מציאת שיעורים על תרבות ושימור בסוף הדרך בקוואי

כפות הרגליים שלנו נדחקות בבוץ טלאי הטארו והמים עומדים עד הברכיים. סביבנו מסתובבים העלים בצורת הלב של הצמחים המשגעים עם ירוק עשיר שנראה יותר כמו שייך לציור שמן. השמש זורחת, מטילה אור בוקר על צורת הפירמידה הגדולה של הר המקאנה שמעלינו.

תוכן קשור

• מה האירופי הראשון שביקר בהוואי מחשבה על גולשים

אנו מושכים עשבים בשדות בריכת הטארו ששוחזרו לאחרונה, המכונים לועי, שנוהגים כיום על ידי הואי מקנאנאנה או מקאנה, קבוצה ללא מטרות רווח המורכבת מהוואי האינדיאנים, צאצאים של מי שהתגורר בעבר בארץ זו הידועה בשם הענה, וקבוצת תומכיהם. "אנו מגדירים את הקהילה כ"מי שמגיע לבצע את העבודה", מסביר אחד המארחים שלנו.

כאן בסוף הדרך באי קאואיי - כמו במקומות קטנים אחרים סביב האיים - הקהילה מביעה מחדש את דיילת הוואי על האדמה והים.

באתי לעבוד כאן לראשונה בשנת 2000, חקרתי פרויקט הזנק בשם "עולמות פסיפיק". הרעיון, מבוסס על פרויקט "Geografía Indígena" (ג'יוגרפיה מקומית) שעבדתי עליו במוזיאון הלאומי של סמיתסוניאן של ההודי האמריקני שנה לפני כן, היה ליצור פרופילים קהילתיים של מורשת תרבות מקומית מקומית, בהם כל התוכן הגיע מחברי הקהילה.

קיבלתי מענק זרעים זעיר מהמועצה למדעי הרוח בהוואי, ועם עמיתי ההוואי היליד קרלוס אנדרדה, ערכנו קומץ ראיונות שהניבו את הפרופיל הראשון שלי. הפרויקט עצמו היה מבוסס באינטרנט, ולווה בתוכנית לימודים להוראת תרבויות האי האוקיאנוס השקט מנקודות מבט של האי-פסיפיק. עכשיו אני, 16 שנה אחרי, חוזר לבצע שוב את הפרויקט בקנה מידה גדול יותר.

"באמצע שנות ה -60 המדינה גינתה את האדמות, פינתה את כל המשפחות ואז עשתה מעט מאוד מלבד ליצור כמה אזורי חניה קטנים ומוגבלת" תחנת נוחות "למבקרים", מספר אנדרדה. נולד וגדל באי, אנדרדה בילה שנים רבות בעבודה, מגורים וגידול משפחתו בהאנה. ספרו " חינה", דרך עיני הקדמונים, מבוסס על חוויות חייו שם. "כתוצאה מכך, " הוא אומר, "ללא שום התחייבות אמיתית של עבודה לדאוג למשאבי האזור, מה שהיה בעבר אזור של בתים ושדות בריכה מעובדים של טארו, הפך לאדמת השלכת וג'ונגל של עצים ושיחים, כולם מינים פולשים. "

הענה: דרך עיני הקדמונים

עבודה זו בוחנת את הסיפורים המזהים את מקורותיהם ומקומותיהם של תושבי הענה הקדומים ביותר. הוא מתאר את מערכות היחסים הייחודיות שפיתחו הוואי עם הסביבה ומתאר את המערכת המשמשת לשמירה על הארץ והים.

קנה

צאצאי משפחות ח'נה ותומכיהם עייפו מחוסר היכולת של הממשלה לטפל במקום, הוא אומר. האזור היה קדוש בעבר לאבות אבותיהם והוא היה מלא במקומות של אלים ותושבים בהוואי. הענה היא גם אחד המרכזים המפורסמים ביותר לאמנות ריקוד ומוזיקה של הולה.

