אם אינכם יודעים כבר, "לסדר עם מארי קונדו", בכיכובו של האייקון הארגוני היפני הטייטרלי שכתב את הספר על הנושא, הוא המופע החדש של נטפליקס הגורם לאנשים לרוץ לספריות, חנויות מוניטין, חנויות משלוחים ולמרות שלא עברו קונדו-סנקציות - חנות המכולות, במאמץ לחשוב מחדש על פריטי הבית שלהם ולהיפטר מעצמים שאינם מעוררים טוקימקו, או שמחה.
קונדו פרסם לראשונה את הקסם המשתנה מהחיים לסדר את הביקורות ביפן עוד בשנת 2011. בראיון עם בארי יורורגו של הניו יורקר, הסופר והצלם קיויצ'י צוזוקי הציע כי עלייתם של "יוניקלו, מוג'י, וכל אלה תאגידים שמוכרים אופנה מהירה - "אתה לובש אותם במשך עונה ואז תזרוק אותם" - יכול להיות שזו הסיבה לכך שהכוכב הארגוני של קונדו הבריק כל כך בהיר באותו רגע תרבותי. אחרי הכל, שיטת KonMari שלה (מסוגננת בצורה כזאת מכיוון שביפן השם הנתון עוקב אחר שם המשפחה) לא רק נותנת לך הרשאה למחוק פריטים שכבר לא מוצאים שמחה בהם, אלא מציעה לך לפגוע בעצמך באופן פעיל אם תמשיך להחזיק בזה עליון פוליבלנד מקומט שורף חור בשידה שלך.
אפשר היה לטעון מקרה דומה מדוע ספרו של קונדו התקבל כל כך בחום בארצות הברית לאחר שתורגם לאנגלית בסוף 2014. פולחן הקונדו שבא בעקבותיו הוביל לסרט המשך של תמונות מסוג זה בשנת 2016, ועכשיו, המציאות הנזכרת מופע בו קונדו מבקר בשמונה משפחות באזור לוס אנג'לס, נותן להם אישור לפרש את חייהם מבחוץ.
בין אם בכוונה ובין אם לא, לוס אנג'לס היא מקום מתאים לצילום מופע על רמאות. לפני פחות מעשור סיימה אוניברסיטת קליפורניה, מרכז לוס אנג'לס בחיי משפחות יומיומיות (CELF) פרויקט בן תשע שנים באזור לוס אנג'לס הגדול יותר, שתיעד משקי בית של יותר מ -30 הכנסות כפולות, באמצע- משפחות בכיתה עם ילדים בגיל בית הספר כדי להפיק מחקר עיקרי על התרבות החומרית של בתים אמריקאים בפרברים.
"במשך יותר מ -40, 000 שנה, בני אדם מודרניים אינטלקטואלים הם שהעלו את כדור הארץ, אך מעולם לא צברה אף חברה כל כך הרבה חפצים אישיים", כותב הצוות הבינתחומי בספר 2012 החיים בבית במאה ה -21: 32 משפחות פותחות את דלתותיהן . למרות העובדה כי משקי בית בפרברים, במיוחד בשכונה של מחוז לוס אנג'לס, ידועים כמרווחים - "מקררים גדולים יותר מאשר במקומות אחרים בכוכב הלכת" - הם מצאו "אוכל, צעצועים ורכישות אחרות העולות על גבולות הבית ומוצפים על גדותיהם. לתוך המוסכים, נערמו אל הקורות עם "דברים מלאים נוספים". בבית הראשון הם סיפקו 2, 260 נכסים גלויים בשלושת החדרים הראשונים לבדם לפני שהפסיקו לספור.
מסקנת המחקר לא תפתיע אתכם: למשקי בית אמריקאים יש הרבה עומס.
