מקורות הגורי של חג האהבה

ב -14 בפברואר, מתוקים מכל הגילאים יחליפו כרטיסים, פרחים, ממתקים ומתנות מפוארות יותר בשם סנט ולנטיין. אבל כהיסטוריון של הנצרות, אני יכול לומר לכם שבשורש החג המודרני שלנו הוא פיקציה יפה. ולנטיין הקדוש לא היה מאהב או פטרון של אהבה.

למעשה, חג האהבה, מקורו בסעודה ליטורגית לחגיגת עריפת השאהיד נוצרי מהמאה השלישית, או אולי שניים. אז, איך הגענו מההתחפפות לבגידה בבגידות ביום האהבה?

מקורות קדומים של ולנטיין הקדוש

מקורות קדומים חושפים כי היו כמה ולנטיינים הקדושים שמתו ב -14 בפברואר. שניים מהם הוצאו להורג בתקופת שלטונו של הקיסר הרומי קלאודיוס גותיקוס בשנים 269-270 לספירה, בתקופה בה רדיפות הנוצרים הייתה נפוצה.

כיצד אנו יודעים זאת? מכיוון שפקודה של נזירים בלגים בילתה שלוש מאות שנים באיסוף ראיות לחייהם של קדושים מארכיוני כתב-יד ברחבי העולם הידוע.

הם נקראו בולנדיסטים על שם ז'אן בולנד, חוקר ישועי שהחל לפרסם את הכרכים האדירים של 68 עמודים של "אקטה סנקטורום", או "חיי הקדושים", החל משנת 1643.

מאז, דורות נזירים עוקבים המשיכו בעבודה עד לפרסום הכרך האחרון בשנת 1940. האחים חפרו כל פיסת מידע על כל קדוש בלוח השנה הליטורגי והדפיסו את הטקסטים שהוסדרו לפי יום חג הקודש.

קדושי האהבה

הכרך המקיף את ה- 14 בפברואר מכיל סיפורים של קומץ "ולנטיני", כולל שלושת המוקדמים שבהם נפטרו במאה השלישית.

ולנטיין הקדוש מברך אפילפסיה (תמונות Wellcome, CC BY)

אומרים כי ולנטינוס המוקדם ביותר מת באפריקה, יחד עם 24 חיילים. לרוע המזל, אפילו הבולנדיסטים לא הצליחו למצוא מידע נוסף אודותיו. כידוע שהנזירים, לפעמים כל מה שהקדושים השאירו אחריו היה שם ויום מוות.

אנחנו יודעים רק קצת יותר על שני הוולנטינים האחרים.

על פי אגדה מאוחרת של ימי הביניים שהודפסה מחדש ב"אקטה ", שלוותה בביקורת בולנדיסטית על ערכה ההיסטורי, נעצר כומר רומאי בשם ולנטינוס בתקופת שלטונו של הקיסר גותיקוס והוכנס למשמורתו של אריסטוקרט בשם אסטרוס.

ככל שהסיפור עובר, אסטריוס עשה את הטעות לתת למטיף לדבר. האב ולנטינוס המשיך ונמשך על כריסטוס המוביל עובדי אלילים מתוך צל החושך אל תוך אור האמת והישועה. אסטריוס עשה עסקה עם ולנטינוס: אם הנוצרי היה יכול לרפא את בת האומנה של אסטרוס לעיוורון, הוא היה מתגייר. ולנטינוס הניח את ידיו על עיניה של הילדה וקרא:

"אדון ישוע המשיח, האיר את עוזרתך כי אתה אלוהים, האור האמיתי."

קל ככה. הילד יכול היה לראות, על פי האגדה של ימי הביניים. אסטריוס וכל משפחתו הוטבלו. לרוע המזל, כאשר שמע הקיסר גות'יקוס את החדשות, הוא הורה להוציא להורג את כולם. אבל ולנטינוס היה היחיד שנערף בראשו. עם זאת, אלמנה אדוקה החזיקה את גופתו והטמינה אותה במקום מות הקדושים שלו ברחוב ויה פלמניה, הכביש המהיר העתיק שנמשך מרומא ועד רימיני של ימינו. בהמשך הוקמה קפלה מעל שרידי הקדוש.

