בדומה לאיזה פלסטר לסיוע בן 24 קראט, גם לוח הזהב שעובד היטב, עטור באלים בעלי ראשים ובעין ענקית, כיסה פעם חתך בבטן פסוסן הראשון בשושלת ה -21 של מצרים. במהלך הקיצוץ לפני 3, 000 שנה, הוציאו החוקרים את איבריו הפנימיים של הפרעה לשמירה על המשמר; המלך יזדקק להם שוב בחיים שלאחר המוות. עינו המסתורית של הלוחית אישרה כי שום רוחות רעות לא נכנסו לגופו של הפרעה.
כשנמצאה בשנת 1939, מומתו של המלך המת, ששלט בין השנים 1039-991 לפני הספירה, הייתה ערימה למדי עם קמיעות כאלה - צמידים, סרטי זרוע, טבעות, וחלק נהדר של זהב נוצץ, טורקיז ולפיס לזולי. אפילו בהונותיו היו מוגנות על ידי אצבעוני זהב. למען הסדר הטוב, האמא שכבה בארון קבורה כסוף, עליו כתוב טקסטים הירוגליפיים של כישופי הגנה, בתוך ארון קבורה בזלת, אשר בתורו, נאטם בסרקופג גרניט אדום אדיר.
האמנות המצרית תמיד הייתה יפה וגם במובן קסום שימושי. המאפיינים הכפולים הללו הם סימני ההיכר של תערוכה מדהימה של חמש שנים שנראית כעת דרך ה -14 בספטמבר במוזיאון KimbellArt בפורט וורת ', טקסס. לוח השלטון, החזה ו"דוכני הבוהן "של פסוסן, כפי שמכונים אצבעות האצבע, הם בין 115 חפצים שהושאלו מממשלת מצרים עבור" המסע לאלמוות: אוצרות מצרים העתיקה ", שנפתח בקיץ האחרון בגלריה הלאומית לאמנות בוושינגטון הבירה, ונוסע מפורט וורת 'למוזיאון ניו אורלינס לאמנות, שם הוא יהיה מה -19 באוקטובר עד 25 בפברואר 2004. כמעט כל החפצים במופע מגיעים מהמוזיאון המצרי בקהיר, שחגג לאחרונה את מאה שנה. התערוכה החדשה בגודל כפול מגודל שובר הקופות של האמנות המצרית, "אוצרות תותחאמון", שהושאל גם הוא ממוזיאון קהיר.
"המסע אחר אלמוות" מתמקד ברובו בממלכה החדשה (1550-1069 לפני הספירה), עידנה הקיסרי הגדול של מצרים. החל משושלת 18, טווח זה בן 500 שנה היה עידן העושר והעוצמה הגדולים ביותר של מצרים העתיקה, כאשר צבא האימפריה שלט בשטח שנמשך מסוריה לסודן. לב הממלכה היה Thebes, כיום לוקסור, 400 מייל במעלה הנילוס מהבירה העתיקה של ממפיס, כיום קהיר. מחווה של שכנים שבחרו לא להילחם, וקלקלי מלחמה מצד אלה שעשו (והפסידו תמיד), זרמו למצרים ולבירה החדשה הקוסמופוליטית. השלל העשיר את הפרעונים, את חצריהם ואת המקדשים והכוהנים של אמון, שהפכו לאלוהות המרכזית של האומה.
האליטה האמידה ומודעת האופנה של הממלכה החדשה הייתה ככל הנראה כיתת הפנאי הראשונה בהיסטוריה. גולת הכותרת של המופע היא פסל אבן גיר מאוחרת בשושלת השמונה-עשרה (בערך 1336-1323 לפני הספירה) של האישה - שמה אבד להיסטוריה - של הגנרל נאכטמין הנודע. עם העיניים ועצמות הלחיים של דוגמנית אופנה, הצעירה לובשת שמלה מעוטרת של פשתן קפלים ופאה עצומה עם מפל של צמות מעוצבות בנפרד המסתיימות בגדילים (עמ '57). כמו רוב האובייקטים בתצוגה, הפסל נמצא בקבר - במקרה זה, הזוג - שם הצבת תמונות של המנוח הייתה מעשה אדוק.