"אז התחלנו למצוא דרך להתערב, " אומר אנדרדה.

חנה הוא מקום מיוחד. למעט האי בבעלות פרטית ניחאו, קאואיי הוא המרוחק ביותר מבחינה גאוגרפית מבין האיים העיקריים בהוואי; והנה נמצאת ממש בסוף הדרך בחוף הצפוני השופע של האי. היא שוכנת כ -7 מיילים מעבר לעיירה הנאלי, שהתפרסמה בזכות הופעתה הבלתי מוצהקת בשיר "נפוח את דרקון הקסם." היופי כה מרהיב עד כי צולמו סצינות בסרטים דרום פסיפיק ופארק היורה באזור זה. אם אתם רוצים גן עדן טרופי מרוחק, זה המקום.

אך אנו כאן מסיבה אחרת: לתעד את המאמצים לשיקום - סביבתיים ותרבותיים כאחד - המתרחשים בקטעים מדהימים אלה.

כמפלה הנידחת ביותר בכדור הארץ, האיים בהוואי מלאים במינים ייחודיים. הצמחים ובעלי החיים המעטים שהצליחו להמציא כאן התפשטו והתגוונו למינים חדשים ורב-רוחביים כדי לנצל נישות אקולוגיות מגוונות.

"הרוב המכריע - 90 אחוז - ממיני הצומח בהוואי הם אנדמיים", אומר ויקי פאנק, בוטנאי מחקר בכיר במוזיאון הטבע ההיסטורי של סמיתסוניאן. "יתכן ויש להם בני דודים במקומות אחרים, אך המינים בהוואי הם ייחודיים." מאז קפטן קוק העלה את האיים על המפה בשנת 1778, מינים שהוצגו עוררו הרס על החי והצומח הילידים הפחות אגרסיביים.

המתקפה הייתה הרסנית. כפי שקובעת החטיבה ליערות וחיות הבר של מדינת הוואי: "כיום מכונה הוואי לעתים קרובות 'בירת המינים בסכנת הכחדה'. יותר ממאה מסות צמחים כבר נכחדו, ולמעלה מ- 200 נחשבים כ- 50 אנשים או פחות שנותרו בטבע. באופן רשמי, 366 ממטות הצומח של הוואי רשומים כמסוכנים או מאוימים על ידי ממשלות פדרליות ומדינות, ו- 48 מינים נוספים מוצעים כסיכון. "למרות שהם רק פחות מאחוז אחד ממסת האדמה של ארצות הברית, הוואי מכיל 44 אחוז מ מינים צמחיים בסכנת הכחדה והמאוימת של האומה. "

אחד המינים הנדירים הרבים, היביסקוס, שנשמר בגני לימאהולי. (דאג הרמן)

גם חיי הציפורים הייחודיים נהרסו. "לפני הגעתו של האדם להוואי, אני מעריך שהיו לפחות 107 מינים של עופות אנדמיים החיים באיים, " אומרת הלן ג'יימס, גם היא מהמוזיאון להיסטוריה של הטבע ומומחה עולמי לציפורים בהוואי. "רק 55 מאותם מינים נמצאו בחיים בשנות ה- 1800. בסוף שנת 2004, רק 31 מינים אנדמיים שרדו. כיום יש מעט מאוד עופות הוואי אנדמיים שאינם נחשבים מאוימים או מסוכנים על ידי שירות הדגים והחי בר של ארה"ב. "

אורח החיים הילידי ההוואי נהרס. סטטיסטית, הם בין ה"מיעוטים "המאתגרים ביותר ובמולדתם שלהם. רבים סובלים מבעיות בריאות כרוניות. הם מהווים אחוז גבוה מאוכלוסיית הכלא, ומופיעים בקטעים התחתונים של נתונים סטטיסטיים חינוכיים, כלכליים ואחרים, מה שמצביע על אוכלוסיה תחת לחץ.

