כתב החוץ לשעבר של ניוזוויק, ברוק לרמר, התגורר בסין כשבע שנים לפני שעבר לבנגקוק בשנת 2006, והוא חצה את הכותל הגדול מספר פעמים. "זה לא רק מבנה אלא אורגניזם חי", הוא אומר. "יכול להיות שעברו 364 שנים מאז שהחומה שימשה כל סוג של תפקיד צבאי, אבל המשמעות שלו והאופן בו היא מוגדרת בסין ומחוצה לה ממשיכה להתפתח."
תוכן קשור
- עולים חדשים
- גברים חסרי לב
לאחר דיווח "למעלה נגד החומה", החל לרמר טיול ממושך לאורך מה שמכונה "החומה הפרועה" במחוז הביי, אליו נשאב ידיעות על אדם שמשפחתו גרה קרוב למבנה במשך מאות שנים ומי נחוש לשמור עליו. לאחר מכן הוא פנה לערבות של מערב סין, שם מצא קיר יותר חזק העשוי אדמה במקום אבנים. כוחות הטבע וההתפתחות מאיימים על שני החלקים. "כשאתה מטייל לאורך החומה, " אומר לרמר, "אתה מבין כמה הוא פגיע. זה אתגר השימור התרבותי הגדול ביותר בעולם. יש לך כל כך הרבה סוגים שונים של חומות הזקוקים לשימור וכל כך הרבה שדורשים גישות שונות מאוד וכשאתה מסתכל על זה מקרוב ורואה קטעים שלמים שנעלמו, אתה מבין שהם נעלמו לנצח. הם לא יכולים להתאושש. אתה רק מקווה שהרשת הזו של החברה האזרחית שמתחילה להתגבש תעשה כל כך מהר כדי להגן על מה שנשאר. "
סיימון בייץ, מחבר הספר "מחשבות פליליות", מלמד היסטוריה במכללת ג'ון ג'יי לצדק פלילי בעיר ניו יורק. בביקור בלונדון בשנות התשעים, הרג רצח בצהריים אחר צהריים חופשי כשהוא פגש את החבל של אלפרד היצ'קוק, סרט שמבוסס באופן רופף על רצח 1924 של בובי פרנקים בן ה -14 על ידי בני הנוער נתן לאופולד וריצ'רד לב. מסוקרן, באץ גילה שאיש לא כתב היסטוריה סמכותית של המקרה. הוא גם גילה כי פסיכיאטריה מילאה תפקיד חשוב במשפט: "אני חושב שתוכל לומר שהרקע שלי בתולדות המדע גרם לי לראות משהו בפרשת לאופולד ולוב שאנשים אחרים לא עשו זאת."
בעיני רבים באותה תקופה נתפס המקרה כראיה לכך שאמריקה איבדה את מיסבה. "תחשוב על זה", אומר באץ. "שני בני נוער עשירים וחכמים המנהלים את רומן האהבה הזה, יוצאים והורגים ילד בן 14, פשוטו כמשמעו, בגלל הריגוש שבזה, בגלל התחושה של הרג מישהו אחר. זה נתפס כל כך מושחת ודקדנטי. זה היה נתפס כ מסמל להרבה אנשים שיש משהו סוטה בחברה האמריקאית. קשה מאוד להבין את זה באמת. אפילו עכשיו לא הייתי טוען שאני מבין למה הם עשו את זה. "