"אנשים החלו להתכונן לעולם הבא ברגע שהם יכולים להרשות לעצמם לעשות זאת", אומר אוצר התוכנית, בטסי ברייאן, המכהן כיו"ר המחלקה ללימודי המזרח הקרוב באוניברסיטת ג'ונס הופקינס בבולטימור. "הם קנו ארונות קבורה, פסלים, אתה קורא לזה, מאז שהיו נישואים צעירים, ואחסנו אותם בבתיהם. כשהזמינו אנשים לכולם, כולם ידעו בדיוק מה יש להם וכמה איכות הייתה טובה. "האליטה של הממלכה החדשה יכולה היה לעשות זאת בשני הכיוונים: להתנהג באדיקות תוך צריכת בולט.
מכיוון שכל כך הרבה מהשמירה המוכרת לנו ממצרים העתיקה הגיעה מקברים, קשה לומר מה היה שחוק בחיים ומה תוכנן רק לקריפטה. כך או כך, תכשיטים וקוסמטיקה היו חדורים בכוחות קסומים. התערוכה כוללת צמיד זהב (בערך 1550-1525 לפני הספירה), משובצת אבנים יקרות ומעוצבות כמו נשר, שנמצאה על אמה של המלכה אחותפ, אמו של מייסד הממלכה החדשה המלך אחמוס. בתוך ארון העץ המוזהב שלה, וכנראה שגם בחיים, ענדה אחותפ את הצמיד, כך אומר בריאן, כדי להזדהות עם אלות השמיים הגדולות, כמו נחבת ואגוז, שלקחו צורה של נשרים המפיצים את כנפיהם על פני השמים כדי לספק מסלול לשמש ללכת במסעותיו היומיים. בדומה לאל אנוביס עם ראש התנים, נחבת היה מגן על המתים. כך הפכו בעלי החיים שבדרך כלל טרפו את הגוויות, בפנתיאון המצרי, לשומריהם.
כמה קישוטים תוכננו בבירור אך ורק לקבר. לוח Aheavy של זהב מרוקע מסביבות 1000 לפני הספירה המתאר את אלת הכנף מאט ככל הנראה הודבק על מומיה מלכותית. סמל של הרמוניה וסדר טבעי ליווה את השמש במחזור היומי שלה, ומכאן השמש מעל ראשה. המצרים האמינו כי האלה תעשה את מעברם לעולם הבא חלק וצפוי כמו הזריחה היומית. דוגמה ראוותנית להפליא של זהב בהלוויה היא מסכת האימא של ונודג'בואנדג'ד, חצרנית בתקופת פסוסן הראשון (עמ '50). עבור המצרים הקדמונים, זהב, זוהר כמו השמש, היה "בשר האלים".
עם זאת, היה צורך במשהו יותר מאשר מסכות וקמיעות כדי להגן על בשר המנוח מפני ריקבון. החוטטנים המצריים עבדו במשך 70 יום שכתב בקפידה כדי להכין מומיה. "ראשית, באמצעות מכשיר ברזל כפוף שהוחדר דרך הנחיריים הם מחלצים את המוח", כתב עד ראייה מרותק, ההיסטוריון היווני הרודוטוס, במאה החמישית לפני הספירה. הגופה נוקתה, יובשה במיטה של מלחי נטרון, מטופח בזהירות. עד השושלת ה -19, הריאות, הקיבה, הכבד והמעי של המלכות חנוטו בנפרד ואז נחתמו בצנצנות; הלב, האמין כמקום מושב המחשבה והמעשה, נשאר במצב. אמבלמררים גבו תעריפים שונים עבור רמות שירות שונות. חנוט Adeluxe עשוי לכלול עיניים מלאכותיות ותוספות שיער. עבור העניים אפשר היה לגוף להתייבש, ואז התנדנד בתחבושת פשתן.