ההגדרות של המהווה עומס שונות ומשונות. "במשך מאות שנים, כתוצאה מחסך ומחסור, בני אדם וגם בעלי חיים האגדו וצברו לא רק מזון אלא גם חפצים", כותב ג'ו קוק, מנהל מחלות הפרעות האגודה בבריטניה, מתוך הבנת האגירה . עם זאת, האגירה קשורה למי שסובל ממצב בריאותי נפשי, המפטר מרכוש כואב מאוד. מישהו שמסוגל לפטור את עצמם מהזרים אם הם רק מתמסרים לעשות זאת הוא האדם שקונדו מכוון אליו.
היא לא הראשונה שעושה זאת.
במאה ה -19 התפתחה המילה האנגלית "בלגן" בלשונית. כפי שמתאר אתנוולוג אורוואר לפרגן בכתב העת Consumption Markets & Culture, שמקורו כ"מקום בו הוגש אוכל, או מנה של אוכל (מעורב) ", " בלגן "רכש קונוטציה שלילית יותר, מחליקה ממרקחות אוכל לא טובות לכבוש מרחב שלילי יותר פיגורטיבי בשפה, להגיע ל"מצב של אי-סדרות "בשנת 1851, לפני שהוא" מושב זירות חדשות: אנשים מבולגנים, בתים מבולגנים או חיים. "
לעידן הפרוגרסיבי, שנמשך משנות התשעים עד שנות העשרים, היה מה לומר על אותם אנשים מבולגנים, בתים וחיים. "הנחיית המהפכה הזו בניקיון האישי והביתי", חוקר דברי הימים מכבי סקוט הרינג ב- The Hoarders: סטייה חומרית בתרבות אמריקאית מודרנית, היו הרפורמיסטים בהיגיינה, או כלכלני בית שדגלו בתנועה נקייה. נשים, מכיוון שלעתים קרובות היו נשים, רוב המעמד הבינוני והלבן, קראו לעובדות בית להכריע את החיידקים (שההתקדמות בטכנולוגיה הופיעה רק לאחרונה לעין) מבתיהם והטילה את העומס. אולם לעיתים קרובות העומס לא היה רק העומס. במקום זאת, בעוד שהרפורמיסטים עודדו "הערכה מסודרת" של רכוש הבית, במסעם "לדחוף אמריקאים לניהול משק בית טוב", הועבר המסר שלהם, כמו חלק גדול מתנועת הרפורמה בהיגיינה עצמה, דרך עדשה גזענית, נגד מהגרים, מה שהופך את העומס למעמד של רכוש שלא התאים למה שהרינג תיאר כ"רעיונות של ניקיון, תברואה ותרבות חומרי לבן מהמעמד הבינוני. "
באופן מעניין, ההתלבטות מפני רכושם של המהגרים הגיעה ממש באותו זמן בו משק הבית האמריקני ממעמד הביניים רוכש יותר דברים ממה שהיה לפני כן. כפי שמצייר העיתונאי ג'וש סנברן בתכנית 2015 בנושא העומס עבור מגזין TIME, האומה המתועשת במהירות האכילה את הצמיחה והאימוץ הנרחב של קטלוגים מונטגומרי וורדס וסניפי כלבו לבנים וטיט. זה בתורו הוביל ל"צרכנות חדשה "ש"הציע רעיון אמריקני ייחודי שאפשר לשאוף למעמד חברתי אחר באמצעות רכישה."
