פסל אבן גיר בגודל טבעי שנוצר בסוף המאה השישית, ונושא פרטים עלילתיים מעורבבים מסובכים שנחצבו בגלימתו, שימש ככל הנראה ככלי לימוד להדרכת התלמידים על חייו ותורתו של בודהא. הכלים הדיגיטליים ששימשו לביצוע סריקה תלת ממדית חסרת תקדים של הבודהא, חלק מאוספי גלריות Freer ו- Sackler, לא היו יכולים להיות שונים יותר מטכניקות הפסל שהופעלו לפני 15 מאות שנה. אולם המוטיבציות החינוכיות שלהם דומות באופן מפתיע.
במהלך מאות השנים אבדו פיסות משמעותיות מהפסל הסיני, המכונות בודהא עטופות גלימות המציגות את ממלכות הקיום, או בודהה הקוסמי, כולל הראש, הידיים, חלקי כפות רגליו וחלקי בסיסו.
אולם עמד מול מול יצירת המופת הזו של האמנות הבודהיסטית, כמה ימים לפני פתיחת התערוכה "גוף המסירות: הבודהה הקוסמי בתלת מימד", השתקף ג'יי קית 'וילסון, אוצר אמנות סינית עתיקה בגלריות פרייר וסקלר. על כמה העבודה הייתה נדירה ולא שגרתית. התערוכה כוללת את הפסל העתיק יחד עם מסכי מסך מגע המאפשרים למבקרים להתעמק בתמונות מוגדלות במיוחד כדי ללמוד את האיורים המורכבים המכסים את הפסל.
עד 1996 כאשר התגלו מספר פסלים אחרים כמו הבודהה הקוסמי, היצירה - המתוארכת לשושלת צ'י הצפונית (550-577) - הייתה "ייחודית באמת - כמו 'U' ייחודית של הבירה", אומר וילסון.
"זו הייתה הדוגמה היחידה שהייתה ידועה בקנה מידה זה ובמורכבות הקישוט הזו מסוף המאה השישית, " הוא אומר. תיאורים של טקסטים מקודשים מעטרים כמעט כל סנטימטר רבוע של גלימות הבודהה. התמונות הן מפה סמלית של העולם הבודהיסטי וכוללות סצנות של גיהנום וגן עדן.
בשנת 1996, כאשר התגלה המטמון של כ -200 פסלי בודהה דומים בקינגז'ו שבסין - כ -150 מיילים מהאתר בו הוקם פסל זה, היו שניים נוספים בעלי קישוט נרטיבי משמעותי ודומה, אך הפרטים היו "סקיציים" הרבה יותר וילסון. תגליות 1996 נקברו בחול, ולכן שמרו על חלק מהפיגמנטציה שלהן מזהב, כחול, אדום וירוק. פסל הבודהא, אומר ווילסון, נצבע ככל הנראה באופן דומה.
בודהה הקוסמי, הוא אומר, "יש כיום קצת קבוצת עמיתים, וגם נושא הפיגמנט עזר לנו להבין מדוע פני השטח כה מורכבים ואיך היה קל יותר לקרוא במאה השישית מאשר כיום. . "
בהתחשב בפרט העלילתי הדרמטי של הפסל, ווילסון חושב שהוא הותקן ככל הנראה בחצר המקדש ושימש - כמעט כמו ספר לימוד מקודש - על ידי אבנים כדי להנחות את התלמידים. החלוק מעוטר סביב כל היקפו מכיוון שהמנזר היה מסתובב סביבו, תוך כדי התבססות על תיאוריה השונים של הקוסמוס הבודהיסטי בזמן שלימד את מאמינים סטודנטים. האחרון, מוסיף וילסון, לא בהכרח היה צעיר.
"עם משהו עשיר וחזק כמו הבודהה הקוסמי, ההוראה הייתה יכולה להתרחש ברמות שונות עבור קהלים שונים, " הוא אומר.
בעזרת משרד התוכנית לפיתוח דיגיטציה של סמיתסוניאן, ווילסון הצליח לצרף את התצפיות המלומדות שלו ואת הבירור למודל הדיגיטלי. הכלים הדיגיטליים מתקרבים לסוג הפרשנות הציורית לטקסט שהאבלים מהמאה השישית היו חולקים עם תלמידיהם.
"היכולת לקודד מידע ישירות על פני השטח של היצירה זה דבר בלתי אפשרי לפני הסריקה", אומר וילסון.
בעבר החוקרים יכלו ללמוד את האיורים המורכבים רק בעזרת צילומים ושפשופי דיו כמו זה. (גלריה חופשית לאמנות) כמובן שהפסל, שאותו רכש פרייר בשנת 1923, עשוי מאבן ולא מנקודות נתונים דיגיטליות. אבל לכמה כתמים כהים - שהיו עשויים להגיע משפשוף דיו והוסרו - הפסל במצב טוב מאוד, למעט אזורים קטנים שבהם חומרים אורגניים לא ידועים מנקים את האבן.
"אחרת, אני חושב שאתה מסתכל על משטח טהור למדי של המאה השישית, " מציין וילסון.
למרבה המזל היה מעט גילוף מחדש של העיצובים הסיפוריים במאה העשרים, אם כי ווילסון מצביע על אזור בו שרטטו פנים באופן מודרני באופן ברור. "זה נראה כל כך מצויר, " הוא מוסיף.