המצרים דמיינו את יעד המנוח כנייל וואלי עם גידולים גבוהים יותר, עבודה קלה יותר ובירה ללא הגבלה. "להיות מת היה רק אחד ממצבי הקיום, אבל טוב יותר", אומר לורנס ברמן, אוצר האמנות המצרית, הנובית העתיקה והמזרח הקרוב במוזיאון לאמנות יפה של בוסטון. "היית מושלם יותר כשהיית מת. אחרי שהיית חנוטת, היה לך גוף חזק וטוב יותר. "
בהיותם דתיים מילולית כלפי החיים שלאחר המוות, התארחו גם בני המלוכה וגם פשוטי העם לדחוס את קברם עם כמה שיותר חפצים ביתיים: אוכל, שתייה, פשתן, קוסמטיקה, מראות, אפילו צעצועים ומשחקי לוח. אוכל קבר יכול להיות ברווז שנהרג טרי, תמונה או הירוגליף של ברווז, מיכל בצורת ברווז או ברווז חנוט. משרתים, חיוניים בחיים שלאחר המוות כמוהו, היו מיוצגים בקברים מלכותיים על ידי פסלי לוויה קטנים המכונים usebtis .
קברים תת קרקעיים נחתמו לאחר הלוויה, אך קפלות המציעות קרקע קרקע נותרה פתוחה לאבלים, עולי רגל ואפילו תיירים מוקדמים, שבאו להתפעל מהסביבה ולומר תפילות. משפחות המתים יכולות להתקשר עם כמרים בכדי להעביר ארוחות לקפלה בכדי לקיים את הנפטרים. "האוכל יוצע בצורה סמלית לדמותו של המנוח, שהיה סוג של שאיפה לשאיפה קסומה", אומר ברמן. "אז הכמרים היו צורכים את זה בעצמם." בארץ ללא מטבעות, ההנפקות היו שכר הכומר.
כדי לקלוע לטובת האלים, מצרים רבים הזמינו פסלים המעידים על אדיקותם להצבתם במקדשים בולטים. חפץ אחד כזה כולל זוג תנינים מוזנים היטב ובעל תפקיד בתפילה. הוא נמצא במקדש סובק, אלוהות התנין. כמרים שם אולי אפילו גידלו תנינים חיים לשימוש טקסי. עד התקופה התלמודית, שהחלה במאה הרביעית לפני הספירה, מבקרים המשתדלים לרצות אלוהות חתולית, כמו באסט וסחמט, שילמו להם שחתולים חנוטים (חלקם בארונות קבורה ארדיים) הוצבו במקדשים לכבוד אלילי החתולים. הכמרים של המקדשים היו מגייסי קרנות מנוסים. כדי לענות על הביקוש הם גידלו, שחטו וחיסלו גורים על ידי האלפים.
טקסי הדת המורכבים המסחררים של מצרים התבססו על מעגל מוות ולידה מחדש. כך נאמין, אל האל השמש מת בכל לילה רק להיוולד מחדש בכל בוקר. כשמתו בני תמותה, בין אם אצילים ובין אם הם נפוצים, הם הצטרפו לריי למסע הלילי שלו בעולם התחתון; עם שחר, אם הכל ילך כשורה, הם התגלו כאלמוות. פרעונים, בניגוד לפשוטי העם ואצילי רובם, עשו את הטיול בכל לילה כחבר אלוהי לחלוטין בצוות סירת השמש. המחזור היה כמו כל כך הרבה חיים במצרים, מההצפה השנתית של הנילוס ועד הבשלת הפירות והדגנים בכל חורף. עם זאת, לידה מחדש לא הייתה גלגול נשמות. אל השאול, אוסיריס (כביכול המלך המצרי הראשון שהיה חנוט), הוצג תמיד באמנות המצרית כאלוהים חנוכיים. למרות שהוא ייוולד מחדש בכל יום עם עלות השחר, בציורים הוא נותר עטוף בחוזקה כמו גבר בגבס מלא.
המצרים דמיינו את המומיה שלהם עצמם כשלב זמני לפני אלמוות, אך ספרי המתים השונים לא פירשו בדיוק כמה זמן נותרו התחבושות. על פי טקסט אחד, המסע הקסום דרך הלילה יכול לארוך זמן רב ככל כמה תקופות חיים ארציות. אבל למרות שגופה של אמא היה מרותק בחוזקה, הנפש שלה, לפחות, הייתה ניידת. אבן החצובה מקברו של סופר מלכותי במהלך הממלכה החדשה מציגה ציפור בעלת ראש אנושי, הניצבת על בירה של אימא, מביטה בזריזות אל אדוניה, כמו חיית מחמד נטושה. הציפור מייצגת את ה ba, היבט של נשמתה של האמא. כל יום, כך נהוג היה לחשוב, האזורה תעוף במעלה קבורה והחוצה אל עבר אור השמש. עם השקיעה, היא הייתה חוזרת לבלות את הלילה שיצבה האימא. באופן זה, ציפור האבות שמרה על אדוניה בקשר עם העולם.
