ההישגים הנועזים של נשים מצבעוניות צריכות להיות חלק גדול יותר מההיסטוריה של הזכייה

ההיסטוריה של הנשים הרוכשות זכות בחירה בארצות הברית מייצרת רשימות חומר סוערות, קים סייג ', מנהלת גלריית הפורטרטים הלאומית של סמית'סוניאן בקטלוג לתערוכה הקרובה של המוזיאון, "Votes For Women: Portrait of Persistence", and שאצרה ההיסטוריון קייט קלארק למאי. "זה לא סיפור טוב-להרגיש על קרבות מנצחים ונצחיים לשוויון נשי", כותב סייג 'על המופע, שמתעמק ב"עבר על כל הטיותיו ומורכבותיו "ומקדיש תשומת לב רבה לנשים בצבע העובדות על כל החזיתות בתנועה שהתרחשה בכנסיות ובבתי חולים ובבתי מדינה ובקמפוסים בקולג '. עם דיוקנאות ככלי רכבה, המשימה לייצג את הסיפור התגלתה כמאתגרת בחיפוש ובאיסוף התמונות - אוסף גלריית הפורטרט עצמה מוטה באופן היסטורי ורק 18 אחוז מתמונותיו מייצגות נשים.

תוכן קשור

• כיצד הבתות ונכדותיהם של עבדים לשעבר הבטיחו זכויות הצבעה לכל

בשיחה זו, לחשוף למאי ומרתה ס. ג'ונס , האגודה לנשיאות בוגרים של אוניברסיטת ג'ונס הופקינס וסופרת All Bound Up Together, על החוויות המגוונות של "הנשים הרדיקליות" שבנו תנועה חברתית מתמשכת.

אמריקאים רבים מכירים את השמות סוזן ב. אנתוני או אליזבת קאדי סטנטון, אך המאבק על זכות הבחירה הקיף מגוון רחב הרבה יותר של נשים ממה שאולי למדנו בשיעור היסטוריה. אילו "סיפורים נסתרים" על התנועה חושפת תערוכה זו?

למאי: הצגת התערוכה הזו חשפה כמה נשים אמריקאיות תרמו להיסטוריה, אבל כמה תשומת לב רבה הקדשנו להן.

לדוגמה, כשאתה חושב על פעילויות אפריקאיות אמריקאיות, אנשים רבים יודעים על רוזה פארקס או על אידה ב 'וולס. אבל לא ידעתי על שרה רמונד, אפריקאית-אמריקאית חופשית שבשנת 1853 הודחה בכוח ממקומה באופרה בבוסטון. היא הייתה מבטלת והייתה רגילה להילחם למען זכויות האזרחות. כאשר נפלטה, היא תבעה וזכו ב -500 דולר. לא שמעתי את הסיפור הזה לפני כן, אבל ממש התרגשתי מהאומץ שלה והפעילות שלה, שלא הפסיקה - הוא פשוט המשיך לגדול.

התערוכה מתחילה בשנת 1832 בקטע שנקרא "נשים רדיקליות", המתעד את האקטיביזם המוקדם של נשים. אתם לא חושבים על נשים בשמלות השמרניות המאוד מכופתרות האלה כ"קיצוניות ", אבל הן היו - הן נשברו לחלוטין מהוועידה.

ג'ונס: חלק מהסיפורים האלה הסתתרו באופק. בחלק "נשים רדיקליות", המבקרים מוצגים מחדש דמות כמו סוהורנר אמת. היא מישהו שחייה לעתים קרובות אפופים במיתוס, גם בחייה שלה וגם בזמננו. הנה, יש לנו הזדמנות למקם אותה כדמות היסטורית ולא כדמות מיתית ולהציב אותה לצד בני גילם כמו לוסי סטון, אותם אנו מקשרים בדרך כלל יותר להיסטוריה של זכות הבחירה של הנשים.

Zitkála-Šá מאת ג'וזף ט. קיילי, 1898 (NPG) פרנסס אלן ווטקינס הרפר, אמנית לא מזוהה, 1895 (כתב יד של סטיוארט א. רוז, ארכיונים וספריית ספרים נדירים, אוניברסיטת אמורי) אנה ג'וליה הייווד (קופר) מאת HM Platt, 1884 (באדיבות ארכיון מכללת אוברלין) אידה א. גיבס האנט מאת HM Platt, 1884 (באדיבות ארכיון מכללת אוברלין) מרי מקלוד בתון מאת ויליאם לודלו קורסן, 1910 או 1911 (ארכיון המדינה של פלורידה, אוסף M95-2, פלורידה תמונה זיכרון # PROO755) Mary E. Church Terrell מאת HM Platt, 1884 (באדיבות ארכיון מכללת אוברלין) בלונדון בוועידה נגד עבדות, לוקרטיה קופין מוט (למעלה משנת 1865) זעמה כשנאמר לה שנשים לא יכולות לקחת שום תפקיד פעיל ועם אליזבת קאדי סטנטון ארגנה ועידת זכויות נשים בארה"ב (NPG) אידה ב 'וולס-ברנט מאת סאלי אי גריטי, כ. 1893 (NPG)

התערוכה מציגה בפנינו יותר משישים סופרגיסטים בעיקר באמצעות דיוקנאותיהם. איך המדיום הספציפי הזה מחיה את תנועת הזכיינות לחיים?