ואז ישנם החלקים האבודים של הפסל, שנוצר מגוש גיר יחיד. כמקובל בפסלי בודהה, ווילסון אומר שלראש היה שיער קצר קצוץ, עם תלתלים קטנים. היד הימנית הייתה מורמת בתנועת הוראה המתקרבת לסמל 'A-OK', והיד השמאלית הייתה מונמכת ומציעה חסד.
וילסון מציין כי ייתכן שהנזק אירע במהלך קמפיין אנטי-בודהיסטי - הגרוע ביותר בו אירע באמצע המאה התשיעית - ואף על פי שנוספו חלקי חילוף, גם אלה נעלמו עד שנת 1923.
הבסיס המקורי, כך אומר וילסון, ככל הנראה היה מכיל עיצוב לוטוס. זה מונח עכשיו על גוש בטון. "אני חושב שהפתרון הזה הוא למעשה אלגנטי למדי, " הוא אומר. "יש אנשים שיחשבו שזה קצת קשה, קצת חזק, סוג של תגובת חיל ההנדסה של הצבא לנושא, אבל בצורה מסוימת אני אוהב את זה. זה מופשט. מעולם לא הראינו זאת לפני שהבטון שנחשף. "
במאה השישית בית המשפט תומך בחריפות בבודהיזם, שבא לגעת בכל שכבות החברה, אומר ווילסון. באותה עת הקופות הקיסריות מימנו מספר "מדהים" של נזירים ומקדשים, הוא מוסיף. "ייתכן שההנחיה לקישוט הגיעה מהאבלים העיקריים בשושלת."
במקום בו עובדי סמיתסוניאן השתמשו בכלים דיגיטליים כדי למפות את האובייקט התלת מימדי, ולהעביר את המידע למכשירים המוצגים על גבי מסכים דו מימדיים, העבודה נוצרה במקור בסדר הפוך. המעצב היה ממפה את הקלעים בדיו על נייר, ואז לוחץ על הנייר לאבן - כמעט כמו סטנסיל - לפני שהוא מגלף את פני השטח.
"זה פסל, כן, אבל זה גם סוג של סדרת ציורים שנתפסו באבן", אומר וילסון.
"הפרט על פני השטח הוא מדהים לחלוטין", אומר וילסון על הבודהה הקוסמי שנראה בסריקת תלת מימד זו. (משרד תכנית הדיגיטליזציה של סמית'סוניאן) בשונה משפשופי דיו קודמים, הנושאים ניגודים גבוהים, סריקות התלת מימד הן למעשה סדרה של מדידות, אותן ווילסון הצליח לתפעל לצורך לימוד מעמיק יותר. על ידי משחק עם הניגודיות, הוא הצליח לראות דמויות בצורה ברורה יותר ממה שהוא מאמין שיש למישהו בעבר. "הפרט על פני השטח הוא מדהים לחלוטין", הוא אומר.
הדיגיטציה התלת מימדית של הפסל הייתה בשלה מההבטחה המלומדת. ממצאים מצטברים הגיעו לשיא "רגע אהה גדול", אומר וילסון. כמה קטעים שחשבו בעבר חוקרים עליהם כסיפורים נפרדים, ווילסון הבין שהם למעשה סיפור יחיד מאותו סוטרה, או חלק מהכתובים הבודהיסטיים, בעוד שקטעים אחרים שנחשבו כמקשרים הוכיחו שהם הרבה פחות קשורים ברגע שהוא היה מסוגל להסתכל על הפרטים הקטנים יותר מקרוב.
"הרגע ההוא מבחינתי הבנתי שהמבנה העלילתי כאן הוא ממש מסובך ומשקף ככל הנראה את הרמה הטובה ביותר של ההפקה האמנותית הדו-ממדית של המאה השישית, " הוא אומר.
חזית הפסל, אותה מכנה וילסון "תוכן התוכן" של הבודהא, ממפה את תחומי היקום הבודהיסטי, הכוללים שמים, אדמה (ביתם של אנשים ובעלי חיים כאחד), עולם הרוח והגיהנום. תיאור הגיהינום בפסל הוא "די גרפי", מציין וילסון. סוהרים בראשות באפלו נושאים פוקר; אנשים נשרפים ונשכבים לשכב על מיטות אבן מעל להבות; וארורים אחרים נאלצים לטפס על עצי גילוח.
"ברור שהם עשויים להפחיד את השטם מכם, " אומר וילסון.
סוג אחר של מורכבות עולה בראש חזית הפסל, שם מיוצג גן עדן. האמן הציג אלוהים שטסים לגן עדן על לוטוסים בציפייה לדרשה שתביא בודהה בראש ההר הרוחני של מרו - המקבילה הבודהיסטית אולי אולימפוס. שכבת השמיים המוצגת נקראת טרייסטרימשה, שהיא "הגבוהה ביותר בשמים הבודהיסטים שעדיין ניתן לראות או לדמיין על ידי המאמינים", אומר ווילסון. "זה נתמך על ידי שני דרקונים, העוטפים את הר מירו בתיאור הרעיוני של השמים על הפסל."
"קיימת תחושת תנועה נהדרת זו", אומר וילסון. "מה שיכול להיות סוג סטטי וסימטרי מאוד של תיאור חסר אוויר של רגע איקוני הפך למשהו מלא חיים ותנועה."
" גוף המסירות: הבודהה הקוסמי בתלת מימד " מוצג בגלריה ארתור מ. סאקלר בוושינגטון הבירה עד דצמבר 2016.