ראשי הוואי מוארים כבר במאה ה- 14 הנהיגו את מה שמכונה מערכת הניהול של מוקו-אהופואה ברחבי האיים. הרעיון הוא פשוט: מחלקים כל אי כמו פשטידה לקטעים גדולים העוברים מעל פסגות ההר לים, ואז מחלקים כל אחד מאלו לפרוסות קטנות יותר. החלקים הגדולים יותר, הנקראים מוקו, מיועדים לתחזוקה עצמית במשאבי הטבע. לרוב כל מה שאפשר היה צריך להיות זמין שם. ואז הפרוסות הקטנות יותר, או אהופואה (AH-hoo-poo-AH-ah) הן חטיבות מנהליות בתוך המוקו. כל אלה מנוהלים על ידי העלייה, המנהיגים המסורתיים של החברה שלהם.

בהוואי המסורתית, לכל אהופואה יהיה מנהל אדמות, או קונוהיקי, שמונה על ידי המפקח בכדי להבטיח את פוריות הארץ. הקונוהיקי היה צריך לדעת מה יש ביער, היכן נמצאו האדמות החקלאיות הטובות ביותר, ומה קורה בים, שכן האהפואה נמשכה עד לקצה השונית (או, אם אין שונית, מרחק מסוים אל הים).

כאשר מינים מסוימים הפכו נדירים, או בעונות ההשרצה, הקונוהיקי הניח קאפו (טאבו) בעת הקטיף, כדי להבטיח שהמין יחודש. הפריון הוא לא דבר חד פעמי, אחרי הכל, אלא דורש פרקטיקות בר-קיימא. הקונוהיקי גם דאג שיטפלו במקאעינאנה - תושבי הארץ.

הכרה הוענקה להם על ידי כישוריהם, והמשאבים מנוהלים ביעילות עבור כל מי שגר על האדמה. אם כן, כאשר ראש הממשלה ונציגיו עשו את המסלול השנתי שלהם באי, הצעות להמשך שלום ושגשוג וכן מתנות לכבוד יוחסין מוגבה יונחו על מזבח ראש החזיר ( אהו פועה ) שסימן את הגבול מכל אחת מחטיבות הארץ. אם ההערכה לא הייתה מספיקה, היה זה מצביע על כך שניהול אותה אהופואה אינו עומד בקנה אחד, ויתעורר טלטול של ממשל.

כל זה השתנה החל משנת 1848 כאשר המלך קמחאמה השלישי, בלחץ מדהים של אנשים מבחוץ, חילק את ארץ הממלכה ויצר רכוש פרטי.

מהלך זה ידוע בשם Mahele משנת 1848. עבור ההוואים הממוצע, משמעות הדבר הייתה בעיקר כי הם איבדו את אדמתם או את כל שטחה. ההתנגשות בין שתי מערכות לא הייתה מובנת, טכניקות המדידות היו מבוצעות והלם התרבות עצום.

מטעי סוכר כיסו את האיים ומחקו חלק ניכר מהנוף שהוואים ידעו במשך מאות שנים. על פי החוק האמריקני מאז 1900, דייגי האוהופה המסורתיים נדונו ונפתחו לקהל הרחב ומשטרי הניהול המסורתיים מבוססים במקום הושלכו והוחלפו בבקרות של השלטון המרכזי שהובילו למעשה ל"טרגדיה של הקומונות ", שם התפשט האינטרס העצמי טובת הכלל.

אבל כאן ב'העננה 'התרחש משהו שונה מאוד. האנשים הקימו קבוצה (חי) וניהלו את הארץ באופן קולקטיבי. בשנת 1858, המנהל שהיה ברשותו של ה'אפועעה ', אבנר פאקי, העביר את אדמתו למודד, שלימים עשה זאת לוויליאם קיני. בשנת 1875 פנה קינני לקבוצה של תושבי הענא שביקשו להקים הסדר אחזקה אדמה קולקטיבי שישאיר את שארית ה'הפועה 'על כנה ושימשה את הקהילה. כתוצאה מכך, קיני עשה את האדמה ל"קנוי ד. קוקאחה ושלושים ושמונה אחרים. " האנשים האלה הקימו ארגון שנקרא הוי הוי 'עינא -' הקבוצה שקנתה את האדמה '.

