התמיכה בעונש המוות עשויה להיות קשורה לאמונה ברעה טהורה

מוקדם יותר החודש הפכה נברסקה למדינה הראשונה השמרנית ברובה יותר מיותר מארבעים שנה שביטלה את עונש המוות, והצטרפה ל -18 מדינות נוספות ולמחוז קולומביה. בהתחשב בעובדה שזה היה גם האחרון האחרון לביטול הכיסא החשמלי כשיטת הביצוע היחידה שלו - לבסוף לבטל את הנוהג בפברואר 2008 - החדשות הפתיעו רבים אשר ראו בעבר את נברסקה כמדינה מזרח-מערבית שקטה שתואמת היטב את דעותיה הרפובליקניות.

תוכן קשור

• איך דמויות של זמן, מרחב וסמכות משפיעות על שיפוטכם המוסרי
• ישנם הבדלים אזוריים במילותיהם האחרונות של אסירי שורות המוות
• מדוע כליאה המונית מגדירה אותנו כחברה

מבקרים ברחבי הארץ שיבחו את מעבר הצעת החוק כדוגמה נדירה למפלגה דו-מפלגתית, ורבים רמזו כי התמיכה השמרנית בעונש המוות עשויה לדעוך. אולם ארה"ב כולה אינה מסוכסכת עם הדעה הבינלאומית - לאחרונה הייתה זו אחת מתוך 38 מדינות בלבד שהתנגדה להחלטה של ​​האו"ם הקוראת למורטוריום בינלאומי לעונש מוות. זה למרות הקשיים הגוברים בהשגת תרופות מבוססות לזריקה קטלנית "אנושית" ורשימה של יותר מ -150 אסירים שוחררו משורת המוות מאז 1973. אז מה יש בנפש האומה שיש לאנשים רבים התומכים בהוצאות להורג?

הסיבות העומדות מאחורי תחושת עונש צודק של מישהו הן מגוונות ועורכיות, כאשר נפיחות של מחקר פסיכולוגי מצביעה על תגובות לגזע, מיניות וסוגיות אחרות של כפתור חם. אך על פי מחקרים שנערכו לאחרונה, גורם מהותי אחר עשוי לשחק: האם מישהו מאמין בקיומו של רוע טהור. מחקר חדש שנערך על ידי הפסיכולוגים ראסל וובסטר ודונלד סאייר מאשר מתאם עולה בין אמונתו של האדם ברוע טהור לבין תמיכתם בעונשים קשים יותר, לא משנה באורח חייו או בתכונותיו החיצוניות של העבריין הודה.

"ברמות הקיצוניות של עבירה פלילית, אנשים שמאמינים ברוע טהור עשויים שלא לחפש גורם מצבי שיכול היה להיות שם", אומר סוקייה, פרופסור חבר למדעים פסיכולוגיים באוניברסיטת קנזס סטייט. "הם פשוט יגידו 'אתה יודע מה? אותו אדם עשה משהו נורא, מה שהופך אותו אדם לרשע. הם שד ואנחנו צריכים להיפטר מהם. '"

מחקרים קודמים הראו שתכונות רעות סטריאוטיפיות מגבירות את הדמוניזציה של מבצע העבירה בעיני בני גילם. לאחרונה פורסמה בכתב העת Psychology and Individual Differences, היצירה האחרונה מעריכה גם המלצות ספציפיות להענשת עבריין, "בהתחשב בעובדה שלעתים קרובות יש לציבור תפקיד מכריע בהמלצת ענישה באמצעות מערכות משפט פליליות קונבנציונאליות", כותבים המחברים וובסטר וסאייר בעיתונם. .

