הבנת הבשורה של נט טרנר

ב- 27 באוגוסט 1831 שאל המהדר של ריצ'מונד : "מיהו נט טרנר הזה?" באותה עת הסתתר טרנר בסאות'המפטון, וירג'יניה, לא הרחק מהאתר בו השיק את מרד העבדים החשוב ביותר בהיסטוריה של אמריקה. המרד של נט טרנר, שהתרחש רק חמישה ימים קודם לכן, הותיר יותר מ -50 לבנים הרוגים; עד לסיום המשפטים, מספר דומה של חשודים במורדים נהרגו באופן נוסף כחוק או גינו אותם והוצאו להורג.

גם כשנכבש נט טרנר, ב- 30 באוקטובר 1831, שאלת המהדר נותרה ללא מענה. כתוצאה מכך סידר עורך דין לבן, תומאס ר 'גריי, ללכת לכלא בו הוחזק טרנר כשהוא ממתין למשפטו, ולהוריד את מה שטורנר תיאר כ"היסטוריה של המניעים שהביאו אותי לנקוט במורד המאורע. " בעשור האחרון, חוקרים העובדים עם מקורות אחרים ועושים ניתוח טקסטואלי צמוד של הווידויים של נט טרנר הפכו בטוחים יותר ויותר לכך שגריי תעתיק את הווידוי של טרנר, עם, כפי שטען גריי, "שונות מועטה או ללא כל שינוי."

בעוד שהווידויים של נט טרנר נותרו טקסט ה- ur לכל מי שרוצה להבין את נט טרנר, חשבון 5, 000 מילים זה יוצר שאלות רבות ככל שהוא עונה. כתוצאה מכך, המסמך הפך למקפצה עבור אמנים שרוצים לדמיין את חייה של האמריקאית המפורסמת ביותר למרוד בעבדות. בשנת 1967 פרסם הסופר ויליאם סטירון רומן מבוסס על הווידוי של טרנר . הרומן זכה לשבחים מיידיים כולל פרס פוליצר וגרם למהומה, שכן חוקרים שחורים כולל ג'ון הנריק קלארק התייחסו לאופן בו סטירון דמיין שמנהיג המורדים קיבל השראה בחלקו מכמיהותיו המיניות המתוסכלות לאישה לבנה.

האדמה תשתבש בדם: היסטוריה חדשה של מרד נט טרנר

השבוע, הדמיון מחדש של סיפורו של נט טרנר פוגע במסך הגדול עם פתיחת הולדת האומה בבתי הקולנוע ברחבי הארץ. הקולנוען והשחקן נייט פרקר מציג את בנו המפורסם ביותר של סאות'המפטון כ"מטיף חם ומעודד ", במילותיו של וינסון קנינגהם של ניו יורק . תיאורו של נאט פרקר מדגיש את דתיותו של מנהיג מורדי העבדים שתנ"ךו האישי הוצג לראשונה במוזיאון הלאומי החדש של סמית'סוניאן להיסטוריה ותרבות אפרו-אמריקאית. אבל מה אנחנו באמת יודעים על הדת של טרנר?

למרבה המזל, הווידויים של טרנר, שהוקלטו על ידי תומאס ר 'גריי, מספקים רמזים חשובים לאמונות הדתיות המרכזיות של טרנר.

רוב העבדים לא יכלו לקרוא. חלקם היו בבעלותם תנ"כים בכל מקרה, שיכולים לשמש אז כתזכורות מוחשיות ל"חדשות הטובות "הכלולות בתוכם. טרנר, לעומת זאת, למד לקרוא בילדותו, והתנ"ך שלו היה הספר שאותו הכיר באופן אינטימי. כשהוא נלכד לאחר המרד, טרנר הציב את מרדו בקלות בהקשר תנכי, והשווה את עצמו בתקופות מסוימות לנביאי הברית הישנה, ​​בנקודה אחרת לישוע המשיח. בווידויו ציטט טרנר את בשורת לוק פעמיים, ומלומדים מצאו קטעים רבים אחרים שבהם שפתו הדהדה את שפת המקרא כולל קטעים מיחזקאל, יהושע, ישעיהו, מתי, מארק וההתגלות. כמו הרבה פרוטסטנטים אמריקאים מהמאה ה -19, טרנר שאב את המקור השראה וחלק גדול מאוצר המילים שלו.

בעוד שטנר העריך את התנ"ך, הוא דחה את ההסבר לפיו הכתובים לבדם הם המקור היחיד האמין להנחיות בעניינים דתיים ומוסריים. טרנר האמין שאלוהים המשיך לתקשר עם העולם. טרנר מתאר שתי דרכים אחרות שאלוהים תקשר עמו. ראשית, אלוהים תקשר אליו ישירות: בשלב מסוים "האדון הראה לי דברים שהתרחשו לפני לידתי." בשלב אחר, "רוח הקודש חשפה את עצמי בפני." ב- 12 במאי 1828, " רוח נראתה לי מייד. "כשנשאל על ידי גריי למה התכוון טרנר ברוח, השיב טרנר" הרוח שדיברה אל הנביאים בימים קודמים. "טרנר ראה את עצמו כנביא מודרני.

טרנר האמין שאלוהים גם תקשר אליו דרך העולם הטבעי. שכניו ראו כוכבים בשמיים, ולא הבינו שלדברי טרנר הם היו באמת "אורות ידיו של המושיע, נמתחים ממזרח למערב." לעתים קרובות יותר טרנר הביט על פלאי פלאים - או תופעות טבע חריגות - כהודעות עקיפות של אלוהים. יום אחד בשדה הוא מצא "טיפות דם על התירס כאילו היה טל משמיים." כשראה "עלים ביערות דמויות הירוגליפיות, ומספרים, עם צורות של גברים בעמדות שונות, מוצגים בדם "הוא נזכר ב"דמויות שראיתי בשמים."

