות מדינות עניות ברובן, אשר ממשלותיהן חסרות לרוב את הרצון או היכולת להגן עליהם מפני איום עצום העומד בפניהם: כריתת עצים בלתי חוקית, כרייה, גידול בקר, חקלאות ועוד. ניתוח מצוין של נתונים לווייניים שנאסף בין 2000 ל -2012 נרשם בשנת 2013, כי אזורים מיוערים התכווצו כמעט בכל מדינה טרופית מלבד ברזיל, לעתים קרובות בכמויות גדולות ומדהימות.
יתרה מזאת, מעט ממשלות בעולם המתפתח מצויידות לבצע את המדידות השיטתיות הנחוצות כדי לוודא שבאמת מתחזקים פחמן נוסף. "REDD + מוצג לעתים קרובות כסיפור הצלחה באקלים, גם בגלל שהרעיון נראה כל כך פשוט ומושך", כתבו הכלכלן ארילד אנגלסן והביולוג לואי ורצ'ו מהמרכז לחקר היערות הבינלאומי באינדונזיה בשנת 2015. אבל מחוץ לברזיל, "יש מעט סיפורים על התקדמות משמעותית מוקדמת ", כתבו המחברים.
ישנה העובדה שלקהילות ילידות קיימים לעתים קרובות מערכות יחסים לא נוחות עם ממשלותיהן, ולעתים נדירות נכללו בדיונים בהם פותחו המכניקה של REDD +. כתוצאה מכך הם נזהרים מתכניות ממוקדות פחמן שעלולות להגביל את מה שהם יכולים לעשות ביערות שלהם.
יתכן שזה מתחיל להשתנות. בוועידת האקלים של האו"ם בפריס 2015 שחררה קואליציה של קבוצות ילידים ומדענים דוח שהצביע כי יותר מחמישית מפחמן היער הטרופי בעולם נמצא בשטחים ילידים, וקורא לזכויות אדמות חזקות יותר ושילובם של ילידים באקלים משא ומתן. מחקרים תומכים בטיעון זה: מחקר שפורסם לאחרונה בכתב העת Proceedings of the National Academy of Sciences הראה כי הכרה בזכויותיהם של ילידי הארץ באמזונס הפרואנית סייעה להגן על היערות שם.
אך לעיתים רחוקות קבוצות ילידות קיבלו הכרה או פיצוי בגין הגנה על יערותיהן. הסכם פריז לשנת 2015 מזכיר עמים ילידים במספר מקומות, אך אינו מבטיח להם תפקיד בתוכניות הפעולה של האקלים במדינות.
"ממשלות הן כמו מכונות מזומנים שעוברות לחץ, לחץ, לחץ, לחץ, לחץ - הן רואות את הקרן הירוקה הזו כמקור נהדר למימון חדש", אמר קנדידו מזוזה, מנהיג אמברה מהדרין ושותף לדוח 2015. "להשיג באמת את ההגנה על יערות, הדרך היחידה היא להכיר בזכויותיהם של אנשים ביערות ולתאר את אדמותינו."
היערות של איפטי. (גבריאל פופקין) כיום, פוטווין ומיטו-וגה רואים בעבודתם כמחקר מקרה כיצד מדע יכול לתמוך בסוג ההגנה שמזוזה רואה. יותר ממחצית מהיערות הראשוניים במדינה נמצאים בשטחים ילידים, כך לפי ניתוח של קבוצת פוטווין. אך לפני שיחות האו"ם, מעולם לא הייתה להם סיבה לחשוב על כמה פחמן ביערות שלהם. כדברי קנסארי: "פחמן הוא לא דבר שאנשים ילידים יכולים לגעת בו."
פוטווין, שהשתתף בשיחות האקלים כמשא ומתן על פנמה, אמר לה למגעים באמברה על דיוני שוק הפחמן. מחשש שיישאר בחוץ, מנהיגי הקהילה ביקשו ממנה לעזור להם למדוד כמה פחמן מכיל היערות שלהם. היא הסכימה. החל מאיפטי, היא הכשירה את חברי הקהילה לתעד את קוטר העצים ביער מנוהל על ידי הקהילה, בחלקות חקלאיות (נטיעות של עצים המספקים פירות וחומרים) ומרעה של פרות. לאחר מכן הם השתמשו במשוואות סטנדרטיות ובשיטות סטטיסטיות כדי להמיר נתוני עץ בודדים לאומדנים של פחמן שנאגר באזור נתון.
הם גילו כי היערות של איפטי הכילו כפליים פחמן בשטח כמו עלילות חקלאיות, ואילו המרעה, באופן לא מפתיע, הכיל מעט פחמן. מכיוון שהמחקר היה הראשון לכמת את הפחמן שנאגר ביער של איפטי, הוא סיפק תשתית מכריעה לקהילה לחקור את מעורבותה בשוק הפחמן המתעורר.