ולנטיין הקדוש לא היה רומנטי

ולנטינוס במאה השלישית השלישית היה בישוף טרני במחוז אומבריה, איטליה.

ולנטיין הקדוש כורע (דייוויד טניר השלישי)

על פי האגדה המשתמטת שלו לא פחות, הבישוף של טרני נכנס למצב כמו ולנטינוס האחר כשהוא מתלבט עם גיור פוטנציאלי ואחר כך ריפא את בנו. גם שאר הסיפור דומה: גם הוא נערף בהוראת הקיסר גותיקוס וגופתו קבורה לאורך ויה פלמניה.

ככל הנראה, כפי שהציעו הבולנדיסטים, לא היו למעשה שני ולנטינים ערופים, אלא ששתי גרסאות שונות של אגדת קדוש אחת הופיעו גם ברומא וגם בטרני.

עם זאת, אפריקאית, רומאית או אומבריאית, נראה שאף אחד מהוולנטינים לא היה רומנטי.

ואכן, אגדות מימי הביניים, שחזרו על עצמן בתקשורת המודרנית, ערכו את ולנטיין הקדוש טקסי נישואין נוצריים או העבירו תווים בין אוהבי הנוצרים שנכלאו בידי גותיקוס. סיפורים נוספים נוספים מעורבים אותו רומנטית עם הילדה העיוורת שלכאורה ריפאה. עם זאת, לאף אחד מסיפורי ימי הביניים האלה לא היה שום בסיס בהיסטוריה של המאה השלישית, כפי שהצביעו בולדנדיסטים.

סנט ולנטיין מטביל את סנט לוסילה (Jacopo Bassano (Jacopo da Ponte))

בכל מקרה, אמיתות היסטורית לא חשבה הרבה אצל נוצרים מימי הביניים. מה שאכפת להם היו סיפורי נסים וקדושים, ושרידים או שרידים פיזיים של הקדוש. למען האמת, כנסיות ומנזרים רבים ושונים ברחבי אירופה של ימי הביניים טענו שיש להם חלקים בגולגולת סנט ולנטינוס באוצרותיהם.

סנטה מריה בקוסמדין ברומא, למשל, עדיין מציגה גולגולת שלמה. לטענת הבולנדיסטים, כנסיות אחרות ברחבי אירופה טוענות כי הן בעלות רסיסים ופיסות של גופת סנט ולנטינוס זו או אחרת: למשל, כנסיית סן אנטון במדריד, כנסיית רחוב ויטפריאר בדבלין, כנסיית סץ. פיטר ופול בפראג, הנחת סנט מרי בחלמנו שבפולין, כמו גם כנסיות במלטה, בירמינגהאם, גלזגו, ועל האי היווני של לסבוס, בין היתר.

עבור המאמינים, שרידי הקדושים מעידים על כך שהקדושים ממשיכים את נוכחותם הבלתי נראית בקרב קהילות של נוצרים אדוקים. למשל, ב בריטני של המאה ה -11, בישוף אחד השתמש במה שהתיימר להיות ראשו של ולנטיין כדי לעצור שריפות, למנוע מגיפות, ולרפא כל מיני מחלות, כולל אחזקה דמונית.

אולם עד כמה שידוע, עצמותיו של הקדוש לא עשו דבר מיוחד לאוהבים.

מוצא פגאני לא סביר

חוקרים רבים פירקו את ולנטיין ואת ימיו בספרים, מאמרים ופרסומי בלוגים. יש המציעים שהחופשה המודרנית היא כיסוי נוצרי של החגיגה הרומית העתיקה יותר של לופרקליה באמצע פברואר.