למאי: מעניין לראות כמה דיוקנאות פורמליים קונבנציונליים השתמשו ב"נשים הרדיקליות "הללו כדי להפגין את כבודן. לדוגמה, בפורטרט Sojourner Truth שצולם בשנת 1870, היא דאגה להצטייר כמי שלא הייתה משועבדת לשעבר. ההצגה ככזו הייתה מביאה לה רווח הרבה יותר מכיוון שהתמונה הייתה נחשבת לפריט "אספני" יותר. במקום זאת, היא גילתה כבוד באופן שהתלבשה והתחזה. . . היא התעקשה להציג את עצמה כאישה חופשית.

אנו רואים אלמנטים חזקים של מודעות עצמית בפורטרטים אלה. לוסרטיה קופין מוט, פעילת ביטול גדולה, לבושה בבגדי קוואקר שלעתים קרובות הכינה לעצמה. היא הייתה ספציפית באשר למקורה שמקורה את בגדיה, והעבירה את המסר שזה לא נוצר כתוצאה מעבודת כפייה.

בשער קטלוג התערוכה אנו רואים את מרי מקלוד בתונה, לבושה להפליא בסאטן ותחרה. התערוכה מציגה את השימוש בצילום כשובר שוויון נהדר; היא העניקה דיוקנאות ליותר מסתם האליטה העשירה.

ג'ונס: ההקשר האחר של דיוקנאות אפרו-אמריקאים, מחוץ לתחום של תערוכה זו, הוא עולם הקריקטורה והלעג שעברו על נשים אפרו-אמריקאיות בחיי היומיום שלהן. אנו יכולים לראות דיוקנאות אלה כ"אופנה עצמית ", אך מדובר באופנה שנמצאת בדיאלוג עם דימויים אכזריים וגזעניים המופקים על ידי נשים אלה בו זמנית.

אני רואה את הדימויים האלה כמעשים פוליטיים, הן על טענות לגבי נשיות, אלא גם טענות על נשיות שחורה. הלבוש של Sojourner Truth הוא תערובת מעניינת של קוויקר מעצבת עצמית ובדים מעוצבים ואלגנטיים. כדאי לשים לב למלכודות המעמד הבינוני מאחוריה. זה בניגוד לתמונות מאוחרות יותר של מישהו כמו אידה ב 'וולס, שדואגת הרבה יותר ליצור את עצמה בצורה של היום.

הסופרגיסטים האפרו-אמריקאים הודרו מארגוני זכות בחירה רבים המובילים בסוף המאה ה -19 ובתחילת המאה העשרים עקב אפליה. איך הם השמיעו את קולם בתנועה?

ג'ונס: אני לא בטוח שנשים אפרו-אמריקאיות חשבו שיש רק תנועה אחת. הם יצאו מתנועות רבות: התנועה נגד העבדות, קהילות הכנסייה שלהם, מועדונים שנוצרו על ידי עצמם.

נשים אפריקאיות-אמריקאיות היו לעתים קרובות מסוכסכות עם מקביליהן הלבנים בכמה מארגוני הזרם המרכזי, ולכן המשיכו להשתמש בקהילות הכנסייה שלהן כבסיס מארגן, כדי לפתח רעיונות בנושא זכויות נשים. תנועת המועדונים, שהחלה לעזור לנשים אפריקאיות-אמריקאיות לראות אחת את השנייה כיצורים פוליטיים, הפכה לבסיס נוסף.

בסוף המאה ה -19 הצטרפו רבות מהנשים הללו למפלגה הרפובליקנית. בערים כמו שיקגו, נשים אפרו-אמריקאיות התחבקו עם פוליטיקה של המפלגות והתאגדו עם פעילויות מפלגה. הם השתמשו בהשפעתם וביכולתם להצביע ברמה הממלכתית, עוד לפני 1920, כדי להשפיע על שאלת זכות הבחירות של הנשים.

למאי: הרעיון שהיו תנועות מרובות הוא בחזית "הצבעות לנשים". הסופרה, הכתובה הגדולה, כוללת אקטיביזם של נשים בנושאים הכוללים חינוך ועצמאות כלכלית. לדוגמה, שתי נשים אפרו-אמריקאיות בתערוכה, אנה ג'וליה קופר ומרי מקלוד בת'ון, עשו צעדים גדולים הדוגלות בבתי ספר להכנה למכללות לסטודנטים שחורים. ראוי לציון לראות מה הן ונשים אפרו-אמריקאיות אחרות השיגו למרות אילוצי החברה עליה.