חשובה לא פחות הייתה תשומת הלב שהמחקר הביא ליערות הנותרים של איפטי, אומר פאצ'קו. בשיעור זה תושבי איפטי וקולונוס פינו עצים, מחצית מהיער שנותר ייעלם תוך עשור, כך מצאו החוקרים. חברי הקהילה הבחינו בכך והאטו באופן דרמטי את הקצב בו פינו יערות לחקלאות. כתוצאה מכך, כמחצית מהשטח שלהם נותר מיוער כיום - בניגוד לפיראטי, קהילת אמבה הסמוכה שבה פוטווין לא עבד, ואיבדה בסופו של דבר את כל היער שלה.
"אנו קוראים לזה אפקט פוטווין", אומר פאצ'קו.
מטו-וגה ניצב בבסיס עץ cuipo ביערות איפטי. (גבריאל פופקין) כמה שנים לאחר מכן, החלו מנהיגי פוטווין, מטו-ווגה ואמברה לתכנן קמפיין למדידת פחמן ביער בדריין, עם תמיכה של הקרן להגנת הסביבה והבנק העולמי. האתגרים יהיו גדולים בהרבה מאשר באיפטי - צוותי שדה יצטרכו לנסוע ציוד ברגל או בקאנו לשהייה שנמשכה שבועות, והם יצטרכו הגנה מפני לוחמת הגרילה בקולומביה השכנה, שאיימה לשפוך מעבר לגבול. האמון ההדדי שפוטווין ומיטו-וגה בילו שנים בבנייתו היה חיוני.
מטו-וגה שכר עוזר של אמברה, לופיטה אומי, אותו הכיר מעבודתו באיפטי, כדי לקבוע פגישות עם ראשי הכפר. (השניים התקרבו כל כך עד שכיום הם מכנים זה את זה הרמניטו והרמניטה - ספרדית עבור "אח קטן" ו"אחות קטנה ".) ב 38 מפגשים נפרדים, הסבירו הזוג את יעדי הפרויקט שלהם וכיצד הנתונים שנאספו יועילו לקהילות. הדיונים עשויים להימשך עד חמש שעות, מכיוון שחברי הקהילה לא נזהרים מכל יוזמה שהובילה אפילו ריח של REDD +.
"הקהילות באמת הקשיבו לכל מילה", אומר אומי. "הם הבינו שזה יכול להשפיע על פרנסתם ועל השטחים שלהם." בסופו של דבר, כל קהילה קיבלה את הפרויקט.
מטאו-ווגה שכר ואז אימן צוות טכנאי יער מדריאן ואיפטי, וצלל אל תוך היער. הם הקימו מחנות, שלחו ציידים אחרי קוף או איגואנה לארוחת הלילה, והתחילו לעבוד בהוצאת חלקות מרובעות 100 מטר (מעט יותר ממגרש כדורגל) בצד ומדידת הגובה והיקפו של כל עץ שגדול מ -50. קוטר סנטימטרים.
העבודה הייתה מפרכת. החום יכול להיות אכזרי, ושפלות העונה הגשומות הפכו את אדמת היער לבוץ. היה צריך לחתוך שבילים מהמתחם הצפוף בעזרת מצ'טות, צפעים בוריים אורבים בכל מקום ושידורים מגעילים שצומחים על צמחים רבים יכלו בקלות לנקב מגפיים ועור. איום האלימות מעולם לא היה רחוק ממחשבות הצוות, למרות שמעולם לא הותקפו. בטיול אחד התרחש קאנו הנושא את חברי צוות האבטחה ותחמושתם במהירות, והם נאלצו לנטוש את הטיול, למרות שהמשמעות הייתה להשאיר שני טיפוסי יער נידחים ללא מעשה.
אבל בגלל המאמצים שלהם, מטו-וגה וצוותו קיבלו גישה ליערות שמעולם לא מדענים מעולם לא חקרו. הם גילו עץ שריסק את השיא בגדול ביותר בפנמה. מדידות הצוות העלו כי חלק מיערותיו היו עשירים בפחמן בהרבה ומלאים במגוון הביולוגי ממה שתעד.
מטו-וגה האמין כי דריאן המוערך - חוקר מהמאה ה -19 - תיאר זאת "גיהנום ירוק" - ראוי לדירוג בין אזורי היער הגדולים בעולם. "לדעתנו זו האמזונס של מרכז אמריקה, " הוא אומר. ביום האחרון לטיול השטח האחרון שלו, הוא ראה יגואר שוחה מעבר לנהר - הראשון עבורו ב 35 שנות עבודתו ביערות הגשם. הוא עדיין חולם לחזור.
בנוסף לאיסוף נתונים יקרי ערך, הצוות של מטו-וגה הוכיח נקודה גדולה יותר: חברי הקהילה בעלי הכשרה מתאימה אך ללא רקע מדעי קודם יוכלו לבצע מדידות יער בדיוק כמו מדענים. והם יוכלו לעשות זאת בשבריר מהעלות. סיפורי הצלחה דומים משיתופי פעולה במקום אחר טוענים כי REDD + יכול להיות מיושם באופן נרחב ופיקוח ישירות על ידי קהילות המחזיקות בחלק גדול מיערות העולם.