ההוי אפשרה מערכת יחסים חזקה יותר עם קרקעות בהן בעלי המניות היו בבעלותם על הקרקע במשותף. האינטרסים לא חולקו אלא אם הסכימו בעלי המניות שהצליחו לזהות את מגרשי הבית שלהם ואת שטחים מעובדים. כל בעל מניות יכול לרעות בעלי חיים ייעודיים ולאסוף משאר המשאבים באדמות המשותפות. זה היה הרבה יותר בקנה אחד עם קביעות הוואי המסורתיות בהשוואה למערכת שהופרטה על ידי המהלה.

אולם במהלך המאה הבאה שינויים שהשפיעו על שאר האיים בהוואי הגיעו בהנה בהדרגה - אנשים עשירים - לא הוואים, שרכשו מניות בהוי - תבעו בהצלחה את שאר בעלי המניות, וכתוצאה מכך חלוקת האדמות שהיה פעם משותף. לאחר ממלכת המדינה בשנת 1959, ממשלת מדינת הוואי הקימה פארק ממלכתי בהענה, תוך פינוי כל שאר תושבי הוואי מבתיהם ומשטחי החקלאות שלהם. קבוצה של צעירים מהיבשת, וחלק מתנועת "כוח הפרחים", בנתה וכבשה את מה שנודע כ"מחנה טיילור ", והותירה את אדמות הטארו היצרניות והמטופחות של העננה כדי להפוך ליער מפותח של פולשני. עצים, שיחים, מכוניות נטושות ודטרוסים אחרים.

אך במהלך העשורים האחרונים, חלו שלושה שינויים עיקריים - האחרון היה בשנה האחרונה. ראשית, שימור היער: משפחת ויכמן, שהגיעה לבעלות כמעט על כל חלקה העמק של העננה, הפכה אותה לגני לימאהולי, כיום חלק מהגן הלאומי הבוטני הטרופי. האדמה נמצאת בשימור והצוות פועל נגד מתקפת מינים פולשים.

פסגות דרמטיות מתנשאות מעל עמק לימהולי. (דאג הרמן) בריכות טארו, מבנה הוואי מסורתי, ופסגות נהדרות בגני לימאהולי. (דאג הרמן) עמק לימאהולי (דאג הרמן) שדה הטארו (lo 'i) בהאנא מתחת להר מקנה (דאג הרמן)

מנהל גני לימאהולי, קאוויקה וינטר, מציין שלושה תרחישי שחזור שהם מנסים ליישם: "הראשון הוא 'עכברוש מראש'", הוא אומר. "אנו יודעים כעת כי חולדות שהוצגו ולא בני אדם היו המניעים העיקריים בשינוי מבנה היער והרכבם. יערות עברו מלהיות נשלטים על ידי זנים גדולים הזרעים המפוזרים, על ידי עופות חסרי מעוף, למינים בעלי זרעים קטנים יותר אשר חולדות אינן אוכלות או מעדיפות.

"שנית אנו מכנים 'המאה ה -20 אופטימלית'", אומר קאוויקה. "זוהי קהילת היער המתפוררת שאליה היו עדים בוטנאים מהמאה ה -20, ותויתה בטעות כ"תולית". שתיהן הן מטרותיהם של אנשי שמירה רבים, אך הם לא מעשיים ובלתי קיימים מבחינה כלכלית עבורנו להשיב. "

"שלישית אנו קוראים 'עתיד להחוסן'. זהו יער דומיננטי-דומיננטי של מבנה והרכב שאולי מעולם לא היה קיים, אך סביר להניח שהוא ישרוד את מתקפת המינים הפולשים ושינוי האקלים הגלובלי. "הוא מוסיף, " אנו פועלים לקראת כל אחד מהתרחישים האלה, שתיים ראשונות בקנה מידה קטן, והאחרון בקנה מידה גדול יותר. "

היוזמה השנייה באה לידי ביטוי בכולה - האדמה החקלאית המשופעת בעדינות בין שפת העמק לחוף הים. כאן פנתה קבוצה של תושבים לשעבר ברובם, אשר גידלו את האדמות הפוריות בין העמק לים, למדינה בנוגע לפארק המדינה הנטוש למחצה.