הצבעות לנשים: דיוקן של התמדה

ההיסטוריונים המובילים כאן הביאו את תשומת ליבם לאנשים וקבוצות שאינם מוכרים מתחת, ומסתכלים על איך הסופרגיסטים השתמשו בפורטרטים לקידום שוויון מגדרי ואידיאלים פמיניסטיים אחרים, ואיך דיוקנאות הצילום בפרט התגלו כמרכיב מכריע בפעילות והגיוס של נשים.

קנה

התיקון ה -19, אשר אושר בשנת 1920, לא פתר את סוגיית הזכיינות עבור נשים רבות של נשים צבעוניות ועולות, שהמשיכו להילחם על זכויות ההצבעה במשך עשרות שנים. האם אנו רואים בחוק זכויות ההצבעה משנת 1965 חלק ממורשת התיקון ה -19?

ג'ונס: כן ולא. אינני יכול לומר שהכוונה של התיקון ה -19 הייתה להבטיח לנשים אפרו-אמריקאיות את זכות הבחירה. אני חושב שהסיפור של התיקון ה -19 הוא ויתור על התנתקות מתמשכת של אפרו-אמריקאים.

נוכל לשרטט קו מאפרו-אמריקנים שהתגייסו לאשרור התיקון ה -19 לחוק זכויות ההצבעה משנת 1965, אך עלינו להכיר בכך שמדובר במסע בודד מאוד עבור אמריקאים שחורים.

אמריקאים שחורים אולי הציעו השקפה כי מטרת התיקון ה -19 אינה להבטיח לנשים את זכות הבחירה, אלא להבטיח את ההצבעה כך שנשים יוכלו להשתמש בה כדי להמשיך בעבודת הצדק החברתי.

כמובן שהרבה היה לעשות בשאלת הנשים וזכויות ההצבעה לאחר התיקון ה -19. חוק זכויות ההצבעה משנת 1965 היה הנקודה בה נקבעו גברים ונשים שחורים הרבה יותר לשוויון כשמדובר בזכויות ההצבעה במדינה זו.

האם יש סופרגיסטית אחת ב"הצבעות לנשים "שהתבלטה בהתמדה שלה, ואולי משמשת כמוקד מדריך לפעילים בימינו?

למאי: כל הסופרגיסטים הראו התמדה, אך שניים שעולים בראש הם Zitkála-Sá ו- Susette LaFlesche Tibbles - שתיהן מנהיגות נשים ילידות אמריקה המדהימות. הפעילות שלהם למען זכויות ההצבעה סייעה בסופו של דבר להשיג את חוק האזרחות ההודית משנת 1924, שהעניק אזרחות לכל הילידים אמריקאים ילידי ארצות הברית. אולם מורשתם נמשכה הרבה מעבר לשנת 1924. למעשה, מדינות מסוימות הדירו את האינדיאנים מזכויות הצבעה בראשית שנות השישים, ואפילו בימינו, צפון דקוטה מבטלת את הזיכיון של הילידים אמריקאים בכך שהם מתעקשים שיהיה להם כתובת פיזית ולא תיבת דואר. לפני יותר ממאה שנים שתי הנשים הללו החלו בתנועה שנותרה חיונית.

ג'ונס: הדמות האהובה עליי בתערוכה היא פרנסס אלן ווטקינס הרפר. להלן אישה שנולדה לפני מלחמת האזרחים במדינת אחזקות עבדים שהתייתמה בגיל צעיר. היא עולה לבמה הציבורית כמשוררת. היא ממשיכה להיות רכבת רכבת תחתית ופעילה נגד עבדות. היא נוכחת בוועידת הנשים משנת 1866 ומצטרפת לתנועת זכות הבחירה.

קשת חייה ראויה לציון, אך בהתגלמויותיה הרבות היא מספרת לנו סיפור שחייה של נשים אינם רק דבר אחד. והיא אומרת לנו שמטרת זכויות הנשים היא לגדל את האנושות כולה, גברים ונשים. היא ממשיכה לדאוג לקבוצת ערכים המשקפים את עקרונות זכויות האדם בימינו.

ב- 29 במרץ, גלריית הדיוקן הלאומי של הסמיתסוניאן פותחת את התערוכה המרכזית שלה על תולדות זכות הבחירות של הנשים - " הצבעות לנשים: דיוקן של התמדה ", שאצרה קייט קלארק למאי. התערוכה מפרטת את המאבק של למעלה משמונים על זכות הבחירה באמצעות דיוקנאות של נשים המייצגות גזעים, גילאים, יכולות ושדות מאמץ שונים.

גרסה של מאמר זה פורסמה על ידי היוזמה האמריקאית להיסטוריה של נשים.