"התעניינו כיצד אנשים שחושבים על טבע האנושות ישפיעו על אופן ההתייחסות אליהם, כדי להרתיח את זה על קצה המזלג, " אומר סאסייה. "אז אם היית חושב שיש אפשרות לתועלת טהורה אצל אנשים אחרים, איך זה היה נראה? ואם הייתה אפשרות לרוע טהור אצל אנשים, איך זה היה נראה? "

212 המשתתפים במחקר - כולם סטודנטים לפסיכולוגיה כללית באוניברסיטת קנזס סטייט - התבקשו לראשונה להשלים סקר שקבע את המידה בה, ברצף, הם האמינו שרוע טהור כבר קיים בעולם. הכותבים הבחינו בין "הרע הטהור" לבין ההגדרה האופיינית של מדעני ההתנהגות לרוע, שבמרכזו נזק בלתי מעורער ומכוון, טוען וובסטר, על ידי הוספת דגש על המניעים הסדיסטיים של העבריין. במחקר זה לא נבדקה השפעתה של הדת על האמונה ברוע טהור.

לאחר מכן התבקשו המשתתפים לקרוא מאמר עיתון אמיתי כביכול שהודפס בכוכב הקנזס סיטי ובו פירוט רצח מקומי. באחת הגרסאות של המאמר הוטל על הפושע תכונות רעות סטריאוטיפיות, כמו התעניינות בנסתר, תרומת הלבוש השחור והילדים המתגרים. בגרסה האחרת הוטלו על פושע תכונות קלות יותר, כמו עניין בקמפינג והתמקדות בחיי משפחה. בשתי הגרסאות, הודה הפושע ברצח.

החוקרים העריכו את תגובת המשתתפים לפשע באמצעות כלי נפוץ למדידת עמדות המכונה סולם מסוג Likert, תוך התמקדות ספציפית בכמה הם דמוניזציה של העבריין ורגשות הגמול שלהם. לבסוף, החוקרים חקרו את המשתתפים על תמיכתם בזמן הכלא, זכאות לשחרור ועונש מוות. כדי לבחון את השונות בהכרת המשתתפים במערכת המשפט הפלילית, הוגדרו כל המונחים הרלוונטיים.

"מה שבאמת מצאנו הוא שככל שהם מאמינים יותר ברוע טהור, הם נוטים יותר לתמוך בדברים כמו עונש מוות, אבל זה עבר דרך מנגנונים כמו לחשוב שהאדם הוא שד ולהרגיש צורך לקבל תגמול עליהם, "אומר סאייה. "אז בדקנו מה מחבר את האמונה לתוצאה."

אך בעוד שהמשתתפים בדרך כלל המליצו על משפטים מחמירים יותר עבור מבצע הפשע הסטראוטיפי, האמונה הגדולה יותר ברוע טהור בלבד ניבאה אם ​​מישהו דמוניזציה לפושע וקרא לעונש קשה יותר, ללא קשר לתכונות האופי של הרוצח. "אם הם האמינו ברוע טהור, זה לא משנה את המאפיינים. סביר יותר שהם יתמכו בעונש מוות או בחיים בכלא, "אומר סוקר, " האמונה ברוע טהור גוברת על האדם הרשע הסטריאוטיפי שלנו. "

רוברט דנהאם, מנכ"ל מרכז המידע למטרות עונש מוות, אינו נראה מופתע מהמחקר. התובעים מנסים באופן שגרתי "להדגיש את האחרות של הנאשם", הוא אומר, בין אם הם מאפיינים אותם כמרושעים במיוחד. בכך הם משתמשים במפחדי התת מודע של חבר המושבעים.

"אצל נשים שנמצאות בשורת מוות, פעמים רבות אתה רואה התייחסות לתפקידי המין הלא-קונבנציונליים של הנאשם", הוא אומר, "יש לך את התיאור של הנשים כמפתות בצורה מסוכנת, ואתה רואה את המונח 'אלמנה שחורה' מיושמים, או שיש דגש על היפר-גבריותם כשיש לך נאשם לסבי. אתה רואה סוגים דומים של מאמצי דה-הומניזציה ברטוריקה שלהם. "

מצד שני, מוסיף סוקר, ההגנה פועלת לעתים קרובות להדגשת תכונותיו הגאולות של הפושע להבטחת עונש קל יותר. "אז מה שכבר יש לנו הוא במובנים מסוימים סוג של התייחסות לתפיסות העולם הללו במערכת המשפט הפלילית שלנו, " הוא אומר. "אני לא יודע את זה בוודאות, אבל לא אתפלא אם זה היה המצב."