"כמה מאיתנו ישבנו סביב השולחן בביתה של סבתא ג'ולייט", נזכרת מקאלה קאומואנה, "והחלטנו שנהיה את הוי מקאינאנה או מקאנה כעמותה. והמטרה הסופית הייתה שמשפחות העננה ידאגו למקום הזה. "הואי מקנאנאנה או מקאנה -" תושבי הר מקנה "- הוא 501 (c) 3 ללא מטרות רווח, שהמשימה שלו היא זה לעבוד בפארק, לשפר את משאבי הבילוי והתרבות שם, "והכי חשוב, לפחות מנקודת המבט שלנו, לממש את האחריות המסורתית שלנו לדאוג לאחינו הגדול, האינה (אדמה)", אומר אנדרדה.

מקאלה קאומואנה ממחוזות המים של האנלי עם כרזות המעודדות שימוש נכון במשאבי מים. (דאג הרמן)

"לאחר שבנה אמון בסיוע לארכיאולוגים בפארק המדינה בתיעוד משאבים משמעותיים ועבודה עם אנשי מדינה בכדי לבצע עבודה נדרשת, הואי התקשר בהסכם אוצרות עם אגף הפארקים הממלכתיים של המחלקה לאדמות ומשאבי טבע (DLNR), לפיו אנו מסוגלים להגדיל את המאמצים של אותה סוכנות למלא את המשימה שלה, "אומר אנדרדה, " ואנחנו גם מסוגלים לממש את הקולינה (אחריות) לאבותינו. "

טארו (או קאלו), המזון העיקרי של הוואי, גדל בשדות בריכות מדורגים הדומים בבנייה לאופני אורז. הכורם העמילן המאודה הוטף במים לעיסה שמנת בשם פוי.

פו ועלים ירוקים מבושלים, גבעולי ופרחי הטארו היו מרכזיים בארוחות ההוואי המסורתיות ביותר. ובזמן שחלף מאז הקמת ההוי, יותר משני דונמים של שדות טארו פונו מיער ושוחזרו לייצור וכעת הם מציגים נוף יפהפה ומטופח.

"יכולנו לקיים את עצמנו לאורך כל חיינו", נזכר קליי אלאפאי, שגדל בהענה. "כל דבר קורה, אנחנו לא צריכים לדאוג - היי, עשינו את זה. לפני כן היו לנו רק שתי חנויות. מעולם לא היה לנו Foodland, Safeway - מעולם לא היינו צריכים את כל זה. גידלנו בשר בקר משלנו, גידלנו עופות משלנו וגידלנו חזיר משלנו. קיבלנו את הפואי שלנו, היה לנו את הדגים שלנו באוקיינוס. היה לנו את הלימוזינה שלנו (אצות הים) באוקיאנוס. אז חיים פשוטים, גבר, חיים פשוטים. "

מרלין אדמונדס, עובדת שימור בגני לימאהולי, עומדת ליד הכניסה לאזור המגודר בכדי להרחיק חזירים פרועים. (דאג הרמן) קערת פוי - עשויה מטארו שגדל ההוי - בפיקניק של יום העבודה. (דאג הרמן) טום האשימוטו מציג את זריקתו. "הדוד טום" היה האדם האחרון שחווה טארו לפני שפונה התושבים בעינא לפארק המדינה. נתפס עליו כאל הזקן התושב, הבקיא בדייג בשוניות האנאנה. (דאג הרמן) יום עבודה ב"העננה ", עשב טלאי הטארו: הסופר (משמאל) עובד עם נלני השימוטו (מימין) והריינג'ר החדש לפארק המדינה (מרכז). (דאג הרמן) פלוק שהורכבו על ידי העובדים ומשפחותיהם (דאג הרמן)