יישור פרעה היה הדבר הקרוב ביותר לאלוהות עלי אדמות; המצרים התייחסו לפרעה החיה כ"אל צעיר "- מתווך בינם לבין אלוהיהם החזקים. השליטים מצידם הראו את מקדשי טבהן במנחות - של זהב, כסף, עבדים ועוד - כדי להודות לאלים על מזלם הטוב.
למלכה חצ'פסוט השאפתנית, שהייתה אקסטרווגנטית במיוחד בהנפקותיה, הייתה סיבה טובה להיות אסירת תודה. היא הייתה שתיה אשתו הראשית של תותמוס השני, וכבתו של תותמוס הראשון, אחותו למחצה. (גילוי עריות היה נפוץ במשפחות מלוכה מצריות; זה פשט את קווי הירושה.) לאחר מות בעלה בשנת 1479 לפני הספירה, חגגה הצפוטות את אחיה החורג הצעיר, תותמוס השלישי, כדי להיות פרעה בפני עצמה, אם כי במהלך תקופתה כמעט 15- שלטון השנה, היא הייתה רשמית שותפו ליריב. היא הצדיקה את משחק הכוח בכתובות שנחצבו במקדש בית הקברות העצום והרב-מדרגי שלה ליד טבה. האל אמון לא רק בחר בה להיות הפרעה הבאה, היא הכריזה, אלא גם הספיקה שנים לפני כן את אמה, המלכה אחמוס, כדי להביא ללידתה האלוהית.
חצפסוט הקים אובליסקים במקדש קרנאק לכבוד אמון וכיסה אותם באלקטרום יקר, תערובת של זהב וכסף. "מדדתי את זה בגלון כמו שקי תבואה, " טענה בכתובת על הבסיס. "לא מי ששומע את זה יגיד 'זה התפארות', מה שאמרתי. במקום זאת אמור, 'איך זה כמוה. היא מסורה לאביה! ' "- פירושו של האל אמון, לא המלך תותמוס הראשון.
עד שאמו החורגת הקיסרית נפטרה, בערך בשנת 1458 לפני הספירה, היה תוממוס השלישי בשנות העשרים לחייו. הוא הזמין את הכתובות בהגשה עצמית מכוסות או נפרצות, יחד עם כל מראה של שמה או דמותה, והוא החל לבנות סדרה חדשה של אובליסקים המפרטות את לידתו האלוהית שלו. (ביניהם ניתן למנות את המחט של קליאופטרה, שנמצאת כעת בלונדון, ומונומנטים בסנטרל פארק של ניו יורק והיפודרום של איסטנבול.) תבליט מוזר (למעלה, מימין) בתערוכה מציג את תותמוז ואביו העולמי, אמון, אף לאף כמו תאומים. . אולם הפעם, זהו האל שהוחלף מלבדו - קורבן של המלך אחנאתן, שמסע הבחירות הקצר שלו מאה שנה אחר כך למען אלוהות מרכזית חדשה, אטאן, הוביל לנימוק נרחב של דמותו של אמון.