מקורו של לופרקליה היה פולחן בכת גברית כפרית הכוללת הקרבת עזים וכלבים והתפתח לימים לקרנבל עירוני. במהלך החגיגות רצו גברים צעירים עירומים למחצה ברחובות רומא, פסים אנשים עם חוטיני חיתוך מעוריהם של עזים שהורגו לאחרונה. נשים בהריון חשבו שזה מביא להן תינוקות בריאים. אולם בשנת 496 לספירה הוקיע האפיפיור גלסיוס כביכול את הפסטיבל הרועש.

ובכל זאת, אין שום עדות לכך שהאפיפיור החליף בכוונה את לופרקליה בפולחן המרומם יותר של ולנט הקדוש הקדוש או כל חגיגה נוצרית אחרת.

צ'וצ'ר ועופות האהבה

קשר האהבה הופיע ככל הנראה יותר מאלף שנה לאחר מות הקדושים, כאשר ג'ופרי צ'וקר, מחבר הספר "סיפורי קנטרברי" גזר על חגיגת סנט ולנטינוס בפברואר לזיווג ציפורים. הוא כתב ב"פרלמנט עופות ":

"כי זה היה ביום וולטנטיניס ביום הראשון. מתי היורה קורע שם כדי להחליט את היצירה שלו. "

נראה כי בימיו של צ'וקר, ציפורים אנגליות התאחדו לייצור ביצים בפברואר. עד מהרה החל האצולה האירופית בעלת אופי הטבע לשלוח פתקי אהבה בעונת ההזדווגות עם ציפורים. לדוגמה, הדוכס הצרפתי מאורליאנס, שבילה כמה שנים כאסיר במגדל לונדון, כתב לאשתו בפברואר 1415 שהוא "כבר חולה באהבה" (לפיו התכוון לאהוב.) והוא קרא לה "האהבה העדינה מאוד שלו".

קהלים באנגלית אימצו את הרעיון של ההזדווגות בפברואר. אהובתו של שייקספיר אופליה דיברה על עצמה כאלנטיין של המלט.

במאות שלאחר מכן, אנגלים ונשים החלו להשתמש ב- 14 בפברואר כתירוץ לכתיבת פסוקים למושאי האהבה שלהם. התיעוש הקל על ידי קלפים מאוירים המיוצרים בהמונים מעוטרים בשירה מזוככת. אחר כך הגיעו קדברי, הרשי, ויצרני שוקולד אחרים שמשווקים ממתקים לאהובתו של אדם ביום האהבה.

שוקולדי חג האהבה (GillianVann / Shutterstock.com)

כיום חנויות בכל מקום באנגליה ובארה"ב מקשטות את חלונותיהן בלבבות ובאנרים המכריזים על יום האהבה השנתי. סוחרים מלאי מדפים בממתקים, תכשיטים ותכשיטים הקשורים לקופידון המתחננים "היה לי האהבה". עבור רוב האוהבים, בקשה זו אינה דורשת עריפת ראש.

ולנטיינות בלתי נראים

נראה כי הקדוש לשעבר מאחורי חג האהבה נותר חמקמק כמו האהבה עצמה. ובכל זאת, כפי שסנט אוגוסטינוס, התיאולוג והפילוסוף הגדול מהמאה החמישית טען במסה שלו בנושא "אמונה בדברים בלתי נראים", מישהו לא צריך לעמוד לנגד עינינו כדי שנוכל לאהוב אותם.

ובדומה לאהבה עצמה, ולנטיין הקדוש והמוניטין שלו כקדוש האהבה אינם עניין של היסטוריה שאפשר לאמת, אלא אמונה.

מאמר זה פורסם במקור ב- The Conversation.

ליסה ביטל, פרופסור להיסטוריה ודת, אוניברסיטת דרום קליפורניה - מכללת דורנסייף למכתבים, אומנויות ומדעים