אולם בסופו של דבר, ניצול יתר החל להשפיע על שטחי הדיג ב"העננה ", מה שגרם ליוזמה האחרונה והעדכנית ביותר: אזור ניהול הדייגים מבוסס קהילה" הענה ". הראשון מסוגו באיי הוואי, אם לא בארצות הברית, אזור זה מחוץ לחוף הענה מיועד לדיג קיום בלבד - ללא דיג מסחרי. והחוקים לדייג קיום מבוססים על המסורות שהועברו על ידי הזקנים.

"זה היה החלום והחזון של כמה מהקופונים (הזקנים) מההנה", אומר פרסלי ואן, ראש ההיי מקנאנאנה o Makana. "היה להם החזון. הם הרגישו שזה מתחיל להיות מוגזם מדי והם רצו להעביר לדור הבא את אותו אזור שהאכיל אותנו כל כך טוב. "

הקוד המסורתי הוא פשוט: קח רק את מה שאתה צריך.

אך זה כרוך גם בהכרת מחזורי ההשרצה והגידול של הדגים השונים. "או"ו (סוג של תוכי שיכול לשנות את מינו) הוא דג שהצוללנים שלנו אוהבים לתפוס, הם אוהבים להשוויץ בעובדה שיש להם אוו , " מציין מקאלה. "והסברתי להם שאם אתה תופס את האו הכחול, הם לא יכולים ללדת תינוקות עד שאחד האו האדום (הנקבי) יהפוך לאו כחול ויהפוך לזכר. זה פשוט לוקח זמן. "

"מדוע הם באים לדוג בהעננה?" שאלפאי שואל. "כי יש לנו דגים. ולמה יש לנו דגים? כי אנחנו דואגים לדוג. אז עכשיו בואו לכולם לראות מה אנחנו עושים עם סירות הדייג שלנו. אני מקווה שהם יוכלו להעביר את המילה לקהילה שלהם, מאיפה הם מגיעים. כל אחד יכול לבוא עם דגים ב"העננה ", אבל כשאתם באים לדוג ב"העננה", אתם פשוט חייבים לפעול על פי הכללים שלנו, לכבד את מקומנו. פשוט ואז זה היה אז, פשוט. אתה לוקח את מה שאתה צריך, זה הכל. "

השונית מול חוף קע בהענה היא יעד תיירותי פופולרי. (דאג הרמן) שלט בפארק חוף הענה מעודד את הדייגים להשליך לאחור את הדגים הגדולים יותר. דגים גדולים מייצרים הרבה יותר ביצים מאשר קטנות יותר, והביצים בריאות יותר. (שחר נוירהאוזר) הר מקאנה בולט מנוף העננה. בתקופות מסורתיות נערך מדי פעם טקס יידוי אש בפסגה. (דאג הרמן) שלט מזכיר את הדייגים את חשיבות השימור. (שחר נוירהאוזר)

החינוך אודות הכללים מורחב לקהילה הרחבה יותר על ידי חברי ההוי ומתנדבים אחרים מקהילת ח'נה. האכיפה באה באמצעות יחסים איתנים עם ה- DLNR. "מקאי (חוף) משמר הוא בעצם שאין לך סמכויות אכיפה", מסביר פרסלי. "זה כמו שעון שכונתי. וזה מאמן את הקהילה, אנשים מעורבים ורוצים להיות מתנדבים. לימדו אותם לפנות לאנשים שמתנהגים בצורה לא הולמת. "

"זה מלמד אותם מיומנויות תקשורת ללא עימות כדי לסייע בטיפול במשאבי האוקיאנוס, " מוסיף אנדרדה. "ואם פורעי הכלל אינם מגיבים, צופים מלמדים את הדרך הנכונה לתעד פעילויות בלתי אחראיות כדי לסייע לאנשי האכיפה במאמציהם לשפוט את העבריינים."