עם זאת, אמונה ברוע טהור עוזרת לשלול כל יכולת מצפון, אומר הסנאטור של נברסקה ארני צ'יימברס: "כשאתה מוצא מישהו שמאמין ברעיון הרע הרע, האדם מתרץ מהצורך לחשוב או לשקול רעיונות סותרים. הכל שחור ולבן. אז אתה פשוט יכול להיפטר מזה בכל דרך אפשרית. "

הסנאטור המכהן ביותר במדינה של נברסקה, צ'יימברס דחף לבטל את עונש המוות במדינה מאז 1976, אז הרים בית המשפט העליון בארה"ב את ההקפאה הלאומית. כעת, 35 הצעות חוק וכמעט 40 שנה לאחר מכן, חזונו של צ'יימברס פרץ סוף סוף בין העננים, וצבר מספיק קולות בבית המחוקקים החד-קרביים של נברסקה כדי לבטל את הווטו של המושל ולבטל את עונש המוות ללא הגבלת זמן.

על פי מחקרו על החדשות מנברסקה, אומר סאסייה כי אלה שהכי מוטרדים מהביטול הם ככל הנראה בעלי אמונתם ברוע טהור, ולהיפך. אז מה אחראי לאמונה גדולה יותר ברוע טהור? סוקייה ממהר לציין שהוא לא מתפתח, אבל הוא משער שאנשים משתמשים בחוויות המוקדמות שלהם כאב-טיפוס לטבע האדם. ואם הוויכוח בנברסקה הוא אינדיקציה כלשהי, סוקייה נמצא בסימן.

בדיונים על הרצפה, הסנאטורים משני צידי מחוקק המדינה חפרו פשעים אליהם הם נחשפו במחוזותיהם או בתחילת דרכם. הסנטור ביו מקוי הודיע ​​ישירות לאחר הביטול כי הוא דוחף למשאל עם להחזרת עונש המוות. הוא מצביע על רצח האיכר בדימוס מרטון "מיט" דיקסון ביוני 1989 ליד עיר הולדתו בורלינגטון, קולורדו. דיקסון נמצא ללא רוח חיים בטנדר שלו לא הרחק מביתו, נורה 12 פעמים בנשק של 9 מילימטר. העבריין מעולם לא נמצא, והרצח נותר בתיקי המקרה בלשכת החקירות בקולורדו.

"אני זוכר את האירוע המסוים הזה ככזה שבוודאי גרם לי להבין עד כמה חשוב שיש חוק וסדר וקהילות בטוחות במיוחד, " הוא אומר. "ועונש המוות הוא דרך אחת, מגורם הרתעה וגורם צדק, בו אתה משתמש בכדי להשיג את ביטחון הציבור לדעתי."

עם זאת, הוויכוח בנברסקה נסגר בינתיים, ואחרי 40 שנה, צ'יימברס מוכן לשבח את מה שהוא רואה, באופן חד משמעי, כהתקדמות.

"ככל שחברה מפתחת מנהלים של הגינות, העונשים הקשים דוהים לרקע ודי מהר, המלאכים של הטבע הגבוה שלנו, כמו שאומרים, נכנסים לשחק", אומר צ'יימברס. "ולמונח 'חיה רציונלית' יש פחות מה בעל חיים ועוד הרציונלי. אנו מתחילים לחשוב את דרכנו מנקודת החושך הזו למקום בו האור נמצא. "