אולי זה לא מפתיע שעד שנת 1925, שר האוניברסיטאות האמריקאי, הסופרת, הרפורמיסטית האזרחית, המחנכת והעיתונאית קרוליין ברטלט קריין אימץ קו תשאול מובהק של קונדו-אסק בכל הקשור לעיצוב הבית: "האם הבתים שלנו עמוסים בהתחייבויות מוסוות, חדרים שאנו לא משתמשים בהם ביעילות, תמונות שאיננו רואים (וסביר להניח שלא שווה לראות), ריהוט חסר תועלת ובריק א-בראק שאין לנו אומץ להיפטר מהם? "
קריין, שנחשב כ"עוזרת הבית של אמריקה ", זכה בתחרות מרתקת משנת 1924, שאורגנה על ידי קמפיין בשם" בתים טובים יותר באמריקה ". היוזמה נועדה" לרפא הזנחה ביתית באמצעות תוכנית חינוכית ששילבה את הערכים הרפובליקנים מהמאה התשע עשרה של החסכון וההסתמכות העצמית עם הטכנולוגיה הביתית של המאה העשרים, "כותבת החוקרת ג'נט האצ'יסון בכתב העת Perspectives in Vernacular Architecture. בכל שנה, היא נותנה חסות לתחרות ארצית עבור בית הדוגמניות שעונה בצורה הטובה ביותר על דרישותיה של אישה מודרנית, וההצעה המנצחת של קריין, "בית כל אחד", בסופו של דבר עוררה השראה ל"סגנון אדריכלי חדש. "בזמן שספרה על הפילוסופיה שלה סביב העיצוב לא הפך לתופעה דמויית קונדו, כשמעלה מ- 20, 000 איש סיירו ב"בית הקטן "כשעלה לראשונה, והרברט הובר, באותה תקופה שר המסחר ונשיא" הבתים הטובים יותר באמריקה ", שיבח אותו על כך שהוא" הגיע המוני העם. "
בית Everyman's (רשות הרבים) קריאתו של קריין למען פחות הייתה דחיפה מסוגים שונים נגד עודפי העידן הוויקטוריאני, קריאה שהובאו על ידי יועצי משק הבית שאפשר לייחס אותם עד שנות השמונים של המאה העשרים, על פי אוצרת המוזיאון לבניין לאומי, שרה א. לאוויט, מקתרין בכר למרתה סטיוארט: היסטוריה תרבותית של ייעוץ ביתי . המומחים הללו, כותבת לאוויט, "תקפו בריק א-בראק במשך תקופה של חצי מאה."
אלזי דה וולף, האישה שיצרה אומנות של עיצוב פנים מוקדם, הייתה אחת מהן. בספרה המשפיע מ -1911 "הבית בטעם טוב", היא מזכירה לקוראים לזכור את מה שהיה החשוב ביותר: "פשטות!". עצה זו הידהדה על ידי מומחים אחרים באותו היום שהוסרו את מה שהבית צריך ולא צריך להיות. "'אין זבל!' זו זעקת הפנים החדשה ", כתבה מבקרת אחת בשנת 1916. בשורה שעדיין מרגישה חיתוך, היא הציעה כי" בתים שלא יכולים להשתחרר מהבלאגן של חפצים זניחים וחסרי תוחלת הם הצהרות אילמות על חוסר הכנות של יומרות יוצרם לטעם טוב ולעידון. "
Elsie de Wolfe (נחלת הכלל / שירות חדשות ביין, מו"ל) אז מדוע פילוסופיית פרוטו-קונדו לא פשטה את הבית האמריקני? למרות המסורת של "ייעוץ מומחה" במרחב הביתי - כזו שליאוויט בוחנת את נשות בכר, ובמיוחד קתרין, בשנות ה- 1800 (אם כי זו גיסתה יוניס ביכר הלבן שמקבלת את הקרדיט על כך שאמרה לקוראיה כי בחירות שגויות של עיצוב הבית "יגרמו לך להיות קודרת ולא מרוצה בכל פעם שאתה רואה [את זה]") כל הדרך למרתה סטיוארט - דבריהם לא בהכרח מתורגמים לקהל הקוראים שלהם. "[T] נשים אף שקראו את העצות שלהן, " כותבת לאוויט, "הן התעלמו ממנה הרבה מהזמן והמשיכו לקשט את בתיהן בקשתות וצלמיות."
עם זאת, מומחים אלה הניחו את היסוד למארגן המקצועי הרשמי שצץ בשנות השבעים, אומר הרינג ב- The Hoarders . את הדרך המובילה עמדה סטפני ווינסטון, מייסדת העיקרון המארגן, ומדריך 1978 "להתארגן: הדרך הקלה להכניס את חייך לסדר". הוא מצביע על מאמר של ניו יורק טיימס משנת 1974, בו הסביר את המקצוע שלה, שהגישה " לפני קצת פחות משנה ", נשימה מעט:" היא תסדר תיקים, ספרים ורישומים כספיים מעורבבים, תמצא שימוש יעיל בחלל בארונות, בארונות ובאזורי אחסון אחרים ותתכנן תקציבים אישיים ומשק ביתיים. "
"לא היה לי מושג כמה אנשים הרגישו אי נוחות באמת מכיוון שמערכת כלשהי בחייהם לא עובדת", אמר ווינסטון. "עבור חלקם הפעולה של הסדר הדברים היא קתרטית."