"הייתי רוצה לראות את זה איפה שלא היינו צריכים לאכוף הרבה, " ממשיך פרסלי. "זה יעבוד מעצמו וכל אחד יהיה על מערכת הכבוד. הרתעה היא המפתח: ברגע שהמילה תיגש שאנשים הולכים להתבונן, עדיף שלא תעשה משהו מטופש שם למטה, פשוט תעקוב אחר החוקים, נכון? באופן אידיאלי זה יהיה המצב בעוד 20 או 30 שנה. "

כל זה הוא חלק מהמגמה הגדולה יותר של ביולוגיה לשימור ששירות היערות האמריקאי בוחן. "ביולוגיה לשימור מתפתחת ללא הרף - מהגנה על הטבע למען הטבע ועד היום תומכת במערכות סוציו-אקולוגיות", אומר כריסטיאן ג'יארדינה, אקולוג מחקר במכון יערות האיים הפסיפיקיים של שירות היערות האמריקני, המממן את המחקר שלנו. "זה עבר מהתמקדות במגוון הביולוגי וניהול אזורים מוגנים, להתמקדות במערכות טבעיות-אנושיות וניהול למען עמידות ויכולת התאמה בקנה מידה נופי."

"זה הגיוני שאנשי מקורות טבע יפנו לתרבויות ילידיות לצורך הדרכה ושיתוף פעולה, שכן תרבויות אלה התמקדו במערכות חברתיות-אקולוגיות במשך אלפי שנים", אומרת ג'רדינה. "כאן בהוואי, קהילות ילידי הוואי מובילות טרנספורמציה באופן שבו השימור מתבונן ומתקשר עם עולם הטבע. עבור מכון שירותי היערות של חברת USDA ליערות האיים הפסיפיים, חלק מהטרנספורמציה זו חיוני בכדי להיות ארגון יעיל ממוקד בניהול קרקעות כיום ובעתיד. אנו מחבקים את השינוי הזה על ידי טבילה בשותפויות הפועלות מהבסיס הביו-תרבותי הזה. "

ממהר העמוס של החיים העכשוויים, דרושה מחויבות ועבודה קשה כדי לטפל ב'אינה '. בקהילה בה בתים מוכרים כעת תמורת מיליוני דולרים, מרבית צאצאי המשפחות המקוריות בהוואנה אינדיאנית בהוואי כבר לא יכולים להרשות לעצמם להתגורר בה בגלל מחירי האדמה הרקיעים שחקים ומסי רכוש גבוהים במיוחד.

לאחר מכן, רבים עברו לאזורים יקרים יותר של האי, ובכל זאת חוזרים לצמחים ודגים. "אנו שומעים כל הזמן את השם 'קהילה'", מציין אנדרדה. "מיהי הקהילה? יש לנו הוואי ילידים, יש לנו גם אנשים צאצאים מעובדי המהגרים שחיו כאן. יש לנו עכשיו אנשים שהם בעלי קרקע נפקדים, יש לנו כוכבי קולנוע וכוכבי רוק שהם בעלי אדמות בהענה. יש לנו אנשים חולפים, בדיוק פנימה והחוצה לחופשות, ואנשים שרק עוברים דרכם - יש אלפים פשוטו כמשמעו בכל יום. וכך מיהי הקהילה? אנו, אלו שמנקים את הפולשנים, מחזירים את שדות הטארו לייצור, מתחזקים את מערכות המים הקדומות ועושים את העבודה היומית והשבועית של תחזוקה של 'סין' מרגישים שהקהילה היא האנשים המופיעים ביום העבודה ועושים את עבודה שצריך לעשות. זו הקהילה. "

כאן בסוף הדרך בסוף איי הוואי, גישה כה משולבת לשילוב ניהול סביבתי ותרבות מסורתית מהווה מודל לשארנו.