הסימנים התוצאתיים ביותר הופיעו בחודשים שקדמו למרד. בפברואר, סאות'המפטון, שנמצאת בדרום וירג'יניה, חוותה ליקוי חמה, שאותו פירש טרנר כסמל קנייני להתחיל לגייס מורדים פוטנציאליים. עם ליקוי החמה, "החותם הוסר משפתיי, והעברתי את העבודה הגדולה שהוצעה לי, לארבעה שבהם היה לי את הביטחון הגדול ביותר", הקושרים הראשונים שהצטרפו לעלילת זממו. באוגוסט הופיעה שמש עם גוון ירקרק מעבר לחוף הים המזרחי. טרנר הבין מיד את האירוע המוזר הזה כסמל מאלוהים שהגיע הזמן להתחיל את המרד.

דעותיו של טרנר על התגלות פרטית לא היו דומות לדעותיהם של בני דורו ג'וזף סמית, מייסד המורמוניזם, וויליאם מילר, אבי התנועה האוונטיסטית. השקפותיו של טרנר לא היו מקובלות על לבנים ששלטו בכנסיות הבין-גזעיות של סאות'המפטון. ברחבי האזור כנסיות פרוטסטנטיות המנוהלות על ידי לבנים השרתו גם לבנים וגם שחורים. לעתים קרובות נפגשו חברי הכנסייה השחורה בנפרד מחבריה הלבנים, אך ביום הקודש הכנסייה כולה בשחור לבן נפגשו כדי להנציח את ארוחת הערב האחרונה של ישו. כאשר טרנר ניסה להצטרף לאחת הכנסיות הללו, הכנסייה סירבה להטביל את העבד הדתי שראה את עצמו כנביא.

למרות שלא מפתיע שהלבנים דחו את השקפותיו הדתיות של טרנר, הם היו חשודים גם בקהילה השחורה. בחלקה, זה נבע מכיוון שבשלב מסוים חזונו נראה קרוב מדי לדת התעבורה שרוב העבדים דחו. כשהיה בשנות העשרים לחייו, טרנר ברח מהבעלים שלו. כשהיה ביער, רוח הקודש הופיעה בפני טרנר והורתה לו "לחזור לשירות אדוני הארצי - 'כי מי שיודע את רצונו של אדונו, ולא עושה זאת, יוכה עם הרבה פסים, וכך האם עשיתי אותך. '' כאשר העבדים שמעו את טרנר מצטט את הקטע האהוב על בעלי העבדים מלוק, העבדים עצמם דחו את טענותיו של טרנר להתנבא. "הכוכבים מצאו תקלה, ומלמלו נגדי ואמרו שאם היה להם השכל שלי הם לא היו משרתים שום אדון בעולם."

זו לא הייתה הפעם היחידה שהטרנר הדתי מצא את עצמו מסוכסך עם האנשים שיצטרפו למרדו. באביב 1831, כאשר טרנר ושותפיו הקושרים החליטו את היום למרד, בחרו המורדים ביום העצמאות בתהודה הפוליטית הברורה שלו. טרנר, שראה את המרד במונחים מקראיים, מעולם לא התפייס עם התאריך הזה. כשהתקרב ה -4 ביולי הוא הדאיג את עצמו "חולה" ודחה את המרד. באופן דומה, ב- 21 באוגוסט 1831, נפגש טרנר לראשונה עם מורדים שלא גייס באופן אישי. הוא שאל את וויל - מי יתלהב מהמורדים - מדוע הצטרף למרד. וויל השיב "חייו לא היו שווים יותר מאחרים, וחירותו כיקרה לו." ויל לא הודה כל נאמנות לטרנר ולא נתן שום רמז לכך שהוא מאמין בדתו של טרנר. אולי מסיבות דומות, כאשר השחורים הפנו את טרנר למשפטים, הם כינו אותו סרן נאט או הגנרל נאט, במקום לרמז לעמדתו הדתית כמטיף או כנביא.

אולי הפרידה הדתית של טרנר מהקהילה השחורה יכולה לעזור להבין את הדבר המפתיע ביותר בדתו של טרנר: התלמיד היחיד שקרא טרנר בשם הווידויים שלו היה אתלדרד ט. ברנטלי, איש לבן. אמנם הייתה מסורת של אנטי-עבדות לבנים באזור - רק חמש שנים לפני המרד, ג'ונתן לנקפורד הודח מהכנסיה הבפטיסטית של קריק קריק בגלל שסירב לתת לחיים עם עובדי הקודש - נראה שלא סביר שברנטלי, שלא היה מעורב בה המרד הוסב על ידי אנטי-הבטחון של טרנר. במקום זאת נראה יותר סביר שברנטלי נמשך על ידי אלפי המילניום של טרנר, יכולתו של טרנר להמיר את לבו של ברנטלי, והצלחתו של טרנר להפסיק את התפרצות מחלה בה התרחש דם מהנקבוביות של ברנטלי.

טרנר תמיד הבין את המרד שלו במונחים דתיים. כאשר טרנר נכלא בכלא, מול תאריך מסוים עם ההורג של סאות'המפטון, שאל גריי, "אתה לא טועה בעצמך עכשיו?" טרנר השיב, "האם ישו לא נצלב [?]" עבור טרנר, אך לא בהכרח לכל מי שהצטרף. מרד סאות'המפטון היה חלק מהדרמה המקראית המודרנית.

פטריק ה. בריין מלמד במכללת פרובידנס. ספרו, הארץ תשתדל בדם: היסטוריה חדשה של מרד נאט טרנר , ראה אור בהוצאת אוניברסיטת אוקספורד בשנת 2015.