המאמר מתאר את אחד הלקוחות האחרונים שלה, פסיכותרפיסטית מהעבודה, שיכול היה באותה מידה לככב בסרט "לסדר עם מארי קונדו . "" כשהיא התקשרה אלי הדברים היו בלגן, "אמר ווינסטון ל"טיימס" . "כל ההתכתבויות, העסקים והאישיות, השטרות והחומרים המקצועיים שלה היו תקועים בשקיות קניות. לא הייתה לה שום מערכת גלויה לתחזוקת חשבונות הלקוחות שלה, למעקב אחר הכספים שלה, לצורך ניצול זמנה ביעילות. וההפרעה גרמה לה למצוקה ניכרת. "
זה סימן תקופה חדשה והזדמנות רווח לסידורים בארה"ב; עד 1983 החל האיגוד הלאומי למארגנים מקצועיים (NAPO). "הגזע החדש" הזה של מומחי העומס היה מתרחב במספרם בסוף שנות התשעים, "מסביר הרינג תוך השתלבות באישים המוכרים שאנו רואים כיום מככבים בתכניות ב- TLC, HGTV, A&E וכעת, נטפליקס.
שפה שלמה קיימת בימינו לתיאור העומס. "דירוג תמונות העומס", שפותח על ידי רנדי פרוסט וקרן ה- OCD הבינלאומית, משתמש בסדרה של תשע צילומים המתארים את העומס, כדי להציע "סמן חד משמעי לרצינות הבעיה ומבהיר את המילה 'העומס' בעולם האגירה ", מסבירים החוקרים גייל סטטטי ורנדי פרוסט בדברים: אגירה כפייתית ומשמעות הדברים .
המופע של קונדו הוא רק האחרון בז'אנר שנע בין "טאטא נקי" ל"סוודרים "; "משימה: ארגון" להצגת המארגן הקרובה של ריס ווית'רספון, "מאסטר את הבלגן", למורה החדש של אורח החיים. מישהי מדברת עם הקהל ומייעצת להם מה לעשות בכל העומס שלהם.
במקרה של קונדו, היא מספקת לצופים תהליך של חמישה שלבים לסידור, החל בבגדים, מעבר לספרים, נייר, קומונו - מוגדרים כמטבח, חדר אמבטיה, מוסך וכל הדברים השונים - ופריטים רגשניים.
"על ידי מסדר, אתה יכול לפעמים להקל על כאב העבר או אפילו להתחיל לחשוב על העתיד שלך בצורה חיובית יותר", אומר קונדו בפרק שעוזר לאישה אחת לנקות את הבית לאחר מות בעלה.
המופע של קונדו הוקרן בבכורה בראש השנה האזרחית החדשה, הפעלה מתוזמנת בצורה חכמה, אך מיטב ההחלטות נוטות להתערער עד פברואר. שוב אנו חיים בעידן חדש של צרכנות חדשה, לא אחת שהובאה על ידי הזמנות הקטלוג וחנויות מחלקות לבנים ומרגמות של המאה העשרים, אבל, כפי שמציע השיעור TIME של סנבורן 2015, אחת המסחר האלקטרוני הובילה מאת אמזון.
קשה שלא לתהות אם הפעם, המשימה של קונדו ושל קבוצות תוכנית הריאליטי שלה יהדהדו בקול רם יותר ממה שיועצי הבית עשו בשנות העשרים, או אם שוב, הציבור יתעלם מהקריאה לסדר את התמיכה. להזמין את הקשתות והצלמיות שלהם - עכשיו בעזרת הנוחות הנוספת של קניות בלחיצה אחת.