תותמוס השלישי, שעמד בגובה של מטר וחמישה סנטימטרים כדי לשפוט מאימו, התקין לפחות ב 14 קמפיינים צבאיים זרים, שאת חלקם הוא הוביל באופן אישי, את כולם הוא ניצח. עלילותיו הצבאיות תועדו על ידי בני זמנו, כולל חשבון ארוך שנחצב בקירות סלע בקרנק. יש סיפורים על חייליו המסתתרים בסלים המועברים לעיר אויב, על הזמנתו צי צי של סירות שהסיעו 250 מייל ארצה על ידי שוורים לפשיטת הפתעה ברחבי פרת האימפריה במיטאני, ועל ציד פילים מנצח אחר כך. שבר מצויר המתאר את קליפתו המלכותית של תותמוס מציג גוף מקושט המעוטר בשתי סצינות של המלך: האחת כלוחמת המכה אסייתית, השנייה כספינקס שרומס נובי. פרעונים שחזרו מהקרב נכנסו לעיתים לנמל כשגופותיהם של נסיכים מנוצחים משתלשלות מהקשתות. לכל הדעות, תותמוס היה רחום יותר. הוא לא שיעבד את ראשי האויב ולא טבח את נתיניהם, והעדיף להביא נסיכים זרים לתור בכך שלקח את בניהם כבני ערובה והעלאתם כמצרים נאמנים.
למרות הישגיו ההרואיים, תותמוז רצה לוודא שהמעבר שלו לעולם הבא יתנהל בצורה חלקה. לשם כך צוירו את קירות חדר הקבורה שלו במדריך מאויר, דקה-שעה-שעה - האמדואט - למסעו הלילי שלאחר השאול בעולם התחתון עם אל השמש Re. כל מכשול במסלול מסומן בקפדנות. במצרים העתיקה, למנות שם דבר היה לשלוט בזה.
למרות ההכנות הקפדניות שלו, עם זאת, החיים שלאחר המוות של תותמוס השלישי לא היו מאושרים. קברו, שהיה כנראה עשיר בהרבה מזו של תותנקהמון, נבזז בעת העתיקה. כאשר גילו זאת ארכיאולוגים בעמק המלכים בשנת 1898, בערך כל מה שנשאר היה פסל עץ של המלך, נמר מעוצב להפליא על הטרף, והסרקופג המלכותי, ריק. מומיה המרופטת של תותמוז הופיעה כמה שנים קודם לכן, בשנת 1881; זמן מה אחרי הממלכה החדשה הוחבא על ידי הכמרים במטמון תת-קרקעי לא הרחק משם, ערמה עם עשרות מומיות מלכות אחרות. לתותמוס נקב חור גדול בחזהו (ככל הנראה על ידי גנב תכשיטים חסר סבלנות).
למרבה המזל, אמדואט הקסום על קירות קברו התקדם טוב יותר, ושוכפל במדויק, פגמים והכל, בהעתק בגודל טבעי של תא הקבורה בגודל 50 על 29 מטר על 10 מטר לתערוכה הנוכחית. "מלבד העובדה שהקבר בתערוכה ממוזג וזה שבעמק המלכים הוא בערך 120 מעלות, אי אפשר להבדיל ביניהם, " אומר מארק ליתאוסר, מנהל העיצוב של הגלריה הלאומית.
עם השילוב הכמעט קריקטורי של דמויות מקל וטקסט אדום ושחור, האמדואט השלישי של תותמוס אינו דומה להירוגליפים הקפדניים שאנו רגילים לראות מגולפים באבן. מאוחר יותר בממלכה החדשה, ככל שכתבי הלוויה נפוצים יותר בקברי כל אזרח אמצעים, פרעונים התעקשו על אמדואטים מורחבים ומלאי צבע.
באמדואט של תותמוס, המלך המנוח נוסע כאחד עם ריי לטיול שיט מסוכן במשך 12 השעות הסמליות של הלילה. בשעה ארבע נהר העולם התחתון מתייבש, והסירה הופכת לנחש, עדיף להחליק מעל חול. בשעה שבע, אלות מועילות עריפות את אויביו של ר, וארבע שעות לאחר מכן, זורקים את חלקי גופם לבורות בוערים. עם שחר, המוערך על ידי המון אלים (האמדואט כולל יותר מ- 700), חרפוש, סמל התחדשות, דוחף את השמש מתוך העולם התחתון לעבר זרועותיו של שו, אל האוויר. יום חדש מתחיל; פרעה מת נולד מחדש.
ואכן, אם לשפוט מההתלהמות המתמשכת של ימינו ממצרים העתיקה והאמנות הנהדרת שהיא יצרה בכדי להכניס את העולם הבא לידי ביטוי, תותמוס השלישי ושאר הפרעונים האדירים של הממלכה החדשה נהנים מכל מקום ממש כמו חיי נצח.