"כשהוא מאומן וכשהוא מתמרץ ... הם יכולים לאסוף נתונים באיכות גבוהה כמו כל אחד אחר", אומר וויין ווקר, אקולוג במרכז המחקר Woods Hole שהוביל פרויקט מדידת פחמן מבוסס קהילה באמזונס.
פוטווין פרסם הנחיות למחקר שיתופי שכזה באתר מקגיל. רמזים נוספים צצים גם לכך שהמדע עשוי לשפוך את המורשת הקולוניאלית שלו. בחודש מרץ הוציאו אנשי סן בדרום אפריקה את מה שנחשב לקוד הראשון של אתיקת המחקר שהרכיבו הילידים באפריקה. עמי האומות הראשונות של קנדה ואבוריג'ינים באוסטרליה פיתחו קודים דומים.
מטו-וגה ושיתופי הפעולה שלו הוסיפו לאחרונה את תרומתם האישית לספרות הגוברת הזו, ופרסמו את שיטותיהם ותוצאותיהם בכתב העת Ecosphere. קהילות אמברה מוכנות כעת לאסוף נתונים לתמיכה ב- REDD + או בכל תוכנית פיצוי פחמן עתידית אחרת, כתבו.
"עבדנו את עצמנו מתוך עבודה - וזו הייתה התוכנית", אומר מטו-וגה.
...
חמושים בנתונים, קהילות אמברה החלו להבין את השלב הבא: כיצד להשתמש בהם. באיפטי ופיראטי, שקיבלו רק תואר רשמי על אדמותיהם בשנת 2015, הקונצנזוס היה סדרה של סדנאות לתכנון קרקעות כדי למפות כיצד החלטות השימוש בקרקע ישפיעו על יערותיהן.
הסדנאות היו "התעוררות" עבור הקהילות, אומר מטו-וגה. הוא נזכר בקשיש אחד בפיראטי כשהוא בוכה כשהבין שבנותיו מעולם לא ראו את היער ולא אכלו בשר בוש - חיות המשחק הילידיות שאנברה אנשים צדו באופן מסורתי. "הם מבינים שהם ירדו מהמסלול", הוא אומר.
עוד בפגישת השימוש בקרקע באיפטי, כשמיטו-וגה המשיך להסביר את הנתונים שאותם דמיינו המפות שלו, הקהל שלו החל להיפתח. חברי הקהילה חשבו על מה שאבדו עם היעלמות היער. "לפני כן אכלנו פיקארי ואיילים", אמר אדם אחד. "עכשיו צריך שיהיו מרכזי פארק."
אחר קינן כי אכלו טילפיה שהוצגו במקום דגי וואקוקו ילידים שנהגו לשגשג בנחלים המוגנים על ידי יערות. "אני אמברה; אני רוצה לחיות כמו אמברה, "הוא אמר.
בסוף הפגישה היו חברי הקהילה מסכימים: הם היו צריכים להחזיר את היער. אולם בהתחשב בעובדה שהחקלאות מביאה לעיתים קרובות רווחים מהירים יותר ונחוצים - איך בדיוק הם היו עושים זאת, נותר עדיין להבין.
לאחר שהתפזר הקהל, מטו-וגה הצטופף עם מנהיגי הקהילה. הם התבוננו במושג שקראו לו Emberá-REDD. הם ישקלו להשתתף בתוכנית האו"ם, אך בתנאים שלהם, לא כאלה שבישלו בפנמה סיטי או בוושינגטון הבירה
מנהיג אחד הציע צעירים למדידת פחמן ולסיור בשטח כדי להבטיח שהקולונוסים לא ישמידו את יערותיהם . REDD + יהיה אפוא לא רק על עצים ופחמן, אלא על מקומות עבודה וחינוך - ועל ביטחון מזון ושימור תרבותי.
"עלינו להגן על היערות מסיבותינו שלנו", אמרה מזוזה.
היער יחזור. הקהילות היו חוזרות לאכול בשר בוש ולאסוף צמחי מרפא. הם יבנו שוב את בתיהם המסורתיים.
מה עם הבתים המכוערים שנבנו על ידי הממשלה, שאלה מטו-וגה.
"אולי הם ישמשו לאחסון", אמרה שרה אומי, אחותה של לופיטה וראש הקונגרס האזורי של אמבה.
מטו-וגה אהב את מה ששמע. אבל הוא ופוטווין ממהרים להדגיש שתפקידם לא לבחור אם הקהילות בסופו של דבר מקבלות את REDD + או לא, או לקבל כל החלטה אחרת עבורם. במקום זאת, זה להעצים קהילות לבצע בחירות מושכלות משל עצמן.
הם מכירים בכך שלא תמיד זו הדרך הקלה ביותר, המהירה ביותר או הזוהרת ביותר לעשות מדע. אבל זו הדרך הנכונה. "זו שותפות ויחסי שוויון, " אומר פוטווין. "אני חושב על זה כדולולוניזציה."
